Античная философия

Август 2, 2022

Главная
Философия
Античная философия

Содержание

2. Ключи к сюжетам Диалог античной философии и науки Философия и миф
3. Диалог античной философии и науки Эволюция идей в античной философии, математике и физике
4. Происхождение античной философии
5. Основные периоды развития античной философии
6. Философия до Сократа
7. Из чего возникают все вещи? «Начало» и противоположности в философии милетской школы Фалес – вода как
8. Освобождение от изменчивости Центральный мотив древнегреческой философии – выяснить, что действительно есть, т.е. пребывает неизменным во
9. Понимание числа у ранних пифагорейцев Мыслители, впервые попытавшиеся не просто вычислять, а понять саму сущность числа,
10. Учение о пределе и беспредельном Число (множество единиц) возникает из соединения предела и беспредельного. Мир завершен
11. Пифагорейцы: диалектика числа Первичные противоположности пифагореизма: единое/множество; предел/неопределенное; чет/нечет; покоящееся/движущееся; свет/тьма; мужское/женское; хорошее/дурное; правое/левое; квадрат/параллелограмм; материальный
12. Качественная характеристика числа Древние математики изображали числа геометрически. Благодаря этому арифметика и геометрия у пифагорейцев были
13. Платон о числе Платон ограничил значение числа, полагая, что число не само выражает сущность всего существующего,
14. Аристотель против пифагорейцев Аристотель замечает, что пифагорейцы не проводят принципиального различия между числами и вещами: «У
15. Парменид против мифа Ибо мыслить – то же, что быть… Можно лишь то говорить и мыслить,
16. Парменид и исследование Бытия Путь мнения: изучение физики явлений Явление может быть, а может и не
17. Первые дедуктивные системы: Парменид и Демокрит Только то, что есть, существует; Чего нет, то не существует;
18. Чему учат апории Зенона? Ученик Парменида устраняет понятия числа и движения (достижение пифагорейцев) с «пути истины»
19. Гераклит Эфесский (1) Противоречивости действительности и мысли о ней («путь вверх и путь вниз один и
20. Фундаментальный образ Гераклита: война, борьба («война – отец всего и царь всего: одних она сделала рабами,
21. Принцип сохранения и парадокс возникновения «Начало» всего сущего неуничтожимо – не может возникнуть из ничего –
22. Парменид, Лукреций, Эмпедокл о возникновении нового в Космосе Парменид: изменений не существует в «истинном мире»; Лукреций:
23. Анаксагор и разделение философских школ на идеалистические и материалистические Анаксагор: «все заключается во всем, каждая вещь
24. Возникновение атомизма Аристотель связывает появление атомизма с критикой учения элеатов. Чтобы возможно было мыслить движение, возникновение
25. Атомисты 1. Детерминизм – учение об универсальных причинных связях, господствующих в мире: ничто не возникает без
26. Кто есть человек в Древней Греции? Мужчина Свободнорожденный (не раб) Коренной житель данного полиса, не варвар
27. От космоса к человеку. Софисты и Сократ Еврипид: «Наш разум есть в каждом из нас бог»
28. За что критиковали софистику Если наше знание определяется только чувственным восприятием, которое всегда носит индивидуальный характер,
29. Оппозиции софистике Защита непосредственных, т.е. традиционных верований и древних обычаев, унаследованных от предков (Аристофан «Облака» -
30. О точности (1) «Какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и требуем… И одни хотят,
31. О точности (2) Философия возникает с переходом от традиционного общества (господствует принцип непосредственности) к обществу, где
32. Сократ Мышление о мышлении: обоснование надындивидуального слоя в сознании, который не зависит от индивида, а от
33. Два слоя сознания (по Платону) «Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному в высшей степени подобна наша
34. Душа как она есть Состояние самой души, ее стихия, когда она свободна от тела и неподвластна
35. Истина и мнения «Всякий раз, когда душа устремляется туда, где сияют истина и бытие, она воспринимает
36. Зрение, как вид ощущения, и разум противостоят друг другу. Различение чувственного и «умного» зрения (умозрения). Идея
37. Чувственные вещи и идеи у Платона Находятся в физическом пространстве мира; Состоят из физических частей и
38. Платон и пифагорейцы Платон полностью согласен с пифагорейцами в том, что математическое знание, знание о мерных
39. Понятие бесконечного у Аристотеля «А что бесконечное существует, уверенность в этом скорее всего возникает у исследователей
40. Влияние идей Аристотеля в последующие эпохи Мусульманский Восток: Ибн-Сина, Аль-Фараби, Ибн-Рушд Европейцы: Альберт Великий, Фома Аквинский,
41. Философские школы эллинизма Стоицизм Кинизм Эпикуреизм Неоплатонизм
42. Конец античной философии? Платон: подлинное бытие (идея) – сверхчувственное бытие – пропасть между сущим (низшим) и
43. Сумма античной мудрости «Этот космос, один и тот же для всего сущего, не создал никто из
44. Античная философия Сюжет второй. Философия и миф.
45. От почитания мифов до их осмеяния Слава Одиссея больше испытанного им, А виною тому сладкое слово
46. Личностное переживание мифа: древнегреческая лирика Однодневка, Что – мы? Что – не мы? Сон тени –
47. Сократ иронизирует над мифом «Поэт – если только он хочет быть настоящим поэтом – должен творить
48. Платон и миф «Платон мыслит миф не в прошлом, а в будущем, в желаемом» А.А. Тахо-Годи
49. Аристотель об истине и о мифе Истина – соответствие мыслей действительности Противоположно стоику Понтию Пилату (Что
50. Религиозное сознание в эпоху эллинизма Исчерпывает себя первобытная мифология, но миф все же остается единственным способом
51. Эпикур, скептики, неоплатоники о мифе Эпикур: мифология лишается внечеловеческих оснований (богам нет дела до людей); Скептики:
53. Скачать презентацию

