Буддизм: основы вероучения и культа

Сентябрь 6, 2022

Главная
Алгебра
Буддизм: основы вероучения и культа

Содержание

2. 1. История буддизма 2. Учения буддизма 3. Течения буддизма 4. Буддизм в современном мире Вопросы лекции
3. Буддизм – религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в середине 1-го тысячелетия до н.
4. Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма» (Учение Будды). Термин «буддизм» был
5. Буддизм – древнейшая из мировых религий, признанная многочисленными народами с разными традициями. «Без понимания буддизма невозможно
6. Распространение буддизма в современном мире в %
7. Буддизм возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. на территории Индии. Согласно решению ЮНЕСКО, повлиявшему
8. Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Индии как течение, оппозиционное господствовавшему
9. Традиция связывает возникновение буддизма с именем принца Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал от Гаутамы плохое, тот жил
10. Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого
11. В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой – просветлённым, пробуждённым. 45 лет Будда
12. После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к выводу, что причиной страдания людей
14. Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им через медитативное созерцание собственного
16. За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал множество различных верований и обрядовых
18. Доктрины буддизма 1. Четыре Благородные Истины: 1) Существует дуккха – страдание, неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность, страх,
20. 2. учение о причинно-зависимом происхождении и карме 3. доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души») 4. доктрина кшаникавады
22. Последователи буддийского учения полагают, что эти принципы указал сам Будда, однако трактовки доктрин в разных школах
23. Выделяют и другой список основных элементов учения, которые являются общими для всех школ: - история жизни
24. Всё учение Будды неразрывно связано со срединным путём, который последователю необходимо находить заново в каждой новой
25. Невозможно стать последователем учения «по рождению», стать буддистом можно только через осознанное принятие «прибежища», под которым
26. Медитация В учении раннего периода и в последующее время важную роль занимала буддийская медитация. В широком
28. 3. Течения буддизма На основе махаянских представлений буддизм делится: 1) Хинаяна («Малая колесница») 2) Махаяна («Великая
29. Хинаяна («Малая колесница») – колесница, последователи которой стремятся к личному освобождению. Называется «малой колесницей», поскольку способна
30. Идеалом считается монашеская жизнь, только монах может достичь спасения и избавиться от перевоплощений На пути спасения
31. В начале нашей эры махаяной стали обозначать новое буддийское учение, идейно противостоящее хинаяне. Продолжает существовать версия
32. Считает, что благочестие мирянина сопоставимо с заслугами монаха и обеспечивает спасение Появляется институт бодисатв - святых,
33. Махаянская традиция проверяет буддийскую философию главным образом через следующие «четыре опоры»: - опора на учение, а
34. Ваджраяна является тантрическим направлением буддизма, образовавшимся внутри махаяны в V веке нашей эры. Практика в системе
35. На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450-500 миллионов человек (по данным Encyclopedia Britannica – 463
36. Основное число буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае
37. Буддизм в современном Казахстане Казахстан является светской страной, в которой официально разрешены мировые религии, и поскольку
38. В настоящее время буддизм в Казахстане представляют такие буддийские школы и направления: - Последователи школы Вонбульгё
40. Скачать презентацию

Слайд 2

1. История буддизма
2. Учения буддизма
3. Течения буддизма
4. Буддизм в современном мире
Вопросы

лекции

Слайд 3

Буддизм – религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее в середине 1-го

тысячелетия до н. э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни.

1. История буддизма

Слайд 4

Сами последователи этого учения называли его «Дхарма» (Закон, Учение) или «Буддхадхарма»

(Учение Будды). Термин «буддизм» был создан европейцами в XIX веке. Различные исследователи определяли буддизм по-разному, - как религию, философию, этическое учение, культурную традицию, цивилизацию, образование, как «науку о сознании».

Слайд 5

Буддизм – древнейшая из мировых религий, признанная многочисленными народами с разными традициями.
«Без понимания

буддизма невозможно понять и великие культуры Востока – индийскую, китайскую, не говоря уж о культурах Тибета и Монголии, пронизанных духом буддизма до их последних оснований».

Слайд 6

Распространение буддизма в современном мире в %

Слайд 7

Буддизм возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. на территории Индии. Согласно

решению ЮНЕСКО, повлиявшему на празднование 2500-летия буддизма в 1956 году, условной датой возникновения буддизма является 543 год до н. э., когда Будда вступил в паринирвану. Большинство современных исследователей считает, что Будда умер в 486 году до н. э. Также поднимается вопрос о сдвижении периода жизни Будды таким образом, чтобы год его смерти относился к периоду 430-350 годов до н. э.

