Межполовые различия Homo sapiens

кабана равная у самцов и самок, хотя смертность самцов во взрослом состоянии гораздо выше) и различия в смертности разных полов, связанные с различиями в условиях жизни, в т.ч. с разной стратегией поведения в половом отборе

неравенства в странах

направо: Г. Нецкий, Ковтунова, Д.И. Рейтынбарг, Левигурович, (?), А.А. Нейфах, В.М. Коган, Г. Скородинский, Е. Ривлина, (?), Р.И. Почтарева, И.Н. Шпильрейн (зав. лабораторией), (?), Ю.И. Шпигель, С.Г. Геллерштейн, Л.И. Селецкая, Кац-Нельсон, (?)

особей, пересиливающих «биологические» влечения изнутри.
2. Человек без «социального» - не «голая обезьяна», а «обезьяна Харлоу»
3. Биологизаторы не следуют до конца собственным утверждениям: антропоиды, телесно такие же как мы, но «без культуры», «загруженной» в онтогенезе, показывают куда меньшие различия полов во всех аспектах поведения, объявляемых «биологически детерминированными»
Socialcompas.com

никогда не навязывается в той же мере богатым, чтобы заставить их охранять интересы бедняков. Эта ситуация ставит духовенство в трудное положение, когда оно вынуждено использовать религиозные догмы, чтобы привить конформизм по отношению к общественным нормам. Если, как вполне может случиться, эти нормы будут действовать в пользу людей, обладающих привилегиями и властью, религия может обрести черты еще одного инструмента защиты официальных интересов»
(J. Fitzpatrick. The Role of Religion in Programs for the Pretention and Correction of Crime and Delinquency. President's Commission on Law Enforcement and Administration of Justice, Task Force Report: Juvenile Delinquency and Youth Crime, p. 321.).
Эдвин М.Шур. Наше преступное общество. Социальные и правовые источники преступности в Америке. М.: Прогресс, 1977.

лиц, принимавших участие в уходе за ними и только от этого фактора. Выжили те 15 малышей, которых опекали в среднем 10,8 членов общины, а не дожили до трех лет 5, в заботе о которых принимали участие немногим более шести человек (Mann-Whitney тест, p = 0,05).

Modernity.

. Социальное влияние управляет «биологическими» влечениями, как всадник лошадью.
2. Мозг «делает из психологии биологию»
3. Символические формы культуры - «проявитель», гены, гормоны и пр. биология - «закрепитель» изменений в человеческом поведении.

При движении тела, причем (по разным, к сожалению, не очень точным данным) уже после 100—500 мс экспозиции, испытуемые отчетливо видят движущегося человека, уверенно различая мужчин и женщин. Несмотря на предельную редуцированность информации, испытуемые даже способны узнавать при этом себя и своих знакомых причем практически все данные получены на основании видеосъемки (в по­следнее время, разумеется, также компьютерной симуляции) и после­дующего наблюдения взаимного движения всего лишь нескольких, прикрепленных к основным суставам тела маркеров

centrality for (a) Agta (n = 39) and (b) the BaYaka (n = 38). Darker shaded areas represent significant results at p < 0.05. Shaded areas represent 95% confidence intervals.

прослеживается в настоящее время в современном обществе повсеместно. Причина тому — последствия изменения образа жизни, воздействия экологических (прежде всего антропогенных) факторов и экономических факторов. Снижение уровня полового диморфизма отражается не только на конституции, но также на гормональном статусе, особенно на соотношении половых гормонов, экстрогенов и андрогенов. …
Снижение гендерной специфичности отмечается и в психологической сфере. Увеличение количества «эстроненичных» мужчин и «андрогиничных» женщин интерпретируется как адаптация к современным условиям цивилизации».
Е.Н.Хрисанфова, 2003. Констуционология.// Антропология. Учебник. М.6 изд-во ВЛАДОС, с.173-216.

Если бы я старался меньше, жена не была бы рада, ибо она хочет поскорее родить» (слова молодого мужчины). «Половая жизнь не столь утомительна, как дневная забота о пропитании, но в обоих случаях это уйма работы. Ночная проще, поскольку потом можно поспать». «Половое желание — это работа» (буквально: Bilaпа bongedi) «Я предаюсь любви с ним, чтобы стать матерью, а не для удовольствия».

