Российская таможенная академия

Август 10, 2022

Главная
Философия
Российская таможенная академия

Содержание

2. Периоды средневековой философии Патристика (I – VI вв) Схоластика (VI – XV вв)
3. Патристика Совокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви», которые взялись за обоснование христианства, опираясь на античную философию Этапы
4. Апологетика Представители: - Квинт Септимий Тертуллиан (ок.160-230) – «Верую, ибо абсурдно»; Тит Флавий Климент(Александрийский) (ум.до 215)
5. Представители: Псевдо-Дионисий (Ареопагитик) Григорий Нисский (335-394); - Августин Блаженный (354-430) (труды: «Исповедь», «О граде Божьем»). Августин
6. Заключительный период патристики Представители: - Максим Исповедник (550-662); - Иоанн Дамаскин (675-753). Иоанн Дамаскин. Икона. Начало
7. Переход от патристики к схоластике Представители: Северин Боэций (480-524), его ещё называют последним философом. Он перевёл
8. Схоластика Развивается во времена образования первых церковных школ. Один из первых университетов – Парижский (1200), также
9. Схоластика в средние века прошла 3 этапа своего развития: 1) ранняя форма (ХI-ХII вв.); 2) зрелая
10. Ранняя схоластика Сложилась под значительным влиянием неоплатоников и Августина Блаженного. Представители: - Пётр Абеляр (1079-1142); -
11. Зрелая схоластика На смену платоновским идеям пришёл «христианский аристотелизм», развиваемый и преподаваемый в университетах Оксфорда, Кембриджа,
12. Период упадка схоластики Наиболее яркие представители: - Иоанн Дунс Скот (1265/66-1308); - Уильям Оккам (1285-1349). Уравняли
13. Важнейшие принципы христианской философии: Теоцентризм – в центре мироздания Бог. Теоцентризм - (греч. theos - Бог),
14. Важнейшие принципы христианской философии: 2.Креационизм –(лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в соответствии с которым Бог
15. Важнейшие принципы христианской философии: 4. Персонализм – каждый человек – личность, Бог творит человека по своему
16. Важнейшие принципы христианской философии Сотериологизм (лат. soter-спасать) – ориентация на спасение души. Антропоцентризм – исключительное место
17. Важнейшие принципы христианской философии: свет сотворенный дает возможность познать телесные вещи; свет разума – интеллигибильные предметы;
18. Проблемы философии средневековья: 1. проблема веры и разума, 3 подхода: - «Верую, чтобы понимать» (Августин Аврелий);
19. Проблемы философии средневековья: 2. доказательства бытия Бога; 3. общее и единичное (проблема универсалий). 4. сущность и
20. Вера и разум Рационалистическая точка зрения. Сторонники ее требовали подвергнуть догматы веры оценке разума как высшего
21. Сущность и существование В средневековой философии проводится различие бытия, или существования (экзистенции), и сущности (эссенции). У
22. Сущность и существование Четкое различие этих понятий дал Боэций (около 480-524), Согласно Боэцию, бытие (существование) и
23. Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий Реализм: подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии), а не единичные
24. Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий) Номинализм: обшие понятия – лишь имена, которые образуются нашим умом путем
25. Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий) Концептуализм: промежуточная позиция между реализмом и номинализмом – общим понятиям соответствует
26. Апологетика Тертуллиан, считал, что чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, чем более они непостижимы и
27. Классическая патристика В сочинении «О граде Божьем» он представил христианство в виде целостного учения. Высшей целью
28. Заключительный период патристики Главные представители – Боэций и И.С. Эриугена Иоанн Скот Эриугена ставил разум выше
29. Схоластика Определенный тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые на веру идеи и
30. Ранняя форма схоластики Ансельм Кентерберийский – представлял крайний реализм. Развивая платоновские взгляды о вечных, организующих мир
31. Зрелая форма схоластики Признавал правомерность научно-философского знания. Знания обладают ценностью, но еще более необходима человеку вера.
33. Скачать презентацию

Слайд 2

Периоды средневековой философии
Патристика (I – VI вв)
Схоластика (VI – XV

вв)

Слайд 3

Патристика
Совокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви», которые взялись за обоснование христианства, опираясь

на античную философию

Этапы патристики:

Апологетика(II-III вв), сыгравшая важную роль в оформлении и защите христианского мировоззрения

Классическая патристика(IV-V вв), систематизировавшая христианское учение

Заключительный период (VI-VII вв), стабилизировавший догматику

Слайд 4

Апологетика
Представители:
- Квинт Септимий Тертуллиан (ок.160-230) –
«Верую, ибо абсурдно»;
Тит Флавий Климент(Александрийский)
(ум.до

215)
- Ориген (185-254);
- Татиан;
Филон из Александрии.(посл-я
четверть I в.до н.э. –сер I в. н.э.)

