Мезень в судьбе Протопопа Аввакума

Содержание

Слайд 2

Аввакум Петров родился 25 ноября (5 декабря) 1620 г. в с.

Аввакум Петров родился 25 ноября (5 декабря) 1620 г. в с.

Григорово Нижегородского уезда в семье сельского священника. Отец Аввакума "прилежаще пития хмельнова" умер рано, а после женитьбы 17-летнего сына умерла "постница и молитвенница" мать.

Протопоп Аввакум

Слайд 3

Наделенный от природы недюжинным умом и силой духа, образования он, тем

Наделенный от природы недюжинным умом и силой духа, образования он, тем

не менее, не получил.
В 1642 г. был рукоположен в Дьяконы, а в 1644 г. - в священники.
В 1652 г. был протопопом в г. Юрьевце Повольском, затем священником Казанского собора в Москве.
Слайд 4

А.Иванов. Во времена раскола В 1653 г. земляк Аввакума, тогдашний патриарх

А.Иванов.
Во времена раскола

В 1653 г. земляк Аввакума, тогдашний патриарх русской православной

церкви Никон, распорядился заменить при богослужении земные поклоны поясными, креститься тремя перстами вместо двух и привести иконы и книги в полное соответствие с греческими образцами. Аввакум и другие приверженцы старых порядков отказывались признать нововведения, провозгласили возврат к дореформенным обрядам и традициям, за что и были сосланы в разные концы России. Это движение и положило начало старообрядчеству.
Слайд 5

В конце августа 1664 г. протопопа с семьей и домочадцами повезли

В конце августа 1664 г. протопопа с семьей и домочадцами повезли

в Пустозерский острог. Предстоял долгий и трудный путь через Вологду, Великий Устюг, Холмогоры, Meзень. Пользуясь каждой возможностью, Аввакум на этом пути выступал с обличением никоновских реформ, защищая старую веру.
Слайд 6

В октябре Аввакум "с великою нуждою доволокся до Холмогор". В дороге

В октябре Аввакум "с великою нуждою доволокся до Холмогор". В дороге

заболели малые его дети, болела и жена Анастасия Марковна, которая вскоре должна была родить. Аввакум пишет челобитную царю, в которой просит разрешить ему остаться "зде, на Колмогорах... или как твоя государева воля", объясняя, что "в Пустозерский острог до Христова Рождества невозможно стало ехать... и смущаюся, грешник, чтоб робятишка на пути не примерли с нужи... Свет-государь, православный царь! Умилися к странству моему, помилуй изнемогшаго в напастях и всячески уже сокрушена: болезнь бо чад моих на всяк чае слез душу мою исполняет. И в даурской стране у меня два сына от нужи умерли. Царь-государь, смилуйся".
Слайд 7

Один из учеников Аввакума - юродивый Киприян отвёз эту челобитную в

Один из учеников Аввакума - юродивый Киприян отвёз эту челобитную в

Москву, и 21 ноября она была подана царю Алексею Михайловичу. Но тот не внял. 29 декабря Аввакум с семьей и домочадцами был привезён на Мезень. Вскоре здесь у него родился сын.
Слайд 8

Дальше, в Пустозерск, отправить Аввакума не могли, так как крестьяне из

Дальше, в Пустозерск, отправить Аввакума не могли, так как крестьяне из

Кеврольского уезда и с верховьев Мезени, как докладывал мезенский воевода царю, "учинили бунт... И мне, - писал воевода, - протопопа Аввакума с Мезени отпустить в Пустозерский острог нечим". Московские друзья и почитатели Аввакума тоже просили за него, и царь разрешил оставить Аввакума в Окладниковой слободе (в будущем - г. Мезень).
Слайд 9

Протопоп Аввакум в своём «Житии…» объяснял свою остановку на Мезени Божьей

Протопоп Аввакум в своём «Житии…» объяснял свою остановку на Мезени Божьей

волей: "И Бог остановил нас своим помыслом у окияна моря на Мезени; от Москвы 1700 верст будет и жил тут полтора года на море з детьми, промышляя рыбу и кормился; благодаря Бога, а иное добрые люди, з голоду не уморили, Божиим мановением".
Слайд 10