Уровень половой активности у мужчин населения США (1), земледельцев нганду (банту, 2) и пигмеев ака (3). Из: Hewlett, Hewlett, 2010.

среды, создающей другие личности». М.Л. Гаспаров

Csikszentmihalyi, M. & Figurski, T. J. (1982). Self-awareness and aversive experience in everyday life // Journal of Personality, 50, 15-28.

предшествуют им, почему (ложно) воспринимаются как данность. Они, связанные с ними возможности и запреты, и определяют наш результат «на финише», и социальные достижения, и дарвиновскую приспособленность. Мы можем их лишь перестраивать — или, наоборот, сохранять, сообразно своим интересам.

луком. Его для юнца изготовляет кто-либо из взрослых мужчин. В деревне время от времени проводятся соревнования по стрельбе. Задача состоит в том, чтобы попасть в мишень размером 25 см в поперечнике, укрепленную на верхушке дерева, с расстояния около 15 м 28 . Это тренировка для охоты на обезьян под названием капуцин-фавн (Cebus paella), которые стоят на третьем месте по значимости в экономике аче.
Сам для себя человек впервые мастерит лук только в возрасте, приближающимся к 30 годам. Эти стрелки из лука первоначально весьма неопытны. При коллективной охоте на обезьян старшие пристально следят, чтобы стрелы из луков новичков не угодили случайно в кого-нибудь из других лучников, окруживших дерево, в кроне которого пытается укрыться жертва. А случается такое не так уж редко. Один из авторов статьи получил легкое ранение стрелой в такой ситуации. Кроме того, начинающие часто не в состоянии найти стрелу в лесу после выстрела, и многие из них пропадают безвозвратно, по несколько штук за одну охоту.
Убить из лука обезьяну, перепрыгивающую в гуще ветвей, дело совсем не простое. Следует научиться предвидеть направление ее следующего перемещения и одновременно принимать во внимание траекторию полета стрелы, чтобы не утратить это ценное имущество. Как выяснили авторы статьи, освоить эти навыки в совершенстве мужчинам удается только на подходе к четвертому десятку жизни, в возрасте около 37 лет (рис. 7.14б). То же можно сказать о точности стрельбы из лука по мишени (там же, Fig. 1).
Таким образом, по мнению авторов, способность успешно охотиться совершенствуется у аче на протяжении всей жизни, достигая пика именно в этом возрасте, а спустя всего лишь несколько лет идет на убыль. Особую важность Уолкер с соавторами придают умению выслеживать добычу — искусству, требующему опыта, который базируется на десятках тысяч наблюдений. Они цитируют исследователя образа жизни бушменов ю/’хоанси, где некоторые охотники умели опознавать конкретных людей по их следам. У бушменов !кхо, по словам другого ученого, мужчина в возрасте между 30 и 45 годами обладает оптимальной комбинацией физической силы, жизненного опыта, умений и мудрости.
Марлоу указывает, впрочем, что у аборигенов трибы хадза (Танзания) оптимум охотничьего мастерства наступает даже позже расцвета физических возможностей, и тогда же мужчина способен добиться высокого престижа среди соплеменников (Marlowe 2000).
Уолкер с соавторами всячески акцентируют это различие между физической формой персоны и ее умением охотится. Сила, по их определению, есть созревшая организация соматического снаряжения мужчины. Умение же его состоит в том, чтобы оптимально использовать этот «физический капитал», руководствуясь обширным жизненным опытом в той сфере деятельности, которой он себя посвятил (Walker et al. 2002: 641).

— мальчик, он описывал его как менее мужественного. И аналогично девочки с низким по тональности плачем описывались как менее женственные»