Ориген.
Средневековая миниатура

Слайд 5

Представители:
Псевдо-Дионисий (Ареопагитик)
Григорий Нисский (335-394);
- Августин Блаженный (354-430)
(труды: «Исповедь», «О граде Божьем»).

Августин Блаженный ставит на первое место практическую церковную теологию и её претензии на руководство душами и святое посредничество

Классическая патристика

Слайд 6

Заключительный период патристики
Представители:
- Максим Исповедник (550-662);
- Иоанн Дамаскин (675-753).
Иоанн Дамаскин. Икона.

Начало XIV в. Афон, скит св. Анны

Слайд 7

Переход от патристики к схоластике
Представители:
Северин Боэций (480-524), его ещё называют последним

философом. Он перевёл эвклидовы «Начала», «Введение» Порфирия, «Органон» и др. работы Аристотеля;
- Иоанн Скот Эриугена (810-877), как и Боэций, в своих философских исканиях не слишком считался с христианской догматикой.

Слайд 8

Схоластика
Развивается во времена образования первых церковных школ. Один из первых

университетов – Парижский (1200), также возникали университеты в Болонье, Оксфорде, Тулузе.

Слайд 9

Схоластика в средние века прошла 3 этапа своего развития:
1) ранняя форма

(ХI-ХII вв.);
2) зрелая (ХII-ХIII вв.);
3) упадок(ХVI-ХV вв.).

Дунс Скотт

Слайд 10

Ранняя схоластика
Сложилась под значительным влиянием неоплатоников и Августина Блаженного.
Представители:
- Пётр Абеляр

(1079-1142);
- Росцелин (1050-1120) – представитель
номиналима (лат. nomina – имена);
- Ансельм Кентерберийский
(ок.1033-1109).

Абеляр, Пьер (1079-1142)
с Элоизой

Ансельм Кентерберийский (ок.1033-1109

Слайд 11

Зрелая схоластика
На смену платоновским идеям пришёл «христианский аристотелизм», развиваемый и преподаваемый

в университетах Оксфорда, Кембриджа, Тулузы и др. городов.
Представители:
- Альберт Великий;
Фома Аквинский
(1225/26-1274).
Фома Аквинский
Беноццо Гоццоли. «Триумф св. Фомы Аквинского»
1471. Лувр. Париж
(1225/26-1274).

Альберт Великий
(фреска работы Томмазо
да Модены, 1352,
Тревизо, Италия)

Слайд 12

Период упадка схоластики
Наиболее яркие представители:
- Иоанн Дунс Скот (1265/66-1308);
- Уильям Оккам

(1285-1349).
Уравняли в правах разум и
веру (что составило основу
их теории «двух истин») и выступили против
принципа зрелой схоластики: вера выше разума.

Слайд 13

Важнейшие принципы христианской философии:
Теоцентризм – в центре мироздания Бог. Теоцентризм -

(греч. theos - Бог), такое понимание мира, в котором источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания, активное и творящее его начало. Принцип теоцентризма распространяется и на познание, где на высшую ступеньку в системе знания помещается теология; ниже ее - находящаяся на службе у теологии философия; еще ниже - различные частные и прикладные науки.

Слайд 14

Важнейшие принципы христианской философии:
2.Креационизм –(лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в

соответствии с которым Бог из ничего сотворил живую и неживую природу, тленную, преходящую, пребывающую в постоянном изменении.
3. Провиденциализм - (лат. providentia – провидение) – Бог управляет миром, история – исполнение Божественного предназначения. События земной жизни имеют высший божественный смысл.