Протопоп с семьёй проживал в Окладниковой слободе в отдельной избе. В

Протопоп с семьёй проживал в Окладниковой слободе в отдельной избе.
В

слободке Аввакум вёл службу в местной церкви. По народному преданию, голос у него был настолько мощный, что во время богослужения был слышен на другом конце слободы.
Здесь он подружился с местным воеводой поляком Алексеем Цехановецким, был вхож в его дом и сумел обратить в православную веру жену воеводы, католичку Ядвигу, ставшую на Руси Евдокией.
Слайд 11

Полтора года прожил Аввакум на Мезени, убеждая своих прихожан твёрдо стоять

Полтора года прожил Аввакум на Мезени, убеждая своих прихожан твёрдо стоять

за древнее благочестие, всецело отдаваясь деятельности проповедника и вдохновителя старообрядчества.
Слайд 12

В 1667 г. Аввакум был расстрижен и предан анафеме - церковному

    В 1667 г. Аввакум был расстрижен и предан анафеме -

церковному проклятию.
Его и единомышленников - протопопа Никифора, попа Лазаря и инока Епифания, согласно царскому указу повезли на "ямских подводах" под охраной в Пустозерский острог.
Позже туда же был отправлен и дьякон Фёдор.   Хотя начальнику охраны был дан строгий наказ не пускать к узникам никого, Аввакум, как говорят сохранившиеся в северных селениях, через которые проезжал Аввакум, предания, находил возможность говорить с людьми, "проповедуя слово Божье" и "обличая безбожную лесть".
Слайд 13

12 декабря узников привезли в Пустозерск. Пустозерскому воеводе Неелову царской грамотой

    12 декабря узников привезли в Пустозерск. Пустозерскому воеводе Неелову царской

грамотой предписано было "тем ссыльным зделать тюрьму крепкую и огородить тыном вострым". Но быстро построить тюрьму в Пустозерске, где не было леса, не могли, и узников разместили "очистя пустозерских крестьян избы", по одному человеку в избе. И пока не построили земляную тюрьму, пустозерские узники имели возможность общаться сравнительно легко: по ночам они выбирались из своих "узилищ" и встречались у преданных им пустозерцев.
Слайд 14

Отсюда через верных им людей Аввакум и его товарищи - пустозерские

Отсюда через верных им людей Аввакум и его товарищи - пустозерские

узники отправляли послания в Мезень, где находилась в ссылке семья Аввакума. Через нее и осуществлялась связь пустозерцев с внешним миром. Их послания шли из Мезени через верных им людей на Соловки, в Москву, а позже - и в Сибирь.
Царь и духовные власти, отправляя узников в заточение, не предполагали, что превращают тем самым Пустозерск в своеобразный духовный и литературный центр.
Слайд 15

Видя влияние пустозерских узников, власти стали действовать со страшной жестокостью по

    Видя влияние пустозерских узников, власти стали действовать со страшной жестокостью

по отношению к ним и их сторонникам. В конце февраля 1670 г. на Мезень и Печору был отправлен стрелецкий полуголова И. Елагин. В Мезени был повешен по его приказу юродивый Фёдор, преданный ученик Аввакума. Сыновья Аввакума Иван и Прокопий также были приговорены к повешению, но "повинились" и были вместе с матерью "закопаны в землю",
т. е. посажены в земляную тюрьму.
Слайд 16

Аввакума же вместо смертной казни приказано было посадить в земляную тюрьму

Аввакума же вместо смертной казни приказано было посадить в земляную тюрьму

на хлеб и воду. Тюрьму к этому времени уже построили - четыре врытых в землю сруба, обсыпанные землей, каждый из них обнесен "тыном вострым" и все вместе - общей оградой. Потолки столь низкие, что стоя на полу, их можно было рукой достать. В самом верху находилось маленькое окошко, через которое передавали пищу и выбрасывали нечистоты. Топили "по-черному", и зимой печной дым удушал и выедал глаза. От этого Епифаний надолго потерял зрение. Весной вода заливала срубы.
Слайд 17

