Моральное измерение личности и общества

Июль 21, 2022

Главная
Обществознание
Моральное измерение личности и общества

Содержание

2. Человек Неразумное начало характеризует природность индивида, его витальную силу, способность утверждать себя в качестве единичного, эмпирически-
3. Человеческие аффекты (страсти, желания) Не подчинённые разуму страсти действуют слепо и сами господствуют над индивидом, в
4. Разумное поведение Разумное поведение является морально совершенным тогда, когда оно направлено на совершенную цель, — цель,
5. Целесообразность человеческой деятельности Человеческая деятельность многообразна, соответственно многообразны цели, которые в ней реализуются. При этом различные
6. Последняя цель Последняя цель есть абсолютная точка отсчета человеческой деятельности. Про последнюю цель ничего нельзя сказать
7. Особое место человека в мире Животное Жизнедеятельность всех живых существ, включая и высших приматов, заранее запрограммирована.
8. Незавершённость человека Человек — существо незавершенное и в своей незавершенности предоставленное самому себе. Человек не тождествен
9. Добрая воля человека Под доброй волей Кант понимал чистую волю — чистую от соображений выгоды, удовольствия,
10. Полимотивационность человеческого поведения Как говорил Кант, в мире нельзя найти ни одного поступка, который был бы
11. Моральное измерение общества Ключевой вопрос для понимания морали состоит в следующем: как моральное совершенство человека связано
12. Человеческое общежитие Человеческое общежитие поддерживается не только моралью, но также и многими другими институтами: обычаем, правом,
13. Мораль и общество Мораль ответственна за человеческое общежитие, поскольку придает ему изначально самоценный смысл. Мораль ответственна
14. «Внеконкретность» морали Люди вступают в отношения друг с другом постольку, поскольку они что-то совместно делают: пишут
15. Мораль как общественная (человеческая) форма Мораль можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей возможной отношения между людьми
16. Мораль как закон Мораль существует в форме закона, не допускает исключений. Но это — такой закон,
17. Противоречивость морали Как возможно, чтобы человек сам задавал себе закон поведения и чтобы этот закон был
18. Односторонние попытки разрешения противоречия Тотальный релятивизм Отрицает всеобщность морали, полагая, что мораль может получить объяснение из
19. Синтетический путь преодоления противоречия Ближе к истине третий тип размышлений, который можно назвать синтетическим и который
20. Золотое правило нравственности Золотое правило нравственности требует от человека в его отношениях с другими людьми руководствоваться
21. Идеальный характер всеобщности морального закона Для самой личности моральный закон существует реально и формулируется в повелительном
22. Назначение морали Следует особо подчеркнуть: мораль не тождественна высшему смыслу, последней цели существования человека и общества.
23. Функционирование морали Нравственные утверждения необходимо воспринимать в их обязывающем значении. Нравственные утверждения можно считать нравственными и
24. Повсеместность морали Мораль охватывает все многообразие человеческого бытия, имеет право голоса везде и всюду, где человек
25. Негативность моральных требований Поскольку мораль рассматривает жизнь человека как конечного существа в перспективе бесконечного совершенства, поскольку
26. Быть моральным Быть моральным, означает признать безусловную ценность, святость человека. Человеческая личность — больше того, что
27. Насилие как зло Насилие есть узурпация свободной воли, такое отношение между людьми, в ходе которого одни
28. Ненасилие Ненасилие — принципиальное воздержание от того, чтобы ставить свою волю выше воли другого (за принудительным
29. Единство морали и многообразие нравов Исторически конкретная, качественно своеобразная форма морали зависит от понимания высшего блага.
31. Скачать презентацию

Слайд 2

Человек
Неразумное начало
характеризует природность индивида, его витальную силу, способность утверждать себя

в качестве единичного, эмпирически- конкретного существа, оно всегда субъективно, пристрастно, избирательно.

Разумное начало

воплощает способность человека к верным, объективным, взвешенным суждениям о мире.