Слайд 15

Важнейшие принципы христианской философии:
4. Персонализм – каждый человек – личность, Бог

творит человека по своему образу и подобию.
5. Ревеляционизм – принцип откровения, Бог открывает человеку истину, свою волю. Библия – Книга книг, в ней ключи к смыслу мира природного и человеческого, тайнам отдельной жизни и спасения
6. Эсхатология ( Эсхатон – царство Божие)– учение о конце света. История –целенаправленный процесс, направленный Богом к заранее предопределенной цели – царству Эсхатона. Это конечная цель и смысл человеческого существования.

Слайд 16

Важнейшие принципы христианской философии
Сотериологизм (лат. soter-спасать) – ориентация на спасение души.

Антропоцентризм – исключительное место человека среди других божьих творений (тварей);
Мистицизм (эманация – истечение божественного света; человеческая душа светит отраженным светом; всякое познание осуществляется через лучи божественного света:

Слайд 17

Важнейшие принципы христианской философии:
свет сотворенный дает возможность познать телесные вещи;
свет разума

– интеллигибильные предметы;
свет благодати – истины откровения.
Представители: Иоанн Богослов, Вас. Великий, Гр. Нисский – вост.
Августин, Бернар Клевровский, Джовани Фиданца (Бонавентура) – зап.

Слайд 18

Проблемы философии средневековья:
1. проблема веры и разума, 3 подхода:
- «Верую,

чтобы понимать» (Августин
Аврелий);
гармония веры и разума
- «Понимаю, чтобы верить»(Пётр Абеляр);
религиозный интеллектуализм
- «Верую, ибо нелепо»(Тертуллиан);
религиозный антиинтеллектуализм

Слайд 19

Проблемы философии средневековья:
2. доказательства бытия Бога;
3. общее и единичное (проблема универсалий).
4.

сущность и существование.

Слайд 20

Вера и разум
Рационалистическая точка зрения. Сторонники ее требовали подвергнуть догматы веры

оценке разума как высшего критерия истины или заблуждения;
Точка зрения двойственной истины, выдвинутая защитниками теории двух истин - теологической и научной;
Точка зрения предметного разграничения. Ее сторонники разграничивали теологию и науку по их предметам и целям;
Точка зрения полного отрицания ценности науки.

Слайд 21

Сущность и существование
В средневековой философии проводится различие бытия, или существования (экзистенции),

и сущности (эссенции). У всех средневековых философов познание каждой вещи сводится к ответу на четыре вопроса:
Есть ли вещь?
Что она такое?
Какова она?
Почему (для чего) она есть?
Если первый вопрос требует установить существование, то остальные - сущность вещи.
.

Слайд 22

Сущность и существование
Четкое различие этих понятий дал Боэций (около 480-524), Согласно

Боэцию, бытие (существование) и сущность- это вовсе не одно и то же; только в Боге, который есть простая субстанция, ...« бытие и сущность совпадают". Что же касается сотворенных вещей, то они не просты, а сложны, и это, прежде всего, выражается в том, что их бытие и их сущность не тождественны. Чтобы та или иная сущность получила существование, она должна стать причастной к бытию или должна быть сотворена божественной силой.
Сущность вещи выражается в ее определении, в понятии этой вещи, которое мы постигаем разумом. О существовании же вещи мы узнаем из опыта, то есть из прямого контакта с вещами, так как существование возникает не из разума, а из акта всемогущей воли творца, а потому и не входит в понятие вещи.
Таким образом, понятие существования как не принадлежащего к самой сущности вещи вводится для осмысления догмата творения

Слайд 23

Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий
Реализм:
подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии),

а не единичные предметы, сущенствующие в эмпирическом мире ;
универсалии существуют до вещей как мысли , идеи в божественном разуме;
человеческий разум потому в состоянии познать сущность вещей, что эта сущность и есть не что иное как универсалии. (Августин, Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский)

Слайд 24

Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий)
Номинализм:
обшие понятия – лишь имена, которые образуются

нашим умом путем абстрагирования признаков, общих для целого ряда эмпирических вещей и явлений;
универсалии, следовательно, существуют не до вещей, а после них, не в уме бога, а в уме человека. ( Иоанн Росцелин, Уильям Оккам)

Слайд 25

Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий)
Концептуализм: промежуточная позиция между реализмом и номинализмом

– общим понятиям соответствует нечто в самих вещах, но это нечто не обладает самостоятельным существованием, выявляется в процессе рассуждения.
Доказательства бытия бога (Фома Аквинский):
Если брать движение во всей его полноте, а не только как механическое движение

Слайд 26

Апологетика
Тертуллиан, считал, что чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, чем

более они непостижимы и фантастичны, тем более они верны.