движущий

«а кучером был парень — родственник одной из них: «Кучер должен представить в этот день для родных или знакомых девушек лошадь, хорошо раскрашенные сани и лучшую дугу — тяжелую, раззолоченную и раскрашенную. Девушки должны позаботиться об украшении лошадей и саней. Сбрую у лошади обыкновенно украшают множеством разноцветных бантов, как делается это на свадьбе. Главным украшением саней служит постилальник или просто простыня огромного размера, до половины состоящая из полотна, а оттуда из разных вышиваний, кружевных, кумачовых, фестонных и атласных цветов. Ею накрывают сани так, чтобы украшенное вышиваниями место опускалось сзади саней почти до земли. На простынях садятся обычно по две девушки». Зрители с удовольствием разглядывали девушек, торжественно проезжающих мимо них. Приехав на реку, девушки становились ровными рядами на льду или на специально сделанном для них возвышении из льда — «глыбе» («кочке»). В 1890-е годы этнограф С.В.Максимов сделал подробное описание этого девичьего стояния на «ердани»: «Все невесты, наряженные в лучшие платья и разрумяненные, выстраиваются в длинный ряд около «ердани». При этом каждая старается выставить напоказ и подчеркнуть свои достоинства. Между невестами (называемыми также славушницами) прохаживаются парни, сопровождаемые своими родительницами, и выбирают себе суженую. При этом, как водится, заботливая родительница не только внимательно рассматривает, но даже щупает платья девиц и берет их за руки, чтобы узнать, не слишком ли холодны руки у славушницы. Если руки холодны, то такая невеста, хотя бы она обладала всеми другими качествами, считается зябкой и потому не подходящей для суровой крестьянской жизни. (Славушницы выходят на смотрины с голыми руками, без рукавиц)». Во второй половине дня девушки приходили на деревенскую площадь. Каждая девичья стайка выбирала для себя место у церковной ограды, на некотором расстоянии от другого коллектива девушек. Они стояли молча, стараясь продемонстрировать единство. Когда зрители подходили к ним, девушки должны были перекреститься, потом поклониться и предоставить возможность внимательно рассмотреть их. Поведение зрителей на смотринах довольно красочно описал Н.С.Преображенский: «Около них сначала ходили молодцы, знакомых угощали пряниками. Потом пять-шесть парней выбирали себе пожилую бабу и под её предводительством направлялись к рядам девушек. Те стояли не шевелясь, как статуи. Баба, подошедши к девушке, раздвигала полы шубы, показывала парням передники, потом поднимала подол сарафана до грудей, показывала рубашку. Затем поднимала подол другой рубашки, третьей, четвертой, до той самой рубашки на подоле которой были две красные полосы». Стояние на «кочке» было довольно серьёзным испытанием. Мало того что девушки должны были выстоять два-три часа, не отлучаясь ни на минуту, не разговаривая, не смеясь, но ещё и выслушивать, не обижаясь на зрителей, высказанное вслух мнение о себе».

требовали от молодушки поцеловать мужа, а он старался отвернуться от неё, поднять повыше голову. Радостные зрители кричали: «Поломайся, поломайся, покуражься, пусть пониже поклонится!»
В Костромской губернии во время съездок молодоженов молодые мужья, выйдя из трактира в подпитии, «отбивали карахтер», то есть попросту били своих жен. По словам очевидца, «многие из пожилых теперь уже женщин еще и теперь вспоминают, как они гуляли в городе на Масленице и были трепаны своими мужьями». Такое поведение молодого мужа вызывало у зрителей не возмущение, а, наоборот, одобрение.
Молодоженам полагалось подчиняться «обчеству». За неповиновение они бывали наказаны, иногда довольно жестоко. Если молодушка «выказывала гордость», то ее могли, например, при всех столкнуть в воду или посадить голым задом на муравейник.
Обряд представления молодой женскому сообществу, помимо постановки угощения, предполагал «перебаски», то есть её соперничество с приглашёнными замужними женщинами в нарядах (баской — красивый). Другой составляющей было испытание послушности молодой — бабы требовали от неё принести воды попить, обнести «с уважением» присутствующих и пр.
Обряд представления молодой женскому сообществу, помимо постановки угощения, предполагал «перебаски», то есть её соперничество с приглашёнными замужними женщинами в нарядах (баской — красивый). Другой составляющей было испытание послушности молодой — бабы требовали от неё принести воды попить, обнести «с уважением» присутствующих и пр.
Таким образом, анализ личных характеристик, влияющих на предпочтение при брачном выборе в традиционном обществе, немедленно обнаруживает, что кроме возможности подготовить нужный набор вещей, это определённые характеристики нрава. Предпочтительны девушки достаточно бойкие, живые и активные,смирных и смурных отвергали, с другой — достаточно почтительные к старшим и вообще традиции (включая традиции поведения в своём кругу).
Обратите внимание, что эти черты характера имеют отношение не столько к брачному выбору и связям партнёров в получающемся микросоциуме — семье, сколько к «вписанности» индивида в «большое общество». «Лучшие» — те, кто в девичьей стайке/группе парней лидеры-заводилы, а со старшими почтительны и традицию уважают, поддерживают своей активностью, а не нарушают. Иными словами, отбор есть, но социальный, а не брачный, и не движущий, а стабилизирующий. Видимо, по той же причине и у современных западных женщин привлекательность обратно связана со стрессированностью, с содержанием кортизола в крови (что естественным образом определяется плохим соответствием социальной роли или активным нежеланием ей соответствовать — всё равно).

