История политических и правовых учений

Август 3, 2022

Главная
Юриспруденция
История политических и правовых учений

Содержание

2. Содержание 1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ 2. ИСТОКИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ
3. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ предмет - история возникновения и развития теоретических знаний о государстве,
4. Без знания истории государства и права невозможно уяснить конкретное содержание соответствующих политико-правовых теорий, невозможно научно осветить
6. политические и правовые учения древнего египта
7. ИСТОКИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ Политические и правовые учения появились в ходе долгого существования раннеклассовых обществ и государств.
8. мифологические истоки В своем возникновении политико-правовая мысль у древних народов на Востоке и на Западе -
9. Божественное происхождение. Земные порядки согласно древним мифам - неразрывная часть общемировых, космических порядков, имеющих божественное происхождение.
11. Государственный строй Египта Во главе государства находился фараон, у которого была вся полнота государственной власти –
12. Самая главная отличительная особенность ППУ Древнего Египта заключается в том, что оно было призвано обслуживать потребности
13. Законы Древних народов По священному учению евреев, получены Моисеем прямо от бога. Персона верховного правителя (т.
14. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ Все варны и их члены должны согласно Ведам и Упанишадам
15. Арийская цивилизация внесла свой культурный вклад не только в развитие всей Евразии, но и Древней Индии.
17. Средний путь Будды: “четыре великих истины” и путь восьми ступеней (556 - 476 г. до н.э.)
18. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО КИТАЯ Лао-Цзы (VI в. до н. э.). Дао Фундаментальную роль во всей истории
19. КИТАЙ
20. Даосская школа мир расколот -должен следовать естественному ходу вещей(ДАО), -связан с природой и сообществом людей, -бессмертен
21. Конфуцианство. ИДЕЯ-личность не «для себя», а для общества. -гуманность, -милосердие, -уважение к старшим, -помощь другим. идеальное
22. Основатель моизма Мо-цзы (479-400 гг. до н. э.) развивал идею естественного равенства всех людей и выступил
23. ЛЕГИЗМ Человек обладает изначально злой природой Движущая сила поступков личные эгоистические интересы Государство должно поощрять законопослушных
24. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Демократия в Афинах, Олигархия в Фивах Аристократия в
25. Солон (ок. 638-559 гг. до н. э.) - знаменитый афинский реформатор, государственный деятель и законодатель. Он
26. АФИНЫ «Ты чурбан, если не видел Афин! Если же видел и не востор- гался – осёл!
27. Реформы Солона - Первый архонт (594) - заметил опасность недовольства демоса - спас не окрепшее государство
28. Идеальное государство Платона (в диалоге "Государство") - против крайностей богатства и бедности, за умеренность, средний достаток.
29. Учение Платона о государстве Платон выделяет семь типов государства: «Идеальное государство будущего», которого пока не существует
30. Аристотель Итогом этических исследований, является положение о том, что политическая справедливость возможна лишь между свободными и
31. Аристотель о государстве: регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.)
32. Государство и право Др. Спарты - Тенденция к уравниловке – спартанцы владели землей и рабами сообща
33. стоики В основе гражданского общежития лежит естественное тяготение людей друг к другу, их природная связь между
35. Скачать презентацию

Слайд 2

Содержание
1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ
2. ИСТОКИ

ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ
3. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
4. ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
5. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
6. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ В ДРЕВНЕМ РИМЕ

Слайд 3

ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
предмет - история возникновения и развития

теоретических знаний о государстве, праве, политике и законодательстве, история политических и правовых теорий.

Слайд 4

Без знания истории государства и права
невозможно уяснить конкретное содержание соответствующих политико-правовых

теорий, невозможно научно осветить исторически развивающуюся политико-правовую реальность.

Слайд 5

Слайд 6

политические и правовые учения древнего египта

Слайд 7

ИСТОКИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ
Политические и правовые учения появились в ходе долгого существования

раннеклассовых обществ и государств.