Слайд 3

Человеческие аффекты (страсти, желания)
Не подчинённые разуму
страсти действуют слепо и сами господствуют

над индивидом, в этом случае мы имеем порочный, несовершенный строй души

Подчинённые разуму

страсти находятся в согласии с разумом и человек умеет направлять их в нужное русло, в этом случае мы имеем добродетельный, совершенный строй души

Слайд 4

Разумное поведение
Разумное поведение является морально совершенным тогда, когда оно направлено на

совершенную цель, — цель, которая считается безусловной (абсолютной), признается в качестве высшего блага.
Разумность поведения совпадает с его целесообразностью. Этим она отличается от изобретательности, которая состоит в простом умении находить средства для определенной цели, а еще более от изворотливости, которая ставит разум на службу деструктивным, порочным целям.

Слайд 5

Целесообразность человеческой деятельности
Человеческая деятельность многообразна, соответственно многообразны цели, которые в ней

реализуются. При этом различные цели связаны между собой иерархически, и то, что в одном отношении является целью, в другом отношении становится средством.

Слайд 6

Последняя цель
Последняя цель есть абсолютная точка отсчета человеческой деятельности.
Про последнюю

цель ничего нельзя сказать кроме того, что она последняя. Она желанна сама по себе, она есть самоцель.
Последняя цель есть в то же время высшая цель, только в ее перспективе приобретают смысл и поддаются оценке все прочие цели.

Слайд 7

Особое место человека в мире
Животное
Жизнедеятельность всех живых существ, включая и высших

приматов, заранее запрограммирована. Она содержит свою норму в себе.
У животных есть врождённые запреты. Индивидуальные вариации поведения это всего лишь колебания вокруг определенного, постоянно воспроизводящегося типа поведения

Человек

В поведении человека нет предзаданности, изначально заложенной программы. Он сам формулирует нормы, по которым живет.
Человек может и даже вынужден выбирать тип поведения.
Человек «свободен» настолько, что может культивировать морально недопустимые формы поведения

Слайд 8

Незавершённость человека
Человек — существо незавершенное и в своей незавершенности предоставленное самому

себе.
Человек не тождествен (не равен) самому себе. Он находится в процессе непрерывного становления, стремится подняться над самим собой.

Слайд 9

Добрая воля человека
Под доброй волей Кант понимал чистую волю — чистую

от соображений выгоды, удовольствия, житейского благоразумия, вообще каких-либо эмпирических мотивов.
Отсутствие себялюбивых мотивов становится в ней самостоятельным мотивом.
Показателем доброй воли можно считать способность к поступкам, которые не только не сулят индивиду какой-либо выгоды, но даже сопряжены для него с очевидными потерями.

Слайд 10

Полимотивационность человеческого поведения
Как говорил Кант, в мире нельзя найти ни одного

поступка, который был бы совершен по исключительно моральным основаниям, по одной лишь доброй воле.
В мире реальных поступков добрая воля не существует сама по себе, она всегда вплетена в другие, вполне конкретные, эмпирически объяснимые и понятные мотивы.

Слайд 11

Моральное измерение общества
Ключевой вопрос для понимания морали состоит в следующем:

как моральное совершенство человека связано с характером его отношения к другим людям?
Мораль характеризует человека с точки зрения его способности жить в человеческом, общежитии. Пространство морали — отношения между людьми.

Слайд 12

Человеческое общежитие
Человеческое общежитие поддерживается не только моралью, но также и многими

другими институтами: обычаем, правом, рынком и т.д.
Все умения, навыки, формы деятельности человека, а не только моральные качества, связаны с общественным характером его бытия.

Слайд 13

Мораль и общество
Мораль ответственна за человеческое общежитие, поскольку придает ему изначально

самоценный смысл.
Мораль ответственна за сам факт существования общества в качестве человеческого.

Слайд 14

«Внеконкретность» морали
Люди вступают в отношения друг с другом постольку, поскольку они

что-то совместно делают: пишут статью, обедают в ресторане, играют в шахматы, сплетничают и т.д. Зададимся вопросом: что останется в отношениях между ними, если полностью вычесть из них это «что-то», все конкретное, все те вещи, интересы, потребности, по поводу которых эти отношения строятся? Останется то, что делает возможными эти отношения, — их общественная форма, сама изначальная потребность людей в совместной жизни как естественном и единственно возможном условии их существования. Это и будет мораль.