Слайд 8

Буддизм зародился в середине первого тысячелетия до нашей эры на севере Индии

как течение, оппозиционное господствовавшему в то время брахманизму. В середине VI в. до н.э. индийское общество переживало социально-экономический и культурный кризис. Распадались родовая организация и традиционные связи, происходило становление классовых отношений. В это время в Индии было большое количество бродячих аскетов, они предлагали свое видение мира. Их противостояние существующим порядкам вызывало симпатии народа. Среди учений подобного рода был и буддизм, который приобрел наибольшее влияние в обществе.

Слайд 9

Традиция связывает возникновение буддизма с именем принца Сиддхартхи Гаутамы. Отец скрывал

от Гаутамы плохое, тот жил в роскоши, женился на любимой девушке, которая родила ему сына.

Слайд 10

Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание, послужили четыре

встречи. Вначале он увидел дряхлого старика, затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так Гаутама узнал старость, болезнь и смерть – удел всех людей. Потом он увидел умиротворённого нищего странника, которому ничего не было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29 лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни.

Слайд 11

В результате глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой – просветлённым,

пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.

Слайд 12

После нескольких лет наблюдения за своим сознанием Будда Шакьямуни пришёл к

выводу, что причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения, в котором жизнь видится «такой, какова она есть», можно путём разрушения привязанностей и иллюзий устойчивости с помощью практики самоограничения (следования пяти заповедям) и медитации.

2. Учения буддизма

Слайд 13

Слайд 14

Будда утверждал, что его учение не является божественным откровением, а получено им

через медитативное созерцание собственного духа и всех вещей. Учение не является догматом, и результаты зависят от самого человека. Будда указывал, что принимать его учение необходимо только посредством проверки через собственный опыт: «Не принимайте моё учение просто из веры или из уважения ко мне. Подобно тому, как купец на базаре при покупке золота проверяет его: нагревает, плавит, режет – чтобы убедиться в его подлинности, так же проверяйте и моё учение, и только убедившись в его истинности, принимайте его!».

Слайд 15

Слайд 16

За две с половиной тысячи лет в процессе распространения буддизм впитал

множество различных верований и обрядовых практик. Одни последователи буддизма делают упор на самопознание через медитацию, другие – на благие деяния, третьи – на поклонение Будде.

Слайд 17

Слайд 18

Доктрины буддизма
1. Четыре Благородные Истины:
1) Существует дуккха – страдание, неудовлетворённость, беспокойство, тревожность, озабоченность,

страх, глубокую неудовлетворённость непостоянством, «неполноту», фрустрацию.
2) У дуккхи есть причина (тришна или жажда: чувственных удовольствий, существования или несуществования, изменения, а также желание, основанное на ложном представлении человека о неизменности своего «Я»).
3) Существует возможность освободиться от дуккхи (прекратить действие её причины.
4) Существует путь, который ведёт к избавлению от дуккхи (восьмеричный путь, ведущий к нирване).

Слайд 19

Слайд 20

2. учение о причинно-зависимом происхождении и карме
3. доктрина анатмавады (принцип бессущностности, «не-души»)
4. доктрина кшаникавады (учение о мгновенности)
5. буддийская

космология

Слайд 21

Слайд 22

Последователи буддийского учения полагают, что эти принципы указал сам Будда, однако

трактовки доктрин в разных школах могут сильно отличаться. Так последователи тхеравады считают данные доктрины окончательными, а последователи махаяны указывают на их условность и считают их промежуточным этапом в познании учения.

Слайд 23

Выделяют и другой список основных элементов учения, которые являются общими для

всех школ:
- история жизни Шакьямуни
- признание кармы и перерождений (сансара)
- Четыре благородные истины и Восьмеричный путь,
- доктрины анатмавады и взаимозависимого происхождения

Слайд 24

Всё учение Будды неразрывно связано со срединным путём, который последователю необходимо находить

заново в каждой новой ситуации. Согласно данному пути, Будда не приемлел ни аскетизма, ни его противоположности, гедонизма, выраженного в чрезмерном следовании наслаждениям. А в доктрине взаимозависимого происхождения с помощью данного пути Будда указывал как на ошибочность веры в кармический детерминизм, так и на ошибочность веры в случайность всех событий. Учение о срединном пути в виде «снятия всех оппозиций и их растворения в пустоте всего сущего» в дальнейшем развил Нагарджуна, основавший школу мадхьямаки (букв. «срединная»).