Представителями апологетики являются Квинт Семтимий Тертуллиан, Тит Флавий Климент и Ориген

Ориген приводил рациональные доводы в пользу нематериальности Бога, который, по его мнению, обладает еще и свойством безграничности, так как бестелесное не может иметь никаких границ. Он также считал, что Бог создал мир не одним актом , а постоянно творит все новые и новые формы. Единожды – еще до создания мира – он сотворил лишь бестелесных и вечных духов, за которыми оставил свободу воли и право выбора творить по своему усмотрению добро или зло. Принял Платоновское учение о предсуществовании бессмертных душ, он отвергает его идею их переселения в другое тело, но оставляет возможность спасения даже для худших из них путем возвращения к Богу и выбора – творить добро и зло.

Квинт Септимий Флоренс Тертулиан

Слайд 27

Классическая патристика
В сочинении «О граде Божьем» он представил христианство в виде

целостного учения. Высшей целью человеческой жизни, по его мнению, должна стать любовь к Богу и осознание полной зависимости человека от Всевышнего. Бог – исходный и конечный пункт всех помыслов и поступков человека. Детально рассмотрел историю становления и развития человечества. Мир предстает в двух царствах: «Граде земном», созданным любовью к себе, доведенною до презрения к Богу и «Граде Божьем», любовью к Богу, доведенною до презрения к самому себе. Град земной – это мир зла и сатаны. Град Божий – мир добра и Бога. Вся история человечества - это борьба двух градов. Для людей праведных Бог – высшая ценность, а любовь к нему и презрение к себе – цель жизни. Именно такие люди достойны Града Божьего. Философия Августина полностью теоцентрична.
Выяснял также, что представляет собой вечность и время. Время, считал он, есть ни что иное, как мера измерения созданных Богом преходящих вещей.
Значительное внимание Августин уделил теории познания: мир, созданный Богом, полон непостижимых для человеческого ума чудес.

Августин Блаженный

Слайд 28

Заключительный период патристики
Главные представители – Боэций и И.С. Эриугена
Иоанн Скот Эриугена

ставил разум выше веры, а авторитет церковников ни во что не ставил; тем не менее они сами, чтобы разрешить свои споры, обращался к их авторитетному мнению. Был последовательным сторонником Платона и неоплатоников и активно развивал их идеи, в частности, концепцию примата общего над единичным.

К этому времени патристика в основном уже решила наиболее важные задачи, стоящие перед ней на заре христианства. Она сформулировала философские основы христианского вероучения и придала ему вполне определенные контуры.

Боэций

Слайд 29

Схоластика
Определенный тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые

на веру идеи и формулы

Этапы схоластики:

Ранняя форма (XI-XII вв). Основные философы – Эриуген, Абеляр, Росцелин

Зрелая форма (XII – XIII вв). Основные философы – Альберт Великий и Фома Аквинский.

Поздняя схоластика (XIII – XIV вв). Основные философы – Дунс Скот и Окат.

Слайд 30

Ранняя форма схоластики
Ансельм Кентерберийский – представлял крайний реализм. Развивая платоновские взгляды

о вечных, организующих мир «идеях», они утверждают, что «универсалии» образуют особый идеальный мир, пребывающий в своей самодостаточности и в отрыве от мира конкретных вещей.

