Макс Вебер - философ, социолог, мыслитель

1920, Мюнхен) - немецкий социолог, историк, экономист и юрист. В 18 лет поступил в Гейдельбергский университет на факультет права. В 1989 защитил диссертацию, в 1893 – женился (жена – Марьяна Вебер). В 1994 становится профессором во Фрейбурге После получения наследства в 1907 году, в течении нескольких лет полностью посвящает себя научно-исследовательской и публицистической деятельности. В 1914 году – вначале 1-й мировой войны поступает на государственную службу и до конца 1915 года руководит группой госпиталей Гейдельбергского района. В 1916 году в качестве эксперта принимает участие в официальных миссиях - в подписании капитуляции Германии, разработке Веймарской конституции. После войны в качестве профессора преподает в различных университетах Германии (Берлине, Гейдельберге, Мюнхене). Основные труды: «Аграрная история древнего мира» (русс.изд. -1925), «Протестантская этика и дух капитализма» (1905), «Хозяйство и общество» (1910-1914).

свободные решения как возможности для существования и самоутверждения личности. Но предполагал, что демократические идеалы свободы остались в прошлом раннего капитализма, а стремление жить и действовать в соответствии с ними наталкивается на все большие трудности.
По его мнению, формализованные и бюрократизированные структуры «зрелого» капитализма навязывают индивиду соответствующий стиль поведения и образ жизни — и капитализм перестает быть делом свободного решения личности. «Судьба нашей эпохи с характерной для нее рационализацией, интеллектуализацией и, прежде всего, расколдовыванием мира заключается в том, что высшие благороднейшие ценности ушли из общественной сферы или в потустороннее царство мистической жизни, или в братскую близость непосредственных отношений отдельных индивидов друг к другу». «Современному человеку трудно и труднее всего молодому поколению - быть вровень с этими буднями. Всякая погоня за "переживаниями" вырастает из данной слабости. Ибо не иметь сил взглянуть в суровое лицо судьбы, судьбы времени, и есть слабость).
«Мы можем, если понимаем свое дело, заставить индивида -- или по крайней мере помочь ему -- дать себе отчет в конечном смысле собственной деятельности».
(Эти цитаты из прочитанной Вебером лекции - зимой 1918 г., в Мюнхенском университете, превратившейся в программную речь, подвела итог его более чем тридцатилетней деятельности в области политической экономии, социологии, философии истории).

талантливейших ученых и социальных мыслителей своего времени, М.Вебер оказал огромное влияние на развитие ряда наук, в том числе управленческой мысли и взглядов на менеджмент.
Создавая собственную «социальную» философию рационализации в функционировании общества (в частности, пытаясь определить процесс рациональной организации труда), разработал теорию бюрократического построения организации и системы управления.
Макс Вебер считал, что «рационализация представляет собой результат соединения целого ряда исторических фактов, предопределивших направление развития Европы за последние 300-400 лет»
Согласно Веберу, рационализация в области экономической организации предполагает следующее: организацию производства на основе бюрократии и калькуляцию прибыли посредством систематических бухгалтерских процедур.
Для того, чтобы добиться рациональной организации труда (конкретно: работы организации, как «машины»), Вебер предлагал разрабатывать правила и процедуры поведения в любой ситуации и свод прав и обязанностей каждого работника. Процедуры и правила должны были определять все основные виды деятельности, карьеру работников, конкретные решения и деятельность руководства.
Создал «понимающую» социологию, в которой социальное действие объясняется через истолкование индивидуальных мотивов индивида и ориентации на других. Главной идеей веберовской социологии является обоснование возможности рационального максимального поведения, проявляющегося во всех сферах человеческих взаимоотношений.
Выявил сущность и структуру власти, авторитета, ее легитимности и особый тип - харизматической власти, определившие пути развития теорий лидерства, менеджмента и управления.

должна обеспечить скорость, точность, порядок, определенность, непрерывность и предсказуемость деятельности.
Предполагал, что если все процедуры в организации будут четко прописаны и выстроены в четкую последовательность, а воля и желания отдельных людей будут полностью исключены, то такая организация будет высокоэффективной и гибкой.

Продолжение на следующей странице?

функциональной специализации;
Хорошо определенная иерархическая система распределения власти;
Система правил и норм, определяющих права и обязанности работников;
Система правил и процедур поведения в конкретных ситуациях;
Отсутствие личностного начала в межличностных отношениях;
Прием в организацию на основе компетентности и потребностей организации;
Продвижение внутри организации на основе компетентности и широких знаний организации, которые приходят с выслугой лет;
Стратегия к пожизненному найму;
Четкая система карьеры, обеспечивающая продвижение наверх для квалифицированных работников;
Управление административной деятельностью состоит в разработке и установлении доскональных письменных инструкций по внутриорганизационным действиям.

*(Однако: «Коммерсанту или крупному промышленнику без "коммерческой фантазии", то есть без выдумки - гениальной выдумки, - лучше было бы оставаться приказчиком или техническим чиновником; он никогда не создаст организационных нововведений. Вдохновение отнюдь не играет в науке, как это представляет себе ученое чванство, большей роли, чем в практической жизни, где действует современный предприниматель»).

По Веберу социология является «понимающей», поскольку «изучает поведение личности, вкладывающей в свои действия определенный смысл». «Действие человека обретает характер социального действия, если в нём присутствуют два момента: субъективная мотивация индивида и ориентация на другого (других)».
«Именно этот тип «понимания», основанный на постулате существования индивида совместно с другими индивидами служит основой реальных социальных взаимодействий в жизненном мире и в системе конкретных координат ценностей».
Таким образом, социальное действие, по Веберу, предполагает два момента: субъективную мотивацию индивида или группы, без которой вообще нельзя говорить о действии, и ориентацию на другого (других), без которой действие не может рассматриваться как социальное.
Коллективы, согласно Веберу, социология может рассматривать как производные от составляющих их индивидов; они представляют собой не самостоятельные реальности, а, скорее, способы организации действий отдельных индивидов.
(Эти идеи вылились в своеобразный «веберовский ренессанс» и нашли свое дальнейшее развитие в различных теоретических взглядах на природу, сущность и развитие управления организациями).