Сказка Коняга М. Е. СалтыковА - Щедрина

Август 10, 2022

Главная
Литература
Сказка Коняга М. Е. СалтыковА - Щедрина

Содержание

3. МИХАИЛ ЕВГРАФОВИЧ САЛТЫКОВ – ЩЕДРИН 1826 - 1889
7. ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ПЕРВЫЕ ПОВЕСТИ САЛТЫКОВА "ПРОТИВОРЕЧИЯ" (1847), "ЗАПУТАННОЕ ДЕЛО" (1848) СВОЕЙ ОСТРОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМАТИКОЙ ОБРАТИЛИ НА
8. В ТЕЧЕНИЕ ВОСЬМИ ЛЕТ ЖИВЕТ В ВЯТКЕ, ГДЕ В 1850 БЫЛ НАЗНАЧЕН НА ДОЛЖНОСТЬ СОВЕТНИКА В
9. В 1869 - 70 ПИШЕТ "ИСТОРИЮ ОДНОГО ГОРОДА", ВЕРШИНУ СВОЕГО САТИРИЧЕСКОГО ИСКУССТВА. В 1875 - 76
10. ПИСАТЕЛЬ ПО СУЩЕСТВУ СОЗДАЛ НОВЫЙ ЖАНР — ПОЛИТИЧЕСКУЮ СКАЗКУ ЖИЗНЬ РУССКОГО ОБЩЕСТВА ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
11. ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СКАЗКИ М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «КОНЯГА» (ИЗ ПРИМЕЧАНИЙ К СКАЗКЕ) СКАЗКА «КОНЯГА» НАПИСАНА М. Е.
12. ТЕМА О БЕДСТВЕННОМ ПОЛОЖЕНИИ РУССКОГО КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ РОССИИ В СКАЗКАХ ЩЕДРИНА, КАК И ВО ВСЕМ
13. ИДЕЯ СКАЗКИ "КОНЯГА" ОБРАЗЫ ЧЕТЫРЕХ ПУСТОПЛЯСОВ – ПРЕДСТАВИТЕЛИ ФАЛЬШИВОГО БУРЖУАЗНОГО НАРОДОЛЮБИЯ, КОТОРЫЕ ЗАИГРЫВАЛИ С НАРОДОМ, НО
14. АНАЛИЗ СКАЗКИ СКАЗКА М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «КОНЯГА» ОПИСЫВАЕТ БЕДСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ РОССИИ. ОБРАЗ ЗАМУЧЕННОЙ ЛОШАДИ
15. ВО ВРЕМЯ РАБОТЫ КОНЯГА ДАЖЕ НЕ МОЖЕТ ОТДОХНУТЬ. У НЕГО ОСОБОЕ ОТНОШЕНИЕ К ПРИРОДЕ: «ДЛЯ ВСЕХ
17. ВОЗНИКАЕТ НЕРАЗРЕШИМОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ: ЖИЗНЬ ОБОРАЧИВАЕТСЯ СМЕРТЬЮ. ЦВЕТУЩЕЕ ПОЛЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В БЕЗЖИЗНЕННОЕ, ПОКРЫТОЕ БЕЛЫМ САВАНОМ. КОНЯГЕ ЖЕ
18. СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО ПОКАЗАНО В СКАЗКЕ ПРИ ПОМОЩИ ПРИТЧИ О КОНЯГЕ И ПУСТОПЛЯСЕ, В КОТОРОЙ РАССКАЗЫВАЕТСЯ О
19. Постепенно подобные пустопясы стали вокруг Коняги прохаживаться и надоедать ценными советами. Один из них видит в
22. Скачать презентацию

Слайд 2

Слайд 3

МИХАИЛ ЕВГРАФОВИЧ САЛТЫКОВ – ЩЕДРИН 1826 - 1889

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Слайд 7

ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ
ПЕРВЫЕ ПОВЕСТИ САЛТЫКОВА "ПРОТИВОРЕЧИЯ" (1847), "ЗАПУТАННОЕ ДЕЛО" (1848) СВОЕЙ

ОСТРОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМАТИКОЙ ОБРАТИЛИ НА СЕБЯ ВНИМАНИЕ ВЛАСТЕЙ, НАПУГАННЫХ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИЕЙ 1848. ПИСАТЕЛЬ БЫЛ ВЫСЛАН В ВЯТКУ ЗА "...ВРЕДНЫЙ ОБРАЗ МЫСЛЕЙ И ПАГУБНОЕ СТРЕМЛЕНИЕ К РАСПРОСТРАНЕНИЮ ИДЕЙ, ПРОТРЯСШИХ УЖЕ ВСЮ ЗАПАДНУЮ ЕВРОПУ...".