Слайд 8

мифологические истоки
В своем возникновении политико-правовая мысль у древних народов на Востоке

и на Западе - у древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и др. - восходит к мифологическим истокам и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире.

Слайд 9

Божественное происхождение.
Земные порядки согласно древним мифам - неразрывная часть общемировых,

космических порядков, имеющих божественное происхождение.

Слайд 10

Слайд 11

Государственный строй Египта
Во главе государства находился фараон, у которого была вся

полнота государственной власти – законодательная, исполнительная, судебная.
Фараон – живой бог, для поклонения которому был создан сложный церемониал и обряды почитания. Почитались как боги и умершие фараоны.

Слайд 12

Самая главная отличительная особенность ППУ Древнего Египта заключается в том, что

оно было призвано обслуживать потребности религии, в том числе заупокойного культа и государственного культа обожествленного фараона.

Слайд 13

Законы Древних народов
По священному учению евреев, получены Моисеем прямо от бога.
Персона верховного правителя

(т. е. императора Китая) является единственной точкой связи с высшими небесными силами,
Шумерские и вавилонские правители и законодатели настойчиво подчеркивали божественный характер своей власти - XVIII в. до н. э. - Законы Хаммурапи.

Слайд 14

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ
Все варны и их члены

должны согласно Ведам и Упанишадам следовать божественно предустановленной для них дхарме (дхарме) - закону, долгу, обычаю, правилу поведения.
Ко II в. до н. э. относится письменное оформление "Законы Ману". Защищаются положения Вед и Упанишад о делении общества на варны, их неравенстве и т. д. Критика законов Ману буддизмом

Слайд 15

Арийская цивилизация
внесла свой культурный вклад не только в развитие

всей Евразии, но и Древней Индии. Изначально арийская цивилизация состояла из разрозненных кочевых племен, обосновывающих свои города-государства по всей Евразии. Наибольшее количество поселений древних ариев обнаружены в России, на Южном Урале. Примерно с середины 2 тысячелетия до н. э. через горные перевалы на северо-западе Индостана эти степные племена, носители арийской цивилизации, проникли в Индию.

Слайд 16

Слайд 17

Средний путь Будды: “четыре великих истины” и путь восьми ступеней (556

- 476 г. до н.э.)

Путь к просветлению, который предлагал людям Гаутама, называется средним путем, т. е. чтобы достичь состояния нирваны, человек, с одной стороны, не должен истязать себя строгим аскетизмом, как это предписывалось религиозной системой джайнизма, а с другой —, человек не должен наслаждаться роскошью, как это было в жизни самого Гаутамы, до того как он оставил семью.
Лучше всего держаться среднего уровня жизни.
Просветления можно достичь через принятие учения Будды и практическое следование его советам.

Четыре великие истины
Страдание. Первая великая истина провозглашает, что жизнь полна страданий и боли, которые проявляются в рождении, в перенесении всякого рода мучений, в болезни, старости и смерти. Отсутствие того, чем мы хотели бы обладать, и присутствие того, от чего мы хотели бы избавиться, тоже является источником боли.
Причина страданий. Вторая великая истина говорит, что причина страданий и боли заключается в желании наслаждаться и в стремлении к удовлетворению чувственных побуждений.
Избавление от страданий. Третья великая истина учит, что для освобождения от страданий человек должен избавить себя от всякого рода стремлений и отказаться от всех своих желаний.
Путь, ведущий к освобождению. И, наконец, четвертая великая истина для достижения освобождения предлагает путь, состоящий из восьми ступеней, который предполагает последовательное выполнение строго определенных требований.

Слайд 18

ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Лао-Цзы (VI в. до н. э.). Дао
Фундаментальную роль во

всей истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция (551-479 гг. до н. э.).
Основные идеи древнекитайского легизма изложены в трактате IV в. до н. э. "Шан цзюнь шу" ("Книга правителя области Шан"). Ряд глав трактата написан самим Гунсунь Яном (390-338 гг. до н. э.), известным под именем Шан Ян.