Росцелин – один из самых ярких представителей номинализма. Он считал, что знаменитый догмат христианской церкви «троица» неверно истолкован (как субстанция, объединяющая в себе трех божественных лиц: Бога-отца, Бога-сына и Бога-духа), на самом деле, считал он, существуют три различных Бога

Ансельм Кентерберийский

Слайд 31

Зрелая форма схоластики
Признавал правомерность научно-философского знания. Знания обладают ценностью, но еще

более необходима человеку вера. Человеческий ум слишком слаб и ограничен. Христианские догматы – сверхразумны.
Важнейшая часть философии - учение о бытии. В соответствии с догматом креационизма, Фома считает, что вечным бытием обладает только Всевышний. Мир обладает приходящим бытием, характеризуется материей и формой. В единичных вещах форма выступает ведущим началом по отношению к ней. В зависимости от того, как форма реализуется в вещах, Фома выделял четыре уровня их бытия: первый – неорганическая природа; второй – мир растений; третий – форма уже действующая причина, определяющего как цель, так и деятельностное начало сущего; четвертый – форма предстает как человеческая душа. Большое внимание уделял человеческой душе, считал нормальным соединение души и тела.
Заслуживает внимания этическая концепция Фомы Аквинского, которая ориентирует человека на созерцание мира и подготовку человека к вечной, посмертной жизни.

Фома Аквинский – представитель умеренного реализма, систематизатор ортодоксальной схоластики средневековья и основатель томизма. Главные произведения – «Сумма против язычников» и «Сумма теологии»

Российская таможенная академия

Содержание

Периоды средневековой философииПатристика (I – VI вв) Схоластика (VI – XV

ПатристикаСовокупность теолого-философских взглядов «отцов церкви», которые взялись за обоснование христианства, опираясь

АпологетикаПредставители:- Квинт Септимий Тертуллиан (ок.160-230) – «Верую, ибо абсурдно»;Тит Флавий Климент(Александрийский)(ум.до

Представители:Псевдо-Дионисий (Ареопагитик)Григорий Нисский (335-394);- Августин Блаженный (354-430)(труды: «Исповедь», «О граде Божьем»).

Заключительный период патристикиПредставители:- Максим Исповедник (550-662);- Иоанн Дамаскин (675-753).Иоанн Дамаскин. Икона.

Переход от патристики к схоластикеПредставители:Северин Боэций (480-524), его ещё называют последним

Схоластика Развивается во времена образования первых церковных школ. Один из первых

Схоластика в средние века прошла 3 этапа своего развития:1) ранняя форма

Ранняя схоластикаСложилась под значительным влиянием неоплатоников и Августина Блаженного.Представители:- Пётр Абеляр

Зрелая схоластикаНа смену платоновским идеям пришёл «христианский аристотелизм», развиваемый и преподаваемый

Период упадка схоластикиНаиболее яркие представители:- Иоанн Дунс Скот (1265/66-1308);- Уильям Оккам

Важнейшие принципы христианской философии:Теоцентризм – в центре мироздания Бог. Теоцентризм -

Важнейшие принципы христианской философии:2.Креационизм –(лат. creatio - создание, сотворение), принцип, в

Важнейшие принципы христианской философии:4. Персонализм – каждый человек – личность, Бог

Важнейшие принципы христианской философииСотериологизм (лат. soter-спасать) – ориентация на спасение души.

Важнейшие принципы христианской философии:свет сотворенный дает возможность познать телесные вещи;свет разума

Проблемы философии средневековья:1. проблема веры и разума, 3 подхода: - «Верую,

Проблемы философии средневековья:2. доказательства бытия Бога;3. общее и единичное (проблема универсалий).4.

Вера и разумРационалистическая точка зрения. Сторонники ее требовали подвергнуть догматы веры

Сущность и существованиеВ средневековой философии проводится различие бытия, или существования (экзистенции),

Сущность и существованиеЧеткое различие этих понятий дал Боэций (около 480-524), Согласно

Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалийРеализм:подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии),

Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий)Номинализм:обшие понятия – лишь имена, которые образуются

Реализм, номинализм, концептуализм (проблема универсалий)Концептуализм: промежуточная позиция между реализмом и номинализмом

АпологетикаТертуллиан, считал, что чем более божественные истины противоречат здравому смыслу, чем

Классическая патристикаВ сочинении «О граде Божьем» он представил христианство в виде

Заключительный период патристикиГлавные представители – Боэций и И.С. ЭриугенаИоанн Скот Эриугена

СхоластикаОпределенный тип философствования, при котором средствами человеческого разума пытаются обосновать принятые

Ранняя форма схоластикиАнсельм Кентерберийский – представлял крайний реализм. Развивая платоновские взгляды

Зрелая форма схоластикиПризнавал правомерность научно-философского знания. Знания обладают ценностью, но еще

Похожие презентации