Слайд 2

Ключи к сюжетам
Диалог античной философии и науки
Философия и миф

Слайд 3

Диалог античной философии и науки
Эволюция идей в античной философии, математике и

физике

Слайд 4

Происхождение античной философии

Слайд 5

Основные периоды развития античной философии

Слайд 6

Философия до Сократа

Слайд 7

Из чего возникают все вещи? «Начало» и противоположности в философии милетской школы
Фалес

– вода как «начало» природы
Анаксимен – воздух и противоположности: тепло и холод
Анаксимандр – апейрон. Важный методологический принцип: «части изменяются, целое же остается неизменным» - закон единства и сохранения материи
Натурфилософ может скорее показать, чем доказать: когда Фалес говорил, что все из воды, он мог в качестве аргумента лишь указать на живые существа, которые не могут существовать без влаги – метафорическое мышление не может быть доказывающим. Любое явление можно описать с помощью множества метафор, поэтому сколько существовало натурфилософов, столько было и метафорических объяснений явлений природы, и между их объяснениями не было и не могло быть согласия.

Слайд 8

Освобождение от изменчивости
Центральный мотив древнегреческой философии – выяснить, что действительно есть,

т.е. пребывает неизменным во всех своих изменчивых формах, а что только кажется существующим.
Освобождение от метафоричности мышления (ранние натурфилософы) предполагало переход от знания чувственных образов к знанию, оперирующему понятиями. Один из этапов этого перехода – учение пифагорейцев.

Слайд 9

Понимание числа у ранних пифагорейцев
Мыслители, впервые попытавшиеся не просто вычислять, а

понять саму сущность числа, множества, характер отношений различных множеств друг к другу, решали эту задачу в форме объяснения всей структуры мироздания с помощью числа как первоначала. Понимание числа как божественного начала мира (философское, а не математическое) сыграло роль посредника между древневосточной математикой (собрание решений практических задач) и древнегреческой (системой положений, строго связанных между собой с помощью доказательств).

Слайд 10

Учение о пределе и беспредельном
Число (множество единиц) возникает из соединения предела

и беспредельного. Мир завершен и замкнут (предел), а окружающая его пустота – нечто аморфное, лишенное границ – беспредельное. Из 10 пар противоположностей строится все существующее, и само число рассматривается как состоящее из противоположностей – чета и нечета.