Слайд 8

В ТЕЧЕНИЕ ВОСЬМИ ЛЕТ ЖИВЕТ В ВЯТКЕ, ГДЕ В 1850

БЫЛ НАЗНАЧЕН НА ДОЛЖНОСТЬ СОВЕТНИКА В ГУБЕРНСКОМ ПРАВЛЕНИИ.
В ЭТО ВРЕМЯ ЖЕНИТСЯ НА 17-ЛЕТНЕЙ ДОЧЕРИ ВЯТСКОГО ВИЦЕ-ГУБЕРНАТОРА, Е. БОЛТИНОЙ.
В 1858 - 62 СЛУЖИЛ ВИЦЕ-ГУБЕРНАТОРОМ В РЯЗАНИ, ЗАТЕМ В ТВЕРИ. ВСЕГДА СТРЕМИЛСЯ ОКРУЖАТЬ СЕБЯ НА МЕСТЕ СВОЕЙ СЛУЖБЫ ЛЮДЬМИ ЧЕСТНЫМИ, МОЛОДЫМИ И ОБРАЗОВАННЫМИ, УВОЛЬНЯЯ ВЗЯТОЧНИКОВ И ВОРОВ.
В 1862 ВЫХОДИТ В ОТСТАВКУ, ПЕРЕЕЗЖАЕТ В ПЕТЕРБУРГ И ПО ПРИГЛАШЕНИЮ НЕКРАСОВА ВХОДИТ В РЕДАКЦИЮ ЖУРНАЛА "СОВРЕМЕННИК"

Слайд 9

В 1869 - 70 ПИШЕТ "ИСТОРИЮ ОДНОГО ГОРОДА", ВЕРШИНУ СВОЕГО

САТИРИЧЕСКОГО ИСКУССТВА.
В 1875 - 76 ЛЕЧИЛСЯ ЗА ГРАНИЦЕЙ, ПОСЕЩАЛ СТРАНЫ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ В РАЗНЫЕ ГОДЫ ЖИЗНИ. В ПАРИЖЕ ВСТРЕЧАЛСЯ С ТУРГЕНЕВЫМ, ФЛОБЕРОМ, ЗОЛЯ.
В 1880-Е САТИРА САЛТЫКОВА ДОСТИГАЕТ КУЛЬМИНАЦИИ В СВОЕМ ГНЕВЕ И ГРОТЕСКЕ: "СОВРЕМЕННЫЕ ИДИЛЛИИ" (1877 - 83); "ГОСПОДА ГОЛОВЛЕВЫ" (1880); "ПОШЕХОНСКИЕ РАССКАЗЫ" (1883 - 84).
В ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ СОЗДАЛ СВОИ ШЕДЕВРЫ: "СКАЗКИ" (1882 - 86); "МЕЛОЧИ ЖИЗНИ" (1886 - 87); "ПОШЕХОНСКАЯ СТАРИНА" (1887 - 89). ЗА НЕСКОЛЬКО ДНЕЙ ДО СМЕРТИ ОН НАПИСАЛ ПЕРВЫЕ СТРАНИЦЫ НОВОГО ПРОИЗВЕДЕНИЯ "ЗАБЫТЫЕ СЛОВА", ГДЕ ХОТЕЛ НАПОМНИТЬ "ПЕСТРЫМ ЛЮДЯМ" 1880-Х ОБ УТРАЧЕННЫХ ИМИ СЛОВАХ: "СОВЕСТЬ, ОТЕЧЕСТВО, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ...ДРУГИЕ ТАМ ЕЩЕ...".
УМЕР М. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН 28 АПРЕЛЯ (10 МАЯ Н.С.) 1889 В ПЕТЕРБУРГЕ.