Слайд 15

Мораль как общественная (человеческая) форма
Мораль можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей

возможной отношения между людьми во всем их конкретном многообразии. Мораль и есть та самая человечность, без которой отношения людей никогда бы не приобрели человеческого (общественного) характера.

Слайд 16

Мораль как закон
Мораль существует в форме закона, не допускает исключений.
Но

это — такой закон, который устанавливается самой личностью, ее свободной волей. В морали человек подчинен, говоря точными словами Канта, «только своему собственному, тем не менее всеобщему законодательству».
Мораль воплощает единство индивидуального, личностного и всеобщего, объективного. Она представляет собой автономию воли, ее самозаконодательство.

Слайд 17

Противоречивость морали
Как возможно, чтобы человек сам задавал себе закон поведения и

чтобы этот закон был одновременно всеобщим, объективным, общезначимым?
Если какая-то индивидуальная разумная воля утверждает себя как свободную в форме всеобщего и безусловного закона, то для всех других человеческих воль этот закон неизбежно будет выступать как внешнепринудительный.

Слайд 18

Односторонние попытки разрешения противоречия
Тотальный релятивизм
Отрицает всеобщность морали, полагая, что мораль может

получить объяснение из особенных условий жизни человека
В обыденной жизни такой подход выражается во взгляде, будто у каждого человека и группы людей своя мораль.

Абсолютная объективность

отрицании личностной автономии и истолковании морали в качестве выражения божественной воли, космического закона, исторической необходимости или иной надындивидуальной силы.

Слайд 19

Синтетический путь преодоления противоречия
Ближе к истине третий тип размышлений, который можно

назвать синтетическим и который пытается логически непротиворечивым способом соединить по видимости взаимоисключающие характеристики морали. Самой продуктивной на этом пути является формулировка золотого правила нравственности: « (Не) поступай по отношению к другим так, как ты (не) хотел бы, чтобы другие поступали по отношению к тебе».

Слайд 20

Золотое правило нравственности
Золотое правило нравственности требует от человека в его отношениях

с другими людьми руководствоваться такими нормами, которые можно было бы обернуть на самого себя.
Суть этого механизма состоит в следующем: чтобы испытать некую норму на всеобщность и тем самым выяснить, может ли она действительно считаться нравственной, человеку необходимо ответить себе на вопрос, принял ли бы, санкционировал ли бы он данную норму, если бы она практиковалась другими людьми по отношению к нему самому.

Слайд 21

Идеальный характер всеобщности морального закона
Для самой личности моральный закон существует реально

и формулируется в повелительном наклонении;
для других людей он задается идеально и формулируется в сослагательном наклонении.
Это значит, что всеобщность морального закона имеет идеальный характер. Моральная личность учреждает моральный закон в качестве идеального проекта и делает это не для того, чтобы предъявить закон другим, а для того, чтобы избрать его в качестве нормы собственного поведения.

Слайд 22

Назначение морали
Следует особо подчеркнуть: мораль не тождественна высшему смыслу, последней цели

существования человека и общества. Ее назначение иное — соединить личностный смысл с высшим смыслом, нацелить человека на последнюю цель. При этом не имеет принципиального значения, существует ли на самом деле высший смысл, последняя цель или нет. Мораль исходит из того, что они существуют

Слайд 23

Функционирование морали
Нравственные утверждения необходимо воспринимать в их обязывающем значении.
Нравственные утверждения можно

считать нравственными и принимать в их прямом значении только тогда, когда тот, кто формулирует эти утверждения, формулирует их для того, чтобы примерить на самом себе.

Слайд 24

Повсеместность морали
Мораль охватывает все многообразие человеческого бытия, имеет право голоса везде

и всюду, где человек действует как человек, как свободное разумное существо.

Слайд 25

Негативность моральных требований
Поскольку мораль рассматривает жизнь человека как конечного существа в

перспективе бесконечного совершенства, поскольку сама эта перспектива также является бесконечной, то ее требования могут лишь фиксировать несовершенство человека, его удаленность от цели
Поэтому моральные требования в собственном смысле как требования, претендующие на абсолютность, безусловность, могут быть только негативными. Они суть запреты.

Слайд 26

Быть моральным
Быть моральным, означает признать безусловную ценность, святость человека.
Человеческая личность

— больше того, что она делает. Она исходно самоценна. Собственно, определяя человеческую личность как нравственно ответственное существо, мы определяем ее как существо, имеющее самоценное значение и достойное уважения.