Слайд 11

Пифагорейцы: диалектика числа
Первичные противоположности пифагореизма: единое/множество; предел/неопределенное; чет/нечет; покоящееся/движущееся; свет/тьма; мужское/женское;

хорошее/дурное; правое/левое; квадрат/параллелограмм; материальный мир вещей/идеальный мир чисел - характерно для дальнейшего европейского мышления.

Слайд 12

Качественная характеристика числа
Древние математики изображали числа геометрически. Благодаря этому арифметика и

геометрия у пифагорейцев были тесно связаны.
Пифагорейцы различали линейные, плоские и телесные числа. Единица – точка, двойка – линия, тройка – плоскость, четверка - (первое тело) – пирамида.

Слайд 13

Платон о числе
Платон ограничил значение числа, полагая, что число не само

выражает сущность всего существующего, а есть лишь путь к постижению этой сущности. По Платону, число – между чувственным миром и миром истинно сущего.

Слайд 14

Аристотель против пифагорейцев
Аристотель замечает, что пифагорейцы не проводят принципиального различия между

числами и вещами: «У них число принимается за начало и в качестве материи для вещей, и в качестве их состояний и свойств…». Поэтому пифагорейцы еще близки к натурфилософам в своем отношении к чувственному бытию.

Слайд 15

Парменид против мифа
Ибо мыслить – то же, что быть…
Можно лишь то

говорить и мыслить, что есть: бытие ведь
Есть, а ничто не есть: прошу тебя это обдумать.
философская поэма «О природе»
Элеаты впервые поставили вопрос: как можно мыслить бытие, в то время как их предшественники мыслили бытие, не ставя этого вопроса.

Слайд 16

Парменид и исследование Бытия
Путь мнения: изучение физики явлений
Явление может быть, а

может и не быть, и знание о нем дискретно. Бытия нет, а небытие должно быть.

Путь достоверности: изучение сущности явлений, т.е. бытия.
О бытии сущности можно сказать, что «бытие есть, небытия же нет». Бытие есть всегда, оно есть едино и вечно.
Разум – единственный свидетель истины

Слайд 17

Первые дедуктивные системы: Парменид и Демокрит
Только то, что есть, существует;
Чего нет,

то не существует;
Небытие, т.е. пустота, не существует;
Мир полон;
Мир не имеет частей, он есть одна огромная глыба (т.к. он полон);
Движение невозможно, т.к. нет пустого места, куда нечто могло бы сдвинуться

6. Движение есть (оно возможно);
5. Мир имеет части; он не одно, а целое;
4. Таким образом, мир не может быть полон;
3. Пустота (небытие) существует;
2. То, чего нет (небытие), существует;
1. То, что есть, существует.

Слайд 18

Чему учат апории Зенона?
Ученик Парменида устраняет понятия числа и движения (достижение

пифагорейцев) с «пути истины» как противоречивые. Доказательства: апории (логические парадоксы) – «Летящая стрела», «Ахиллес и черепаха» и др.
Если бытие множественно, то оно д.б. и ничем, и бесконечным по величине. Пифагорейцы: «вещь есть число» - Зенон: или вещь состоит из непротяженных единиц, и тогда она ничто (0+0), или же вещь состоит из протяженных единиц, и тогда она бесконечно велика (бесконечность + бесконечность);
Критика Зенона: точка не м.б. нематериальной и непротяженной, а величины не м.б. делимы до бесконечности – кризис античной математики – создание атомистической концепции математики;
Ключевое понятие – изменение.