Слайд 10

ПИСАТЕЛЬ ПО СУЩЕСТВУ СОЗДАЛ НОВЫЙ ЖАНР — ПОЛИТИЧЕСКУЮ СКАЗКУ
ЖИЗНЬ РУССКОГО ОБЩЕСТВА

ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА ЗАПЕЧАТЛЕЛАСЬ В БОГАТЕЙШЕЙ ГАЛЕРЕЕ ПЕРСОНАЖЕЙ.
ЩЕДРИН ПОКАЗАЛ ВСЮ СОЦИАЛЬНУЮ АНАТОМИЮ, КОСНУЛСЯ ВСЕХ ОСНОВНЫХ КЛАССОВ И СЛОЕВ ОБЩЕСТВА: ДВОРЯНСТВА, БУРЖУАЗИИ, БЮРОКРАТИИ, ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ.

Слайд 11

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СКАЗКИ М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «КОНЯГА» (ИЗ ПРИМЕЧАНИЙ К СКАЗКЕ)
СКАЗКА

«КОНЯГА» НАПИСАНА М. Е. САЛТЫКОВЫМ-ЩЕДРИНЫМ В 1885 ГОДУ И В ЭТОМ ЖЕ ГОДУ ВПЕРВЫЕ ОПУБЛИКОВАНА В «РУССКИХ ВЕДОМОСТЯХ» (13 МАРТА, № 70) ВМЕСТЕ СО СКАЗКОЙ "КИСЕЛЬ" ПОД РУБРИКОЙ "ДВЕ СКАЗКИ". ПОДПИСЬ: Н. ЩЕДРИН. АВТОГРАФЫ И КОРРЕКТУРЫ НЕ СОХРАНИЛИСЬ
СКАЗКА "КОНЯГА" – ПРОИЗВЕДЕНИЕ О БЕДСТВЕННОМ ПОЛОЖЕНИИ КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ РОССИИ. ПЕРВАЯ, ФИЛОСОФСКАЯ, ЧАСТЬ СКАЗКИ – ЛИРИЧЕСКИЙ МОНОЛОГ АВТОРА, ИСПОЛНЕННЫЙ БЕЗЗАВЕТНОЙ ЛЮБВИ К НАРОДУ, МУЧИТЕЛЬНОЙ СКОРБИ ПО ПОВОДУ ЕГО РАБСКОГО СОСТОЯНИЯ И ТРЕВОЖНЫХ РАЗДУМИЙ О ЕГО БУДУЩЕМ. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СТРАНИЦЫ СКАЗКИ – ГНЕВНАЯ САТИРА НА ИДЕОЛОГОВ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА. В ОБРАЗАХ ЧЕТЫРЕХ ПУСТОПЛЯСОВ, ВОСХИЩАЮЩИХСЯ ВЫНОСЛИВОСТЬЮ КОНЯГИ, САТИРИК ВЫСМЕЯЛ ЛИБЕРАЛОВ, СЛАВЯНОФИЛОВ, ЛИБЕРАЛЬНЫХ НАРОДНИКОВ И БУРЖУАЗИЮ, КОТОРЫЕ КАЖДЫЙ ПО-СВОЕМУ ПЫТАЛИСЬ РАЗНЫМИ ФАЛЬШИВЫМИ ТЕОРИЯМИ ОПРАВДАТЬ, УВЕКОВЕЧИТЬ, И ДАЖЕ ОПОЭТИЗИРОВАТЬ ПОДНЕВОЛЬНУЮ СУДЬБУ КРЕСТЬЯНСТВА.

Слайд 12

ТЕМА О БЕДСТВЕННОМ ПОЛОЖЕНИИ РУССКОГО КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ РОССИИ
В СКАЗКАХ ЩЕДРИНА, КАК

И ВО ВСЕМ ЕГО ТВОРЧЕСТВЕ, ПРОТИВОСТОЯТ ДВЕ СОЦИАЛЬНЫЕ СИЛЫ:
ТРУДОВОЙ НАРОД И ЕГО ЭКСПЛУАТАТОРЫ. НАРОД ВЫСТУПАЕТ ПОД МАСКАМИ ДОБРЫХ И БЕЗЗАЩИТНЫХ ЗВЕРЕЙ И ПТИЦ (А ЧАСТО И БЕЗ МАСКИ, ПОД ИМЕНЕМ "МУЖИК"),
ЭКСПЛУАТАТОРЫ – В ОБРАЗАХ ХИЩНИКОВ.

