Воскресная школа для взрослых при храме Святого равноапостольного князя Владимира

Иерусалима
- щит с высказываниями Святых отцов,
- ТСО.

грамматики церковнославянского языка.
Приобрести навыки чтения и перевода на современный русский язык кириллических текстов.
Ознакомиться с творениями Святых отцов.
Развить навыки работы с текстами Нового и Ветхого Заветов.
Пробудить интерес к изучению истории Церкви, истории своей Родины.

«Христианская антропология»

быти)
Б. Изучение нового материала. Глагол быти в аористе.
Аорист — неопределенное(простое) прошедшее время, обозначающее, как правило, однократное действие, совершенное когда-то в прошлом.
Глагол быти в прошедшем времени, в отличие от современного русского языка, может быть совершенного и несовершенного вида. В зависимости от этого меняется корневая гласная.
Что делал? (Несовершенный вид). бэ- переводится БЫЛ.
Что сделал? (Совершенный вид). бы- переводится СТАЛ

А. Повтор пройденного материала. Руководитель начинает фразу, учащиеся хором ее заканчивают.

младeнецъ мyдрствовахъ, ћкw младeнецъ смышлsхъ: є3гдa же бhхъ мyжъ, tверг0хъ младeнчєскаz. (1 Кор.13)
Ско1тенъ бы1хъ u3 гд7а. (Стал скотом или скотоподобрым у Господа).
В. На примере последней фразы рассматривается обычная для христианства нетривиальная логика, когда одно и то же высказывание может объяснятся диаметрально противоположно, при этом эти объяснения не противоречат, а дополняют друг друга. Просто, эти трактовки даются сообразно задачам домостроительства. (Ср. Златоуст о обращении к пастве «овцы»).

учащиеся приносят с собой текст, либо руководитель подготавливает листы с нужным текстом по числу обучаемых. Если при храме есть библиотека, часть материалов может быть взята там.
Читаемый текст руководитель разбивает на части по количеству учеников. Затем каждый учащийся читает доставшийся ему по очереди фрагмент текста и переводит его. Остальные следят за текстом. В случае затруднения с чтением или переводом руководитель помогает (форма занятия похожа но ту, как учат детей). При таком подходе каждый ученик в итоге прочтет весь текст.
Пример : «Деяния святых апостолов» глава 9.
И#згнaвъ же в0нъ вс‰ пeтръ, прекл0нь кwлёна помоли1сz, и3 њбрaщьсz къ тёлу, речE: тавjfо, востaни. Nнa же tвeрзе џчи свои2, и3 ви1дэвши петрA, сёде.
Подaвъ же є4й рyку, воздви1же ю5, и3 призвaвъ с™ы6z и3 вдови1цы, постaви ю5 жи1ву.
Ўвёдано же бhсть сE по всeй їoппjи, и3 мн0зи вёроваша въ гDа.
Бhсть же дни6 довHлны пребhти є3мY во їoппjи ў нёкоегw сjмwна ўсмарS.

слова или речевые конструкции.
Пример.
Руководитель спрашивает, как переводится слово усмарь. Даже если учащиеся правильно ответят, что это кожевенник, надо объяснить, как образовалось это слово, обозначающее профессию. При помощи окончания –арь от предмета труда. Например, рыба-рыбарь; усма-усмарь.
Затем следует вопрос, где еще в Новом завете встречается похожее, однокоренное, слово.
Если ответят, хорошо, если нет, надо подсказать: и3 п0zсъ ўсмeнъ њ чреслёхъ свои1хъ (от Матфея гл. 3). Почему же тогда слово кожа в одних местах Священного писание пишется как кожа, а в других усма? Сравните: И# сотвори2 гDь бGъ ґдaму и3 женЁ є3гw2 ри6зы кHжаны, и3 њблечE и5хъ.
Существует два объяснения:
1) Обработанная кожа называется усма, а не подвергшаяся обработке или живая - собственно кожа.
2) ЦСЯ не выбрасывает из своего лексикона вышедшие из употребления древние формы слова, поэтому в одном тексте можно встретить как современные, так и древние формы этих слов. Например, в молитвах: «Господи, помилуй нас» и «Господи, помилуй (услыши) ны».

Отцов. В частности, существуют толкования «Деяний святых Апостолов» блаженного Феофилакта Болгарского, проф. А.П. Лопухина, святителя Иоанна Златоуста.
В нашей школе изучается толкование святителя Иоанна Златоуста, так как оно обладает рядом замечательных качеств и является классическим образцом синтетического метода обучения. Читая творения этого святителя, мы:
— Знакомимся со языком святых Отцов, с их мировосприятием
— Получаем знание православного толкования Священного писания
— Узнаем правила повседневной жизни христианина (аскетика)
— Понуждаемся к анализу состояния своей души в свете Евангельской истины
— Узнаем историю церкви, жития святых.
— Получаем толчок к изучению важных мест Ветхого Завета, так как свт. Иоанн Златоуст часто делает ссылки на него в ходе толкования Нового Завета (гипертекст).

как они не апостолам поручали про­давать, а сами продавали и цену им отдавали. Но не так Анания: он удерживает у себя нечто от цены проданного поля, потому и наказывается, как сделавший не хорошо и обли­ченный в похищении своего. Это замечание касается и нынеш­них священников, и даже весьма сильно. А так как и жена его соглашалась на его поступок, то (апостол) подвергает суду и ее.
2. Но, может быть, скажет кто-нибудь, что он поступил с нею слишком жестоко. Что говоришь ты? Какая жестокость, скажи мне? Если некто, собиравший дрова в субботу, был по­бит камнями (Числ.15:32–36), то тем более святотатец: ведь эти деньги были уже священные. И подлинно, кто решился про­дать свое и отдать, а потом удержал у себя, тот святотатец. Если же взявший из своего – святотатец, то гораздо более – взявший из чужого. Поэтому не подумайте, что, если теперь не бывает этого, если наказание не следует тотчас, то будто и остается без наказания. Видишь ли, как он обвиняется в том, что, сделав свои деньги священными, потом взял их? Разве не мог ты, говорит, продав, пользоваться ими, как своими? Разве кто препятствовал тебе? Почему берешь их после того, как обещал (отдать)? Вот как с самого начала диавол действовал среди столь великих знамений и чудес, или лучше, как тот (Анания) был ослеплен им. Подобное нечто случи­лось и в ветхом завете, когда сын Хармии уличен был в том, что похитил посвященное Богу; ты, однако, знаешь, ка­ким наказанием окончилось и тогда это дело (Нав.7:1–26). 

в отношении того, что такое святотатство и его место в его жизни, а второй исторический: что же случилось с сыном Хармии?
Первый вопрос обсуждается тут же, а по второму дается задание на дом, выяснить, что же случилось. На следующем занятии этот вопрос будет поставлен на обсуждение. Как в нравственно аскетическом плане, так и в плане церковнославянского языка и сравнения текста Септуагинты с синодальным переводом, в основе которого лежит масоретский текст. Таким образом будет дано некое представление о истории формирования корпуса Библии и истории церкви.

усопших. В случае поминовения перед началом чаепития по желанию инициатора может быть отслужена Лития.

5) Свободное общение на волнующие темы.
Не секрет, что в начале своего воцерковления не каждый решается подойти к священнику с волнующим вопросом, а иногда просто нет возможности сделать это, ввиду загруженности последнего. Замечательно, если на чаепитие придет священник. И ему отдохновение малое, и у учащихся радость и возможность непосредственного общения с батюшкой.
Если учащийся уходит домой после занятия с большим количеством вопросов к самому себе о самом себе, чем до урока, то цель занятия достигнута.