журналах. Из Э.Аронсон, Т.Уилсон, Р.Эйкерт. Психологические законы поведения человека в социуме. Спб.: Прайм-Еврознак, 2002. С.267. https://www.rehabs.com/explore/womens-body-image-and-bmi/

big feet? Human Nature, 1-12. doi: 10.1007/s12110-013-9171-2.
Fessler, D. T., Nettle, D., Afshar, Y., Pinheiro, I., Bolyanatz, A., Mulder, M., Zbarauskaite, A. (2005). A cross-cultural investigation of the role of foot size in physical attractiveness. Archives of Sexual Behavior, 34(3), 267-276. doi: 10.1007/s10508-005-3115-9.

больных булимией среди женщин из возрастной группы риска вырос с нуля в 1995 году (до телевидения) до 11,8% в 1998-м (через три года после появления).
Внимательное изучение статистики стран третьего мира привело специалистов к выводу о том, что если СМИ государства англоязычны, то булимия возникает даже в самых бедных местах, вроде тех же островов Фиджи. И чем выше языковая и культурная обособленность населения того или иного государства или провинции, тем реже встречается подобное явление. Например, в Португалии ни одно исследование не выявило ничего больше 0,3%, что почти в сорок раз ниже фиджийских показателей. И это притом, что ВВП на душу населения на Фиджи в пять раз меньше португальского. Лучшим образцом культурно-языковой изоляции среди стран, имеющих открытую медицинскую статистику, британские учёные признали Кубу. Там не зафиксировано ни одного случая нервной булимии, хотя даже по данным ЦРУ здесь больше обеспеченных людей, чем на Фиджи.

Boyette, I. C. Cuthill, R. L. Fried, M. A. Gibson, B. S. Hewlett, M. Jamieson, W. Jankowiak, P. L. Honey, Z. Huang, M. A. Liebert, B. G. Purzycki, J. H. Shaver, J. J. Snodgrass, R. Sosis, L. S. Sugiyama, V. Swami, D. W. Yu, Y. Zhao, I. S. Penton-Voak. Human preferences for sexually dimorphic faces may be evolutionarily novel. Proceedings of the National Academy of Sciences, 2014; 111 (40): 14388 DOI:10.1073/pnas.1409643111

неравенства

San Diego, 4.9% said they had modified research results in the past, but 81% were “willing to select, omit or fabricate data to win a grant or publish a paper»
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2685008/
«Приведём пример (см. рис.4 исходной работы):
__The real study__: acupuncture tested on breast cancer patients and hot flashes frequency was estimated. No statistically significant difference in primary outcome. Sample size is small (50) and 34% of patients were excluded from analyses at 12 months.
__Abstract__: «both groups exhibited significant decreases in hot flashes …», «acupuncture appears to be equivalent to drug therapy in these patients. It is safe, effective and durable treatment for vasomotor symptoms…» (authors focus on within-group comparison! between-group there’s no statistically significant differences; focus on outcome is not reported anywhere, just mentioned in the discussion).
__Press-release__: «Study results show that acupuncture, when compared to drug therapy, has a longer-lasting effect on the reduction of hot flashes…» (again, focus on within-group results, and saying nothing about between-group comparison; also nothing about an outcome (e.g. sex drive) besides discussion.
__News item__: «ACUPUNCTURE not only reduces hot flashes of breast cancer patients but it also perks up their sex drive and sense of well-being. … has a longer-lasting positive effect on women receiving hormone therapy for breast cancer. They also reported improvement in energy levels and clarity of thought» (the same idea of silence about between-groups comparison; all words on outcome are not based on statistically significant results)».
http://journals.plos.org/plosmedicine/article?id=10.1371/journal.pmed.1001308

42 взрослых людей, показывающая пересечения между теми формами, которые может принимать мозг у мужчин и у женщин.»

(слева) и мужчин (справа). Каждая колонка — один регион мозга. Черными метками сверху помечены отделы, где обнаружены вариации в анатомических отличиях.