Контраст живого и мёртвого в поэме Н.В. Гоголя Мёртвые души

противопоставлены два мира – мир
«мертвых душ» и «живых душ».

Задачи:
познакомиться с замыслом поэмы и выяснить
смысл её названия ;
проанализировать «мертвый мир» в поэме;
проанализировать «живой мир» в поэме;
сделать выводы об их противопоставлении.

Н. В. Гоголь принадлежит к числу величайших
деятелей классической русской литературы,
оказавшей огромное влияние на развитие пе-
редовой культуры всего человечества. В XIX
веке Чернышевский писал о Гоголе :
« Давно уже не было в мире писателя, который был так важен, для своего народа, как Гоголь для России».
И в наше время произведения замечательного
писателя звучат по- прежнему актуально.

крестьян для взимания
налога с их владельцев (поме-
щиков). Ревизские списки со-
ставлялись раз в несколько
лет , и умершие за это вре-
мя крестьяне продолжали чи-
слиться живыми до новой
переписи.

Метафорический
«…Не ревизские – мёртвые души, а все эти
Ноздрёвы, Маниловы и все прочие – вот
мёртвые души, и мы их встречаем на
каждом шагу» (А. Герцен).
Жизнь человека немыслима без насто-
ящих духовных движений,
а «хозяева жизни» -мертвы.

За условным обозначением умершего-
мёртвая душа – стоят реальные крестьяне,
конкретные люди со своими яркими характе-
рами, которых помещик властен продать или
купить.
Символикой заглавия задано противопостав-
ление мёртвого и живого

приторность, отсутствие живой мысли, живого стремления, душевная пустота, дряблость и пошлость души, мелочность чувств, ротозейство и беспечность…
Манилов – это представитель особого рода людей, известных под именем: «люди так себе, ни то ни сё».

Но в противоположность Манилову Коробочка экономически достаточно устойчива, так как ведет сравнительно большие операции по сбыту сельскохозяйственной продукции и хорошо знает цену «копейке». Но она отличается такой же пошлостью и «мертводушием», как и Манилов. Её поведением руководит страсть к наживе и корысть.

скрыто мертвящее влияние на душу человека страсти к стяжению. В то время как Манилов имеет какое – то стремление к любезности, к сентиментальной, слащавой игре фантазии, у Собакевича все сосредоточено на неуклонном стремлении к накоплению, насыщению собственного желудка, упрочнению собственного благополучия. В том единственная цель его существования. Собакевич чужд каких бы то ни было высших стремлений. Наличие в Собакевиче одного лишь животного начала приводит к нелепой уродливости его фигуры и обстановки его дома.

черты Ноздрёва – наглое вранье, неугомонная юркость, особая бойкость, экспансивная подвижность, стремительная «деятельность», не имеющая смысли и цели, но неизменно хитрая и хулиганская.
Ноздреву для его непрестанных кутежей нужны деньги. Доходы, получаемые с крестьян, он тут же проматывает. Все, что ни привезли из деревни, было продано по самой выгодной цене. А из крестьян он умел выколачивать всё, что только было возможно.
Широкая типичность образа Ноздрёва для господствующих в России классов породила особое понятие ноздревщины как синонима наглого и грубого вранья, хамского разгильдяйства, распоясанности по отношению к другим людям.

мы застаем такими, какими они сложились. У этих героев нет прошлого, которое бы отличалось от настоящего и что – то в нем объясняло. Мертвенность Плюшкина не так абсолютна. Это герой с развитием, то есть о нем мы можем судить как о развивающимся, изменяющимся (пусть и к худшему) человеке. Образ Плюшкина соответствует картине его имения. Тот же распад и разрушение, утрата человеческого облика. В нем и в его доме чувствуется движение тления, распада. Не зря автор окрестил его прорехой на человечестве.

охваченный жаждой обогащения, меркантильным интересом, человек, погубивший свою душу. Характерной чертой Чичикова является невероятная многократность натуры. Он умеет показать себя человеком светским, всесторонне развитым и порядочным. Выставляя на показ свою доброжелательность к людям , он заинтересован лишь в том, чтобы выгодно использовать их расположение. Чичиков легко «перевоплощается», меняет манеры поведения, но при этом никогда не забывает о своих целях.

бедствием для народа было не только крепостное право, но и бюрократический чиновничий аппарат. Основа этой среды – воровство, взятки, чинопочитание, круговая порука.
Все чиновники, начиная с мелкого губернского секретаря и заканчивая представителем, высшей власти, нечистые, корыстные, жестокие люди, безразличные к судьбам народа и страны.

Но кроме помещиков есть еще и город N, а в нем - губернатор, вышивающий шелком по тюлю, и дамы хвастающиеся модной тканью, и Иван Антонович кувшинное рыло, и целый ряд чиновников, проедающих и проигрывающих в карты свою жизнь.

Этот мир безумен – он забыл о душе,
а бездуховность и есть причина распада.

которая хранит и выявляет все лучшее, пламенное, русское. В образе народа живут боль и надежда, любовь и упрек. Их талант и их жизнь – в труде.
В поэме миру угнетателей – «мертвых душ» противопоставлен многострадальный русский народ, нищая, но полная скрытой жизни и внутренних сил Русь. Родина – это прежде всего народ. Н. В. Гоголь с большим мастерством изобразил в поэме простых русских людей.

Крестьяне – бесправные люди, но все они живые и мертвые, предстают перед нами тружениками.

«Как метко все, что вышло из глубины России …бойкий русский ум, что не лезет в карман за словом, не высиживает его, как наседка, а вылепливает сразу, как «пашпорт», на вечную носку». Гоголь видел в русском слове, в русской речи отражение характера своего народа.

В песнях бурлаков Гоголь слышал выражение тоски и стремления народа к другой жизни, к прекрасному будущему: «Еще до селе загадка, - писал Гоголь, - этот необъятный разгул, который слышится в наших песнях, несется куда-то мимо жизни и самой песни, как бы сгорая желанием лучшей отчизны, по которой тоскует со дня создания человек»

Ну, что ж, Россия найдет средства сдвинуть с места свою бедную, бесприютно раскинув-
шуюся на широчайших пространствах жизнь. Гоголя знает, какие это будут средства, но искренне верит в силы русского народа и великое будущее России: «Русь! Русь! Вижу тебя, из моего чудного, прекрасного далека тебя вижу»

– характеры яркие, индивидуальные, запоминающиеся. При всем внешнем разнообразии их суть одинакова: владея живыми душами крестьян, сами они – души мертвые. На примере истории жизни Плюшкина автор убеждает, что человек не рождается с «мертвой» душой – омертвление происходит, когда человек подчиняет себя господствующим в обществе законам и предаёт идеалы юности.

Чиновники обезличены. Их интересы сосредоточены на сплетнях , пересудах, на тщеславии и зависти. Друг от друга они отличаются только размером взятки.

Гоголь глубоко чувствует живую душу народа, говорит о народной удали, смелости, любви к свободной жизни.

Лучшие черты крестьян, о которых рассказывается в поэме, собираются в национальный русский характер:

Острота ума
Меткость слова

Талантливость

широта
И
щедрость души