Слайд 19

КИТАЙ

Слайд 20

Даосская школа
мир расколот
-должен следовать естественному ходу вещей(ДАО),
-связан с природой и

сообществом людей,
-бессмертен душой и телом - надо выполнять особые
упражнения.

Слайд 21

Конфуцианство.
ИДЕЯ-личность не «для себя»,
а для общества.
-гуманность,
-милосердие,
-уважение
к старшим,
-помощь другим.
идеальное государственное устройство

-Общество=государству,
-государство-семья,
-император-сын неба,
отец народа,
-рядом с ним- «жу»-уче-
ные и философы,
-государство регулиру-
ется моралью.

Слайд 22

Основатель моизма Мо-цзы (479-400 гг. до н. э.) развивал идею естественного равенства всех людей и

выступил с обоснованием договорной концепции возникновения государства, в основе которой лежит идея принадлежности народу верховной власти.

Слайд 23

ЛЕГИЗМ
Человек обладает изначально злой природой
Движущая сила поступков личные эгоистические интересы
Государство должно

поощрять законопослушных и карать провинившихся
Законы должны быть одинаковыми для всех
Государство – главный регулятор общества, имеет право вмешиваться в личную жизнь граждан и регулировать общественные отношения
Госаппарат формируется из профессионалов, а не по наследству

Слайд 24

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ
Демократия в Афинах,
Олигархия в Фивах

Аристократия в Спарте
Возникнув в условиях деления людей на свободных и рабов, античная политико-правовая мысль оформилась и развивалась как идеология свободных. Свобода - фундаментальная ценность

Слайд 25

Солон (ок. 638-559 гг. до н. э.)
- знаменитый афинский реформатор, государственный деятель и

законодатель. Он был избран первым архонтом и наделен широкими полномочиями.
Солон издал новые законы (в 594 г. до н. э.) и реформировал социально-политический строй афинского полиса.

Слайд 26

АФИНЫ
«Ты чурбан, если не видел
Афин!
Если же видел и не

востор-
гался – осёл!
А если добровольно покинул
Афины, то ты верблюд !» -
так сказал один древнегречес-
кий писатель. И хотя он гово-
рил шутливо, но был прав:
Афины действительно были
самым прекрасным городом
Греции.

Человек, впервые оказавшись в Афинах, прежде всего видел
Акрополь.

Слайд 27

Реформы Солона
- Первый архонт (594)
- заметил опасность недовольства демоса
- спас не

окрепшее государство
- земельная и политическая реформа - деление на 4 раздела по имущественному цензу
- повышение роли народного собрания
- учрежден совет 400 - суд присяжных – Гилиэя , не только судеб. орган, но и контроль за должностными лицами
Политико-правовые теории Платона и Аристотеля

Слайд 28

Идеальное государство Платона
(в диалоге "Государство") - против крайностей богатства и бедности, за умеренность,

средний достаток.
Идеальное государство как правление лучших и благородных -

Слайд 29

Учение Платона о государстве
Платон выделяет семь типов государства:
«Идеальное государство будущего»,

которого пока не существует и в котором отпадает необходимость в государственной власти и законах, и шесть типов ныне существующих государств.
монархия – справедливая власть одного человека;
тирания – несправедливая власть одного человека;
аристократия – справедливая власть меньшинства;
олигархия – несправедливая власть меньшинства;
демократия – справедливая власть большинства;
тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии.
Двумя стабильными и оптимальными формами государства могут быть только аристократия и монархия.
Демократия, как правило, вырождается в тиранию, олигархию или тимократию.

Слайд 30

Аристотель
Итогом этических исследований, является положение о том, что политическая справедливость возможна

лишь между свободными и равными людьми, принадлежащими к одному сообществу, и имеет целью их самоудовлетворенность (автаркию).

