Содержание
- 2. Митр. Макарий (Булгаков) «Православное догматическое богословие» отсеченные от Церкви мертвые члены - отступники, еретики и раскольники
- 3. Свт. Филарет (Дроздов) «Разговор между испытующим и уверенным о Православии Восточной Кафолической Церкви» Правосл. Церковь –
- 4. Свт. Филарет (Дроздов) отделение не полное и не окончательное, частично основы спасительной веры в зап. христианстве
- 5. Свт. Филарет (Дроздов) Говорить о невозможности спасения в инославии не берется: «Поелику я не знаю, многие
- 6. Свт. Филарет (Дроздов) Утрата благодати Св. Духа в отделившихся от Православной Церкви сообществах — не мгновенный
- 7. Свт. Филарет (Дроздов) «Православному христианину по духу любви свойственно и вне пределов Православной Церкви с радостью
- 8. А.С. Хомяков Зап. раскол (из-за превозношения романского духа) – нравственное братоубийство, отвержение Христовой любви Критерий –
- 9. А.С. Хомяков Инославные сообщества – за пределами Церкви, их не церковный характер обусловлен не столько догматическими
- 10. А.С.Хомяков «Все таинства могут окончательно совершаться лишь в недрах Православной Церкви. В какой форме они совершаются
- 11. А.С. Хомяков Полное оскудение освящающей благодати вне Прав. Церкви Не ограничивает рамками Православия возможность спасения: «Церковь
- 12. А.С. Хомяков Идеи востребованы на рубеже XIX-XX вв. Теоретический, и практический интерес к экклезиологии (дискуссии об
- 13. Протопр. Евгений Аквилонов «Церковь: Научные определения Церкви и апостольское учение о ней как о Теле Христовом»
- 14. Границы Церкви Митр. Антоний (Храповицкий) и Архиеп. Иларион (Троицкий) В полемике с зарождавшимся в то время
- 15. Митр. Антоний, архиеп. Иларион Все еретические сообщества и церковные расколы, независимо от характера их вероучения и
- 16. Митр. Антоний, архиеп. Иларион В силу факта присоединения к Церкви все за ее пределами полученные раскольниками
- 17. Митр. Антоний (Храповицкий) Принцип икономии: к раскольникам и еретикам из общин, внешне сохранившим церковные формы крещения,
- 18. Митр. Антоний Храповицкий Церковь формально принимает инославных и раскольников как христиан, хотя фактически в сакраментальном отношении
- 19. Архиеп. Иларион (Троицкий) «Истина единства Церкви исключает благодать священнодействий во внецерковных обществах. Примирить единство Церкви с
- 20. Арихеп. Иларион (Троицкий) Толкуя Вас. 1: «Церковь едина, и одна она только имеет всю полноту благодатных
- 21. Прот. Павел Светлов Релятивизм, «теория ветвей» «Все христианские Церкви согласны в основных догматических верованиях, с различиями
- 22. Прот. П. Светлов Еретичество Зап. Церквей не доказано и не может быть доказано в принципе Разделения
- 23. Прот. П. Светлов Необходимо признать, что различные конфессии и деноминации — это только поместные Церкви, а
- 24. Прот. П. Светлов Разделение между различными христ. сообществами – только внешний, обусловленный человеческим несовершенством характер При
- 25. Прот. П. Светлов Границы Церкви охватывают весь христ. мир, принадлежность к к-рому той или иной общины
- 26. Еп. Сергий (Страгородский) «Что нас разделяет со старокатоликами» «К вопросу о том, что нас разделяет со
- 27. Еп. Сергий (Страгородский) О «разделении Церквей» нельзя говорить, т. к. единое живое Тело Церкви не может
- 28. Еп. Сергий (Страгородский) Практика приема раскольников в Церковь «в сущем сане» свидетельствует о действительности их таинств,
- 29. Еп. Сергий (Страгородский) «Отношение Церкви Христовой к отделившимся от нее обществам» «Значение апостольского преемства в инославии»
- 30. Еп. Сергий (Страгородский) «Если спросить, который из двух вышеприведенных взглядов выражает подлинное учение Церкви о самой
- 31. Митр. Сергий (Страгородский) Попытки объяснить практику различных чиноприемов в правосл. Церковь принципом икономии совершенно несостоятельны «Здесь
- 32. Митр. Сергий (Страгородский) «Если инославные имеют лишь пустые формы таинств без благодати го содержания, то разница
- 33. Митр. Сергий (Страгородский) На 1 прав. св. Василия Вел. 1)еретеки - «совершенно отторгшиеся и в самой
- 34. Митр. Сергий (Страгородский) «За оградою Церкви не сразу начинается полный мрак: между Церковью и еретическими обществами
- 35. Митр. Сергий (Страгородский) «Некоторые отпали потому, что утратили все церковное: исказили веру в Триединого Бога и
- 36. Митр. Сергий (Страгородский) «Инославие не мыслится Церковью, как нечто самостоятельное и совершенно чуждое для нее, вроде
- 37. Митр. Сергий (Страгородский) Могут ли инославные как «еще не чуждые Церкви» обойтись и без видимого присоединения