Слайд 19

Гераклит Эфесский (1)
Противоречивости действительности и мысли о ней («путь вверх и

путь вниз один и тот же»);
Соотносительность противоположных понятий («день и ночь – одно» - сутки);
Относительность человеческих оценок («прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом», «мудрейший из людей по сравнению с богом покажется обезьяной в отношении мудрости и красоты»);
Противоположности могут становиться едиными в процессе человеческой деятельности; противоречивы последствия человеческих деяний. Все люди уподобляются спящим. Выход из этого состояния – в познании;

Слайд 20

Фундаментальный образ Гераклита: война, борьба («война – отец всего и царь

всего: одних она сделала рабами, других – свободными»);
Единство изменчивости и устойчивости («нельзя дважды войти в одну и ту же реку», «все течет»);
Основная идея Гераклита – Логос – сущность, лежащая за явлениями, подобная огню. Изменения в Космосе происходят сообразно Логосу, и это – изменения Огня и переход его в другие стихии;
Тождество и различие противоположностей («одно и то же и не одно и то же»), расходящееся может сходиться, возвращаясь к себе.

Гераклит Эфесский (2)

Слайд 21

Принцип сохранения и парадокс возникновения
«Начало» всего сущего неуничтожимо –
не может

возникнуть из ничего –
но как тогда объяснить возникновение нового?

Парменид

Анаксагор

Эмпедокл

Лукреций

Атомисты

Слайд 22

Парменид, Лукреций, Эмпедокл о возникновении нового в Космосе
Парменид: изменений не существует

в «истинном мире»;
Лукреций: «все творится по божественной воле»;
Эмпедокл: «Любовь и Вражда изменяют мир»

Слайд 23

Анаксагор и разделение философских школ на идеалистические и материалистические
Анаксагор: «все заключается

во всем, каждая вещь характеризуется тем, что в ней преобладает», «во всем имеется часть всего» - никакая вещь не возникает и не уничтожается, но соединяется из существующих вещей и разделяется на новые вещи. Это – отказ от античной «фюсис» - самопорождающей и самодвижущейся природы как источника всякого движения.
Идеалисты: движущие силы – вне природы (Бог, мировая душа, царство идей, мировой разум и т.д.)
Материалисты: вечная природа не имеет ни начала, ни конца, ни причины, и движение ее бесконечно

Слайд 24

Возникновение атомизма
Аристотель связывает появление атомизма с критикой учения элеатов.
Чтобы возможно

было мыслить движение, возникновение и уничтожение вещей, Левкипп и Демокрит допустили существование неделимых единиц – атомов – и пустоты, в которой движутся атомы и без которой они немыслимы.

Слайд 25

Атомисты
1. Детерминизм – учение об универсальных причинных связях, господствующих в мире:

ничто не возникает без причины, случайностей нет;
2. Обоснование материализма: если материя своими объективными изменениями может порождать всю гамму качественных изменений, то уже нет необходимости в «творческом начале», ответственном за эти изменения

Слайд 26

Кто есть человек в Древней Греции?
Мужчина
Свободнорожденный (не раб)
Коренной житель данного полиса,

не варвар
Зрелого возраста (не ребенок и не старик)
Участвующий в законотворческих делах
Приверженец эллинской религии

Слайд 27

От космоса к человеку. Софисты и Сократ
Еврипид: «Наш разум есть в

каждом из нас бог» - скептицизм, рационализм, индивидуализм
Нет умозрениям о Космосе, главное: «познай самого себя, и ты познаешь весь мир», «человек есть мера всех вещей» (Протагор)
Выявление возможностей и пределов словесно оформленной мысли – «о всякой вещи есть два мнения, противоположных друг другу» (Протагор)
Абстрактных истин не существует, т.к. истина должна измеряться чем-то отличным от нее (Протагор)
Если все истинно, то само различение лжи и истины теряет смысл – «дурная» софистика

Слайд 28

За что критиковали софистику
Если наше знание определяется только чувственным восприятием, которое

всегда носит индивидуальный характер, то невозможно обнаружить никакой объективной характеристики предмета самого по себе, а только такая характеристика имела бы значение для всех познающих независимо от индивидуальности. Отсюда: 1)релятивизм и скептицизм в познании; 2)произвол индивидуума в сфере нравственности.

Слайд 29

Оппозиции софистике
Защита непосредственных, т.е. традиционных верований и древних обычаев, унаследованных от

предков (Аристофан «Облака» - критика Сократа, которого поэт полностью отождествил с софистами);
Диалектика Сократа – анализ сознания как содержащего и индивидуальный, и надындивидуальный слои.

