Антропологический поворот. Человек как предмет исследования в гуманитарных науках (лекция 5)

наук»)

 
Науки о природе Философия
Математика, физика
(дедукция как метод) ( рефлексия)
Эмпирические (индуктивные) науки о жизни, труде, языке – биология, экономия, лингвистика

Гуманитарные науки
(науки о человеке)

западной культуре появился человек — как то, что следует помыслить, и одновременно как то, что надлежит познать.
Причина тому (неоднозначности гуманитарного знания) вовсе не метафизический статус, не непреодолимая трансцендентность того человека, о котором они говорят, но вся сложность той эпистемологической конфигурации, в которой они оказались помещенными, все их постоянное отношение к тем трем измерениям, в которых они находят свое собственное пространство.

не тот человек, который еще на заре человечества, начиная с первого лепета золотого века уже был обречен на труд, — это то существо, которое, находясь внутри форм производства, управляющих всем его существованием, создает представления о своих потребностях, об обществе, посредством которого, вместе с которым или вопреки которому он эти потребности удовлетворяет, а на этой основе может построить наконец и представление о самой экономике.
Таким образом, объект гуманитарных наук — это не язык (хотя лишь люди владеют языком), но то существо, которое, находясь внутри языка, окруженное языком, представляет себе, говоря на этом языке, смысл произносимых им слов и предложений и создает в конце концов представление о самом языке.

Гирц; Манфред Цаумзайль
у инуитов – Джин Бриггс;
Мишель и Ренато Розалдо в племени илонготов на Филиппинах
Лила Абу-Луход – у бедуинов в Египте; Роберта Леви на Таити и Кэтрин Латц – на атолле Ифалика
Нэнси Шепер-Хьюз – в бразильских фавеллах

– душа, этимологически связана с «дыханием»
σῶμα – тело (не живое), труп
Φρένες (отсюда позже в античной философии φρονησις) – телесный орган, с которым связываются эмоции и мышление. Предположительно тождественен легким и диафрагме.
θυμός – (очень условно) центр сознания, воли, мышления.
Πάθος – страсть, страдание
χάρισμα - оказанная милость, данный богами дар, позитивная боговдохновенность
ὕβρις - надменность, дерзость, необузданность, невоздержанность (от ὕπέρ – «выше», «над»). Преступание пределов, положенных смертным

Nancy Scheper-Hughes: Death Without Weeping: The Violence of Everyday Life in Brazil. Berkley: University of California Press, 1992

«Эмоции не предваряют и не выходят за рамки культуры, но являются ее частью: они стратегически важны для понимания способов, с помощью которых люди формируют собственный мир и, в свою очередь, формируются этим миром. <…> Они не могут быть поняты вне культуры, которая произвела их. Наиболее радикальным следствием такой точки зрения является то, что без наших культур мы попросту не знали бы, как чувствовать»

эмоций. Если родственники рыдают, стонут и наносят себе раны, то не потому, что лично потрясены смертью близкого человека. <…> Траур не является естественным движением личной чувственности, которая задета ужасной потерей, — это обязанность, налагаемая группой. Человек горюет не просто потому, что испытывает грусть, но потому, что он обязан это делать. <…> Более того, пренебрежение этой обязанностью влечет за собой мифические и общественные санкции. Например, считается, что если родственник не будет соблюдать траур должным образом, то душа покойного выследит его и убьет»