Когда над Лазарем, Федором и Епифанием учинили казни, а Аввакума не

Когда над Лазарем, Федором и Епифанием учинили казни, а Аввакума не

тронули, он "умереть хотел не едши, и не ел дней с восемь и больши, да братья паки есть велели".
И все-таки дух и воля Аввакума и его товарищей не были сломлены, они продолжали работать. За время почти пятнадцатилетнего пребывания Аввакума в Пустозерске (1667-1681) он ни на один день не прекращал борьбы с "никонианами".
Здесь в земляной тюрьме создавал он главные свои произведения: "Книгу бесед", "Книгу толкований", а также многочисленные послания, наставления и письма царю, друзьям, "духовным братьям и сестрам".
Слайд 18

Отстаивая старую веру, Аввакум в своих сочинениях резко обличал пороки представителей

Отстаивая старую веру, Аввакум в своих сочинениях резко обличал пороки представителей

официальной церкви (чревоугодничество, пьянство, разврат, корыстолюбие и пр.), жестокость, с которой они проводили реформу церковных обрядов. В борьбе со сторонниками Никона Аввакум критиковал царскую власть, самого царя, его слуг.
Слайд 19

В Пустозерске была написана и главная "книга живота вечного" - "Житие

    В Пустозерске была написана и главная "книга живота вечного" -

"Житие протопопа Аввакума, им самим написанное" (между 1672 и 1675 гг.) - замечательное произведение древнерусской литературы.
Слайд 20

Главного идеолога раскола — протопопа Аввакума — называют по-разному. Д.С.Лихачёв, несмотря

Главного идеолога раскола — протопопа Аввакума — называют по-разному. Д.С.Лихачёв, несмотря на

непокорство Аввакума церковным властям, называет его пророком, борцом, мучеником и страдальцем. В литературе чаще всего можно встретить определение «неистовый», т.е. «необычайно сильный, буйный, безудержный».
Слайд 21

Церковный собор 1681 г. с участием царя Фёдора Алексеевича принял решение

Церковный собор 1681 г. с участием царя Фёдора Алексеевича принял решение

казнить главарей раскола "без пролития крови" - сжечь на костре.

Сожжение протопопа
Аввакума.
Миниатюра к.17 в.

Слайд 22

14 апреля 1682 г. всех четверых пустозерских узников Аввакума, Лазаря, Епифания

14 апреля 1682 г. всех четверых пустозерских узников Аввакума, Лазаря, Епифания

и Федора заточили "во един сруб.... и зажгоша огнем... народ же около стояши и вой...".
По народному преданию, Аввакум, охваченный огнем, поднял высоко руку с двумя перстами и прокричал свои последние слова: "Коли будете таким крестом креститься, вовеки не погибнете. А покинете этот крест, и городок ваш песком засыплет".
Слайд 23

Роль Мезени в судьбе Аввакума, его семьи и его сочинений Именно

Роль Мезени в судьбе Аввакума, его семьи и его сочинений

Именно Мезень

стала своеобразным пересыльным пунктом, откуда послания протопопа переправлялись в Москву и в многочисленных рукописных копиях расходились по всей стране, вызывая брожение в народных массах.
Мезенские старообрядцы собирали посылки с пожертвованиями для Аввакума.
Крестьяне Мезенских слобод и ближайших деревень, сами живя в бедности, оказывали всяческую помощь семье протопопа.
Слайд 24

Вынужденное переселение на отдалённый Север Аввакума и его сторонников явилось толчком

Вынужденное переселение на отдалённый Север Аввакума и его сторонников явилось толчком

к основанию здесь многочисленных старообрядческих поселений, которые оказали влияние на развитие культурной и духовной жизни северян.
Слайд 25

На Мезени остались, обзаведясь семьями, дети Аввакума: Афанасий, Агриппина, Акулина и

На Мезени остались, обзаведясь семьями, дети Аввакума: Афанасий, Агриппина, Акулина и

Ксения. Возможно, с семьёй Аввакума и связано происхождение распространённых на Мезени и Печоре фамилий Протопопов и Старопопов.