Слайд 30

О точности (1)
«Какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и

требуем… И одни хотят, чтобы все излагалось точно, а другим точность не по душе или потому, что они не в силах связать одного с другим, или потому, что думают, что это – крохоборство. В самом деле, есть у точности что-то такое, из-за чего она как при сделках, так и в рассуждениях кажется некоторым недостойной свободного человека»
Аристотель

Слайд 31

О точности (2)
Философия возникает с переходом от традиционного общества (господствует принцип

непосредственности) к обществу, где господствует принцип опосредования.
Знание становится важным регулятивом социальных отношений, без него теперь не может существовать социальная общность. Вот почему для Сократа и его ученика Платона проблема знания выступает как проблема нравственности, а философия становится фундаментом государственной жизни (Платон).

Слайд 32

Сократ
Мышление о мышлении: обоснование надындивидуального слоя в сознании, который не зависит

от индивида, а от которого зависит сам индивид
Нравственность как сознательное творчество добра
Противопоставление естественного «жить» искусственному «быть»
«Я знаю, что ничего не знаю, я хочу вместе с тобой помыслить и поискать»

Слайд 33

Два слоя сознания (по Платону)
«Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному в

высшей степени подобна наша душа, а человеческому, смертному, постигаемому не умом, многообразному, разложимому и тленному, непостоянному и несходному с самим собою подобно – и тоже в высшей степени – наше тело»

Слайд 34

Душа как она есть
Состояние самой души, ее стихия, когда она свободна

от тела и неподвластна ему, есть размышление. «Когда душа ведет исследование сама по себе, она направляется туда, где все чисто, вечно, бессмертно и неизменно, и так как она близка и сродни всему этому, то всегда оказывается вместе с ним, как только остается наедине с собой и не встречает препятствий. Здесь наступает конец ее блужданиям, и в непрерывном соприкосновении с постоянным и неизменным она и сама обнаруживает те же свойства. Это ее состояние мы называем размышлением…»
Сократ

Слайд 35

Истина и мнения
«Всякий раз, когда душа устремляется туда, где сияют истина

и бытие, она воспринимает их и познает, а это показывает ее разумность. Когда же она уклоняется в область смешения с мраком возникновения и уничтожения, она тупеет, становится подверженной мнениям, меняет их так и этак, и кажется, что она лишилась ума»
Платон

Слайд 36

Зрение, как вид ощущения, и разум противостоят друг другу. Различение чувственного

и «умного» зрения (умозрения).
Идея – это сущность одноименных ей вещей, идея = вид, «видеть», идея есть то, что видит разум в вещи; идея – принцип конструирования вещи; идея – предел абстрагирования, за которым вещь уже теряет свои существенные признаки; идея – исходное начало вещи, без которого она не может существовать.
Единое: Истина, Благо, Красота

Идеи и формы у Платона

Слайд 37

Чувственные вещи и идеи у Платона
Находятся в физическом пространстве мира;
Состоят из

физических частей и разложимы на части;
Всегда неодинаковы, образуют мир становления;
Смертны, уничтожимы;
Зримы, исследуются с помощью органов чувств;
Имеют причину в чем-то другом;
Могут стать полезными, близки человеку и его жизни;
Рождаются из противоположной вещи и переходят в противоположное

Находятся вне физического пространства (занебесье);
Не составляются из частей и неразложимы на части;
Всегда равны себе, неизменны, образуют мир подлинного бытия;
Бессмертны;
Незримы, усматриваются только умом и размышлением;
Являются причиной самих себя и всего остального;
Не имеют отношения к полезности, близки божественному;
Никогда не перерождаются в нечто противоположное

Слайд 38

Платон и пифагорейцы
Платон полностью согласен с пифагорейцами в том, что математическое

знание, знание о мерных отношениях, является единственно достоверным в противоположность тем мнимым знаниям (мнениям), которые именовались во времена Платона «физикой».
При входе в платоновскую Академию была надпись: «Не геометр да не войдет». Те, кто не были сведущими в музыке, геометрии и астрономии, вообще не принимались в Академию. Возглавлявший Академию Ксенократ сказал человеку, не знакомому ни с одной из названных наук: «Иди, у тебя нечем ухватиться за философию». Неудивительно поэтому, что среди учеников Платона были выдающиеся математики – такие, как Архит, Теэтет, Евдокс.