- 38. Русская эмиграция С кон. 20-х гг. XX в. - экуменическое движение, проблематика границ Церкви - одно
- 39. Н.А.Бердяев проблемы Г. Ц. просто не существует Нет достаточных оснований для того, чтобы признать окончательную истинность
- 40. Прот. Сергий Булгаков «Очерки учения о Церкви» Определенная грань между Церковью и инославием - выражается в
- 41. Прот. Сергий Булгаков сокровенные связи: «ересь» и «раскол» - понятия церковные, неприменимые по отношению к иноверию,
- 42. Прот. Сергий Булгаков Православие и Церковь тождественны Инославие не есть всецело неправославие: в своей глубинной основе,
- 43. Прот. Сергий Булгаков «Нельзя думать, что Таинства сохраняются у еретиков и даже раскольников во всей той
- 44. Прот. Сергий Булгаков «У кладезя Иаковля» именно через общение в таинствах может быть обретено общение в
- 45. Прот. Сергий Булгаков «Una Sancta» «Православие,— пишет он,— сознает себя истинною Церковью, находящейся в обладании полноты
- 46. Прот. Сергий Булгаков Инославные общины при наличии внутреннего движения к Православию, т. е. через приближение к
- 47. Прот. Сергий Булгаков В очах Божиих инославные могут оказаться в большей мере православными, нежели это представляется
- 48. Проф. А. В. Карташев Реальное, хотя и незримое единство всех христ. конфессий уже существует — оно
- 49. Проф. А.В. Карташев Православие не следует считать единственной Церковь а только, может быть, самой «лучшей Церковью»
- 50. Проф. А.В. Карташев И протестант. общины, сохранившие таинство Крещения во имя Троицы, продолжают вводить своих членов
- 51. Прот. Василий Зеньковский Принадлежность к Телу Христову связывал с Крещением, совершенным во имя Пресв. Троицы Православие
- 52. прот. Георгий Флоровский «О границах Церкви» Граница, отделяющая правосл. Церковь от инославия, вполне реальна, в христ.
- 53. прот. Георгий Флоровский Церковь как мистический организм и таинственное Тело Христово вообще не может быть описана
- 54. прот. Георгий Флоровский Если безблагодатная пустыня, Церковь должна была засвидетельствовать это с полной ясностью Уступчивость можно
- 55. Прот. Георгий Флоровский Сакраментология блж. Августина: различение «значимости» и «эффективности» таинств «Таинства схизматиков значимы, т. е.
- 56. Прот. Георгий Флоровский Субъективный аспект сотериологии — усваиваются ли в расколе подаваемые благодатные дары «В расколах
- 57. Прот. Георгий Флоровский Существенная разница между протестантизмом и католицизмом «Реформация есть оставленность, вольно избранная и изволенная.
- 58. протопр. Николай Афанасьев «Границы Церкви» «Соборы шли не от общего к частному, а скорее от частного
- 59. Протопр. Николай Афанасьев бесспорность аргумента сщмч. Киприана Карфагенского о том, что вне Церкви нет Крещения и
- 60. Протопр. Николай Афанасьев «перед церковным сознанием стоит дилемма: признать правильность аргумента Киприана и усвоить его учение
- 61. Протопр. Николай Афанасьев принципы евхаристической экклезиологии Церковь во всей полноте проявляется в Евхаристии, поэтому каждая местная
- 62. Протопр. Николай Афанасьев Прекращение братского единства когда не расценивалось как утрата церковности одной из сторон Оставаясь
- 63. Протопр. Николай Афанасьев Вост. православие и зап. католичество прекратили общение по этнокультурным причинам, продолжают оставаться целостными
- 64. Протопр. Николай Афанасьев Правосл. и католич. Церкви - истинные Церкви, в полноте являющие Тело Христово в
- 65. Протопр. Николай Афанасьев Восстановление церковного единства между православием и католичеством должно мыслиться как возобновление братской любви
- 66. прот. Иоанн Мейендорф «Икономия не есть понятие произвольное. Нельзя, например, по соображениям икономии признать крещеным человека
- 67. Прот. Ливерий Воронов «Конфессионализм и экуменизм: Отношение Православия к инославию» следует различать активных еретиков и раскольников
- 68. Прот. Ливерий Воронов Всякое церковное разделение — это прежде всего проявление не-любви Грех нарушения любви может
- 69. Позиция РПЦ «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» Архиерейский юбилейный Собор РПЦ 2000 г.
- 70. Границы Церкви в РКЦ Послание папы Иннокентия III (1208 г.): «Мы веруем сердцем и исповедуем устами
- 71. Границы Церкви в РКЦ папа Бонифаций VIII: «...эта Церковь, одна и единственная, имеет лишь одно Тело,
- 72. Границы Церкви в РКЦ II Ватиканский собор «По ряду причин Церковь признает свою связь с теми,
- 73. Границы Церкви в РКЦ Карл Ранер, «анонимные христиане» — это те, к-рые пребывают в состоянии благодати
- 74. Границы Церкви в протестантизме концепция «невидимой Церкви святых» сер. XIX в. – «теория церковных ветвей» (Оксфордское
- 76. Скачать презентацию