Слайд 31

Аристотель о государстве:
регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка,

содействие экономике и т.д.) является государство.
Выделяет шесть типов государства: монархия; тирания; аристократия; крайняя олигархия; охлократия (власть толпы, черни, крайняя демократия); полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).
«дурные» формы государства: тирания, крайняя олигархия и охлократия.
«хорошие» формы государства: монархия, аристократия и полития.
Наилучшей формой государства является полития, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля).

Слайд 32

Государство и право Др. Спарты
- Тенденция к уравниловке – спартанцы владели

землей и рабами сообща
- главное внимание поддержанию боеспособности войска
- органы управления: эфорат и герусия
- Эфорат- коллегия из 5 лиц, избираемых народным собранием ежегодно
-Эфоры созывали герусию и народное собрание
- любое лицо могло быть уволено эфорами и предано суду
- др. орган – Совет старейшин (герусия)
- состав 28геронтов и 2 царя
- герусия имела законодательную инициативу
- цари – жрецы и полководцы

Слайд 33

стоики
В основе гражданского общежития лежит естественное тяготение людей друг к другу,

их природная связь между собой.
Государство выступает как естественное объединение, а не как искусственное, условное, договорное образование.

История политических и правовых учений

Содержание

Содержание 1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ЮРИДИЧЕСКОЙ ДИСЦИПЛИНЫ2. ИСТОКИ

ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙпредмет - история возникновения и развития

Без знания истории государства и праваневозможно уяснить конкретное содержание соответствующих политико-правовых

политические и правовые учения древнего египта

ИСТОКИ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ Политические и правовые учения появились в ходе долгого существования

мифологические истокиВ своем возникновении политико-правовая мысль у древних народов на Востоке

Божественное происхождение. Земные порядки согласно древним мифам - неразрывная часть общемировых,

Государственный строй ЕгиптаВо главе государства находился фараон, у которого была вся

Самая главная отличительная особенность ППУ Древнего Египта заключается в том, что

Законы Древних народовПо священному учению евреев, получены Моисеем прямо от бога.Персона верховного правителя

ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ Все варны и их члены

Арийская цивилизация внесла свой культурный вклад не только в развитие

Средний путь Будды: “четыре великих истины” и путь восьми ступеней (556

ПОЛИТИКО-ПРАВОВАЯ МЫСЛЬ ДРЕВНЕГО КИТАЯ Лао-Цзы (VI в. до н. э.). ДаоФундаментальную роль во

КИТАЙ

Даосская школамир расколот -должен следовать естественному ходу вещей(ДАО),-связан с природой и

Конфуцианство.ИДЕЯ-личность не «для себя»,а для общества.-гуманность,-милосердие,-уважение к старшим,-помощь другим.идеальное государственное устройство

Основатель моизма Мо-цзы (479-400 гг. до н. э.) развивал идею естественного равенства всех людей и

ЛЕГИЗМЧеловек обладает изначально злой природойДвижущая сила поступков личные эгоистические интересыГосударство должно

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ Демократия в Афинах, Олигархия в Фивах

Солон (ок. 638-559 гг. до н. э.) - знаменитый афинский реформатор, государственный деятель и

АФИНЫ «Ты чурбан, если не видел Афин!Если же видел и не

Реформы Солона - Первый архонт (594)- заметил опасность недовольства демоса- спас не

Идеальное государство Платона (в диалоге "Государство") - против крайностей богатства и бедности, за умеренность,

Учение Платона о государстве Платон выделяет семь типов государства:«Идеальное государство будущего»,

АристотельИтогом этических исследований, является положение о том, что политическая справедливость возможна

Аристотель о государстве:регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка,

Государство и право Др. Спарты- Тенденция к уравниловке – спартанцы владели

стоикиВ основе гражданского общежития лежит естественное тяготение людей друг к другу,

Похожие презентации