Слайд 39

Понятие бесконечного у Аристотеля
«А что бесконечное существует, уверенность в этом скорее

всего возникает у исследователей из пяти оснований: из времени (ибо оно бесконечно), из разделения величин (ведь и математики пользуются бесконечным); далее, что только таким образом не иссякнут возникновение и уничтожение, если будет бесконечное, откуда берется возникающее. Далее, из того, что конечное всегда граничит с чем-нибудь, так что необходимо, чтобы не было никакого предела, раз необходимо, чтобы одно всегда граничило с другим. Но больше всего и главнее всего – что доставляет для всех затруднение – на том основании, что мышление не останавливается: и число кажется бесконечным, и математические величины, и то что лежит за небом: а если лежащее за небом бесконечно, то кажется бесконечным тело и существует множество миров…»
Аристотель «Физика»

Слайд 40

Влияние идей Аристотеля в последующие эпохи
Мусульманский Восток: Ибн-Сина, Аль-Фараби, Ибн-Рушд
Европейцы: Альберт

Великий, Фома Аквинский, томизм

Слайд 41

Философские школы эллинизма
Стоицизм
Кинизм
Эпикуреизм
Неоплатонизм

Слайд 42

Конец античной философии?
Платон: подлинное бытие (идея) – сверхчувственное бытие – пропасть

между сущим (низшим) и Благом (предельной идеальностью) – утверждение христианства: низшее (сотворенное) – высшее (Творец) – против Античности как язычества

Слайд 43

Сумма античной мудрости
«Этот космос, один и тот же для всего сущего,

не создал никто из богов и никто из людей, он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим» (Гераклит)
«Вечность есть играющее дитя» (Гераклит)
«Бытие есть, небытия же нет» (Парменид)
«Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и не-существующих – в том, что они не существуют» (Протагор)
«Познай самого себя, и ты познаешь весь мир» (Протагор)
«Я знаю, что ничего не знаю, я хочу вместе с тобой помыслить и поискать» (Сократ)
«Сила философии: излечивать души, отсеивать пустые заботы, избавлять от страстей, отгонять страхи» (Цицерон)
«Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека» (Эпикур)

Слайд 44

Античная философия
Сюжет второй. Философия и миф.

Слайд 45

От почитания мифов до их осмеяния
Слава Одиссея больше испытанного им,
А виною

тому сладкое слово Гомера.
Вымыслы его и крылатое искусство
Некое несут величие.
Пиндар о Гомере
Все на богов возвели Гомер с Гесиодом, что только
У людей позором считается или пороком;
Красть, прелюбы творить и друг друга обманывать тайно
Ксенофан о Гомере

Слайд 46

Личностное переживание мифа: древнегреческая лирика
Однодневка,
Что – мы? Что – не мы?

Сон тени –
Человек.
Но когда от Зевса нисходит озарение,
То в людях светел свет и сладостен век.
Пиндар

Слайд 47

Сократ иронизирует над мифом
«Поэт – если только он хочет быть настоящим

поэтом – должен творить мифы, а не рассуждения. Сам же я даром воображения не владею»
записано Платоном в диалоге «Федон»

Слайд 48

Платон и миф
«Платон мыслит миф не в прошлом, а в будущем,

в желаемом»
А.А. Тахо-Годи «Платон и его эпоха»
«Платон становится творцом новой мифологии, для которой характерна установка на созидание реальности. У Платона миф творит лишь будущее, неоплатоники же сделали новый решительный шаг – у них миф творит не только будущее, но и настоящее мира, т.е. миф имманентен бытию»
В.М. Найдыш «Философия мифологии»

Слайд 49

Аристотель об истине и о мифе
Истина – соответствие мыслей действительности
Противоположно стоику