Слайд 27

Насилие как зло
Насилие есть узурпация свободной воли, такое отношение между людьми,

в ходе которого одни силой, внешним принуждением навязывают свою волю другим. Человек совершает насилие тогда, когда он лишает другого возможности действовать по собственной воле, уничтожая его или низводя до положения раба.
Под насилие не попадают такие формы принуждения, когда одна воля господствует над другой с ее согласия, как, например, в отношениях: учитель — ученики, законодатели — граждане и т.п.

Слайд 28

Ненасилие
Ненасилие — принципиальное воздержание от того, чтобы ставить свою волю выше

воли другого (за принудительным навязыванием своей воли воле другого всегда стоит убеждение, что она выше, лучше последней). Оно есть признание за волей другого такой же способности к свободным, разумным, нравственно ответственным решениям, какой обладаю я сам.

Слайд 29

Единство морали и многообразие нравов
Исторически конкретная, качественно своеобразная форма морали зависит

от понимания высшего блага.
Разные люди в разных обществах, в разные эпохи понимали высшее благо по-разному. Это могла быть религиозная идея, социальная идея, национальная идея, клановая идея, идея личности
В зависимости от того, какая идея признается в качестве высшей (наиважнейшей, последней, безусловной) цели, мораль приобретает качественно своеобразный вид и становится соответственно христианской, коммунистической, либеральной и т.п.

Моральное измерение личности и общества

Содержание

ЧеловекНеразумное начало характеризует природность индивида, его витальную силу, способность утверждать себя

Человеческие аффекты (страсти, желания)Не подчинённые разумустрасти действуют слепо и сами господствуют

Разумное поведениеРазумное поведение является морально совершенным тогда, когда оно направлено на

Целесообразность человеческой деятельностиЧеловеческая деятельность многообразна, соответственно многообразны цели, которые в ней

Последняя цельПоследняя цель есть абсолютная точка отсчета человеческой деятельности. Про последнюю

Особое место человека в миреЖивотноеЖизнедеятельность всех живых существ, включая и высших

Незавершённость человекаЧеловек — существо незавершенное и в своей незавершенности предоставленное самому

Добрая воля человекаПод доброй волей Кант понимал чистую волю — чистую

Полимотивационность человеческого поведенияКак говорил Кант, в мире нельзя найти ни одного

Моральное измерение общества Ключевой вопрос для понимания морали состоит в следующем:

Человеческое общежитиеЧеловеческое общежитие поддерживается не только моралью, но также и многими

Мораль и обществоМораль ответственна за человеческое общежитие, поскольку придает ему изначально

«Внеконкретность» моралиЛюди вступают в отношения друг с другом постольку, поскольку они

Мораль как общественная (человеческая) формаМораль можно назвать общественной (человеческой) формой, делающей

Мораль как законМораль существует в форме закона, не допускает исключений. Но

Противоречивость моралиКак возможно, чтобы человек сам задавал себе закон поведения и

Односторонние попытки разрешения противоречияТотальный релятивизмОтрицает всеобщность морали, полагая, что мораль может

Синтетический путь преодоления противоречияБлиже к истине третий тип размышлений, который можно

Золотое правило нравственностиЗолотое правило нравственности требует от человека в его отношениях

Идеальный характер всеобщности морального законаДля самой личности моральный закон существует реально

Назначение моралиСледует особо подчеркнуть: мораль не тождественна высшему смыслу, последней цели

Функционирование моралиНравственные утверждения необходимо воспринимать в их обязывающем значении.Нравственные утверждения можно

Повсеместность моралиМораль охватывает все многообразие человеческого бытия, имеет право голоса везде

Негативность моральных требованийПоскольку мораль рассматривает жизнь человека как конечного существа в

Быть моральнымБыть моральным, означает признать безусловную ценность, святость человека. Человеческая личность

Насилие как злоНасилие есть узурпация свободной воли, такое отношение между людьми,

НенасилиеНенасилие — принципиальное воздержание от того, чтобы ставить свою волю выше

Единство морали и многообразие нравовИсторически конкретная, качественно своеобразная форма морали зависит

Похожие презентации