Слайд 13

ИДЕЯ СКАЗКИ "КОНЯГА"
ОБРАЗЫ ЧЕТЫРЕХ ПУСТОПЛЯСОВ – ПРЕДСТАВИТЕЛИ ФАЛЬШИВОГО БУРЖУАЗНОГО НАРОДОЛЮБИЯ,

КОТОРЫЕ ЗАИГРЫВАЛИ С НАРОДОМ, НО БЫЛИ ЗАИНТЕРЕСОВАНЫ В УВЕКОВЕЧЕНИИ РАБСТВА. И СМЫСЛ БАРСКОГО НАРОДОЛЮБИЯ В ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫХ СЛОВАХ СКАЗКИ: «УПИРАЙСЯ, КОНЯГА!... Н-НО, КАТОРЖНЫЙ, Н-НО!

- ГНЕВНАЯ САТИРА НА ИДЕОЛОГОВ СОЦИАЛЬНОГО НЕРАВЕНСТВА, КОТОРЫЕ ПЫТАЛИСЬ ОПРАВДАТЬ ПОДНЕВОЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КОНЯГИ

Слайд 14

АНАЛИЗ СКАЗКИ
СКАЗКА М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «КОНЯГА» ОПИСЫВАЕТ БЕДСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ

РОССИИ. ОБРАЗ ЗАМУЧЕННОЙ ЛОШАДИ ЯВЛЯЕТСЯ УСТОЙЧИВЫМ СИМВОЛОМ В РУССКОЙ КЛАССИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ. К НЕМУ ОБРАЩАЛСЯ Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ В РОМАНЕ «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ». В СКАЗКЕ М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА ОБРАЗ КОНЯГИ СИМВОЛИЗИРУЕТ СТОИЦИЗМ УГНЕТЕННОГО САМОДЕРЖАВИЕМ НАРОДА. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН НЕ ЖАЛЕЕТ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНО-ВЫРАЗИТЕЛЬНЫХ СРЕДСТВ И ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ДЕТАЛЕЙ ДЛЯ СОЗДАНИЯ ЭТОГО ЖАЛКОГО, УРОДЛИВОГО ОБРАЗА. ПРИ ПОМОЩИ РЯДА ЭПИТЕТОВ («ЗАМУЧЕННЫЙ», «ПОБИТЫЙ», «УЗКОГРУДЫЙ»), КРАСНОРЕЧИВЫХ СРАВНЕНИЙ («ВЕРХНЯЯ ГУБА ОТВИСЛА, КАК БЛИН») ПЕРЕД ЧИТАТЕЛЕМ ВОЗНИКАЕТ НЕОБЫКНОВЕННО ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЙ ОБРАЗ ЗАМУЧЕННОЙ КЛЯЧИ С ХУДЫМИ РЕБРАМИ, РАЗБИТЫМИ НОГАМИ.

Слайд 15

ВО ВРЕМЯ РАБОТЫ КОНЯГА ДАЖЕ НЕ МОЖЕТ ОТДОХНУТЬ. У НЕГО ОСОБОЕ

ОТНОШЕНИЕ К ПРИРОДЕ: «ДЛЯ ВСЕХ ПРИРОДА — МАТЬ, ДЛЯ НЕГО ОДНОГО ОНА — БИЧ И ИСТЯЗАНИЕ. ВСЯКОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ЕЕ ЖИЗНИ ОТРАЖАЕТСЯ НА НЕМ МУЧИТЕЛЬСТВОМ. ВСЯКОЕ ЦВЕТЕНИЕ — ОТРАВОЮ».

Голову Коняга держит понуро;
грива на шее у него свалялась;
из глаз и ноздрей сочится слизь;
верхняя губа отвисла, как блин.

Немного на такой животине наработаешь, а работать надо.

Слайд 16

Слайд 17

ВОЗНИКАЕТ НЕРАЗРЕШИМОЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ: ЖИЗНЬ ОБОРАЧИВАЕТСЯ СМЕРТЬЮ. ЦВЕТУЩЕЕ ПОЛЕ ПРЕВРАЩАЕТСЯ В БЕЗЖИЗНЕННОЕ,

ПОКРЫТОЕ БЕЛЫМ САВАНОМ. КОНЯГЕ ЖЕ ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ОДНО — ИЗНУРИТЕЛЬНЫЙ ТРУД:

«РАБОТОЙ ИСЧЕРПЫВАЕТСЯ ВЕСЬ СМЫСЛ ЕГО СУЩЕСТВОВАНИЯ; ДЛЯ НЕГО ОН ЗАЧАТ И РОЖДЕН, И ВНЕ ЕЕ ОН НЕ ТОЛЬКО НИКОМУ НЕ НУЖЕН, НО, КАК ГОВОРЯТ РАСЧЕТЛИВЫЕ ХОЗЯЕВА, ПРЕДСТАВЛЯЕТ УЩЕРБ. ВСЯ ОБСТАНОВКА, В КОТОРОЙ ОН ЖИВЕТ, НАПРАВЛЕНА ЕДИНСТВЕННО К ТОМУ, ЧТОБЫ НЕ ДАТЬ ЗАМЕРЕТЬ В НЕМ ТОЙ МУСКУЛИСТОЙ СИЛЕ, КОТОРАЯ ИСТОЧАЕТ ИЗ СЕБЯ ВОЗМОЖНОСТЬ ФИЗИЧЕСКОГО ТРУДА».

Слайд 18

СОЦИАЛЬНОЕ НЕРАВЕНСТВО ПОКАЗАНО В СКАЗКЕ ПРИ ПОМОЩИ ПРИТЧИ О КОНЯГЕ И

ПУСТОПЛЯСЕ, В КОТОРОЙ РАССКАЗЫВАЕТСЯ О СЧАСТЛИВОМ БРАТЕ КОНЯГИ.

Пустопяса определили в теплое стойло и мяконькой соломки постелили.

А Коняге в хлеву жить постановили и бросили охапку прелой соломы.

Слайд 19

Постепенно подобные пустопясы стали вокруг Коняги прохаживаться и надоедать ценными советами.

Один из них видит в его работе здравый смысл, другой — дух жизни, а третий считает, что труд приносит Коняге душевное равновесие. Четвертый же считает, что Коняга на своем месте, привычен к труду и вечен. Разговоры эти, однако, пусты, как и жизнь пустоплясов, не имеющих привычки и работе. Конягой же погоняет мужик, который подхлестывает его словами: «Но но, каторжный, шевелись!». Благодаря параллелизму в финале сказки образ измученного Коняги еще больше сопрягается с образом народа. Поговорка «Дело мастера боится» еще сильнее подчеркивает его сходство. В лице четырех пустоплясов, которые восхищаются выносливостью Коняги, Салтыков-Щедрин высмеял либералов, славянофилов, либеральных народников и буржуазию, которые всеми силами и теориями стараются оправдать бедственное, угнетенное положение русского крестьянства. В пустых спорах, как показывает писатель, не только не рождается истина, но исчезает последний здравый смысл, трезвый взгляд на проблему социального неравенства.

Слайд 20

Сказка Коняга М. Е. СалтыковА - Щедрина

Содержание

МИХАИЛ ЕВГРАФОВИЧ САЛТЫКОВ – ЩЕДРИН 1826 - 1889

ТВОРЧЕСКИЙ ПУТЬ ПЕРВЫЕ ПОВЕСТИ САЛТЫКОВА "ПРОТИВОРЕЧИЯ" (1847), "ЗАПУТАННОЕ ДЕЛО" (1848) СВОЕЙ

В ТЕЧЕНИЕ ВОСЬМИ ЛЕТ ЖИВЕТ В ВЯТКЕ, ГДЕ В 1850

В 1869 - 70 ПИШЕТ "ИСТОРИЮ ОДНОГО ГОРОДА", ВЕРШИНУ СВОЕГО

ПИСАТЕЛЬ ПО СУЩЕСТВУ СОЗДАЛ НОВЫЙ ЖАНР — ПОЛИТИЧЕСКУЮ СКАЗКУ ЖИЗНЬ РУССКОГО ОБЩЕСТВА

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ СКАЗКИ М. Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «КОНЯГА» (ИЗ ПРИМЕЧАНИЙ К СКАЗКЕ) СКАЗКА

ТЕМА О БЕДСТВЕННОМ ПОЛОЖЕНИИ РУССКОГО КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ РОССИИВ СКАЗКАХ ЩЕДРИНА, КАК

ИДЕЯ СКАЗКИ "КОНЯГА" ОБРАЗЫ ЧЕТЫРЕХ ПУСТОПЛЯСОВ – ПРЕДСТАВИТЕЛИ ФАЛЬШИВОГО БУРЖУАЗНОГО НАРОДОЛЮБИЯ,

АНАЛИЗ СКАЗКИСКАЗКА М.Е. САЛТЫКОВА-ЩЕДРИНА «КОНЯГА» ОПИСЫВАЕТ БЕДСТВЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КРЕСТЬЯНСТВА В ЦАРСКОЙ