Понтию Пилату (Что есть истина? – Иисусу Христу): сущность и Бога, и мира непостижимы
Миф можно охарактеризовать через три особенности человеческой природы: удивление, подражание, удовольствие
Мифология хороша инвариантностью сюжетов – развитие греческой трагедии

Слайд 50

Религиозное сознание в эпоху эллинизма
Исчерпывает себя первобытная мифология, но миф все

же остается единственным способом обобщения действительности;
Синтез греческой и восточных культур: широкое распространение мистических культов;
Суеверие – положительное качество человека: значит, он богобоязнен. Суеверие – смирение перед богами. Формируются религии спасения;
Приходят новые местные культы и божества, обожествляются реальные исторические личности. – Представление о Боге, воплощенном в человеке и после трагической кончины возвращающийся к своему Началу.
Миф – средство воспитания и внушения

Слайд 51

Эпикур, скептики, неоплатоники о мифе
Эпикур: мифология лишается внечеловеческих оснований (богам нет

дела до людей);
Скептики: миф настолько противоречив и бессмыслен, что сам разрушает себя;
Плотин: мифологические боги – идеальные логические категории, задающие организацию бытия (Плотин и Ориген);
Богам ничего не остается, как смеяться над людьми. Прокл: «Смех мы отнесем к роду богов, а слезу – к состоянию людей и животных»; боги смеются потому, что они бессмертны

Античная философия

Содержание

Ключи к сюжетамДиалог античной философии и наукиФилософия и миф

Диалог античной философии и наукиЭволюция идей в античной философии, математике и

Происхождение античной философии

Основные периоды развития античной философии

Философия до Сократа

Из чего возникают все вещи? «Начало» и противоположности в философии милетской школыФалес

Освобождение от изменчивостиЦентральный мотив древнегреческой философии – выяснить, что действительно есть,

Понимание числа у ранних пифагорейцевМыслители, впервые попытавшиеся не просто вычислять, а

Учение о пределе и беспредельномЧисло (множество единиц) возникает из соединения предела

Качественная характеристика числаДревние математики изображали числа геометрически. Благодаря этому арифметика и

Платон о числеПлатон ограничил значение числа, полагая, что число не само

Аристотель против пифагорейцевАристотель замечает, что пифагорейцы не проводят принципиального различия между

Парменид против мифаИбо мыслить – то же, что быть…Можно лишь то

Парменид и исследование БытияПуть мнения: изучение физики явленийЯвление может быть, а

Первые дедуктивные системы: Парменид и ДемокритТолько то, что есть, существует;Чего нет,

Чему учат апории Зенона?Ученик Парменида устраняет понятия числа и движения (достижение

Гераклит Эфесский (1)Противоречивости действительности и мысли о ней («путь вверх и

Фундаментальный образ Гераклита: война, борьба («война – отец всего и царь

Принцип сохранения и парадокс возникновения«Начало» всего сущего неуничтожимо – не может

Парменид, Лукреций, Эмпедокл о возникновении нового в КосмосеПарменид: изменений не существует

Анаксагор и разделение философских школ на идеалистические и материалистическиеАнаксагор: «все заключается

Возникновение атомизмаАристотель связывает появление атомизма с критикой учения элеатов. Чтобы возможно

Атомисты1. Детерминизм – учение об универсальных причинных связях, господствующих в мире:

Кто есть человек в Древней Греции?МужчинаСвободнорожденный (не раб)Коренной житель данного полиса,

От космоса к человеку. Софисты и СократЕврипид: «Наш разум есть в

За что критиковали софистикуЕсли наше знание определяется только чувственным восприятием, которое

Оппозиции софистикеЗащита непосредственных, т.е. традиционных верований и древних обычаев, унаследованных от

О точности (1)«Какие у нас сложились привычки, такого изложения мы и

О точности (2)Философия возникает с переходом от традиционного общества (господствует принцип

СократМышление о мышлении: обоснование надындивидуального слоя в сознании, который не зависит

Два слоя сознания (по Платону)«Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному в

Душа как она естьСостояние самой души, ее стихия, когда она свободна

Истина и мнения«Всякий раз, когда душа устремляется туда, где сияют истина