Слайд 25

Невозможно стать последователем учения «по рождению», стать буддистом можно только через

осознанное принятие «прибежища», под которым понимают три драгоценности:
- Будду (под буддой в разное время понимали как Будду Шакьямуни, так и любого будду или просветлённого);
- Дхарму (учение Будды, включающее в себя как опыт таковости «так как оно есть» или опыт буддовости, так и методы, ведущие к данному опыту, различные для разных людей. Кратким изложением Дхармы являются Четыре Благородные Истины);
- Сангху (буддийское сообщество, под которым понимают как небольшую группу буддистов, так и всех буддистов вообще).

Слайд 26

Медитация
В учении раннего периода и в последующее время важную роль занимала буддийская медитация.

В широком смысле она представляет собой совокупность методов физического и духовного самосовершенствования, связанных с тремя группами практик восьмеричного пути. В узком смысле под буддийской медитацией понимается бхавана или «культивирование», состоящее из практики самонаблюдения смрити, концентрации внимания (самадхи и дхьяны) и интуитивного прозрения (праджни) истинности основ буддийского учения.

Слайд 27

Слайд 28

3. Течения буддизма
На основе махаянских представлений буддизм делится:
1) Хинаяна («Малая колесница»)
2)

Махаяна («Великая колесница»),
3) отдельно от последней выделяются Ваджраяна («Алмазная колесница»).
Хинаяна также может делиться на колесницу шравак и колесницу пратьекабудд, образуя таким способом вместе с Махаяной Три колесницы по другому принципу.

Слайд 29

Хинаяна («Малая колесница») – колесница, последователи которой стремятся к личному освобождению. Называется

«малой колесницей», поскольку способна привести к освобождению только самого последователя.
Современные буддологи часто обозначают данные школы как «традиционный буддизм» или «южный буддизм».

Хинаяна («Малая колесница»)

Слайд 30

Идеалом считается монашеская жизнь, только монах может достичь спасения и избавиться

от перевоплощений
На пути спасения никто не может помочь человеку, все зависит от его личных усилий
Отсутствует пантеон святых, которые могут заступиться за людей
Нет понятия рая и ада. Есть только нирвана и прекращение воплощений
Отсутствуют обряды и магия
Отсутствуют иконы и культовая скульптура

Хинаяна

Слайд 31

В начале нашей эры махаяной стали обозначать новое буддийское учение, идейно противостоящее хинаяне.

Продолжает существовать версия происхождения махаяны из мест почитания и хранения сутр и версия происхождения от части буддистов-аскетов, выбравших жизнь в лесу.

Махаяна («Великая колесница»)

Слайд 32

Считает, что благочестие мирянина сопоставимо с заслугами монаха и обеспечивает спасение
Появляется

институт бодисатв - святых, достигших просвещения, которые помогают мирянам, ведут их по пути спасения
Появляется большой пантеон святых, которым можно молиться, просить у них помощи
Появляется понятие о рае, куда душа попадает за добрые дела, и аде, куда она попадает в наказание за грехи Придает большое значение обрядам и чародейству
Появляются скульптурные изображения будд и бодисатв

Махаяна

Слайд 33

Махаянская традиция проверяет буддийскую философию главным образом через следующие «четыре опоры»:
-

опора на учение, а не на учителя;
- опора на смысл, а не на слова, его выражающие;
- опора на окончательный смысл, а не на промежуточный;
- опора на совершенную мудрость глубинного опыта, а не на простое знание.

Слайд 34

Ваджраяна является тантрическим направлением буддизма, образовавшимся внутри махаяны в V веке нашей

эры. Практика в системе ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки и сопутствующих ей наставлений от достигшего реализации учителя. Главным средством достижения просветления в ваджраяне считается тайная мантра. Другими методами являются йогическая медитация, визуализации образов медитативных божеств, мудры и почитание гуру.

Ваджраяна «Алмазная колесница»

Слайд 35

На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450-500 миллионов человек (по

данным Encyclopedia Britannica – 463 млн человек, по энциклопедии «Религий мира» Дж. Мелтона – 469 млн, согласно отчёту американского исследовательского центра Pew Research Center – 488 млн).
Однако существуют и более крупные оценки численности буддистов, так, буддолог А. А. Терентьев указывал на 2008 год оценку численности буддистов в от 600 до 1 300 миллионов человек. Согласно одной из оценок, 360 миллионов буддистов являются приверженцами махаяны, 150 миллионов представляют тхераваду и около 18 миллионов принадлежат тибетскому буддизму.
При этом число буддистов, проживающих за пределами Азии, оценивается в 7 миллионов человек. Количество монахов среди всех буддистов составляет около 1 миллиона человек.

4. Буддизм в современном мире

Слайд 36

Основное число буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а

также китайское населения Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланка, Японии.

Слайд 37

Буддизм в современном Казахстане
Казахстан является светской страной, в которой официально разрешены

мировые религии, и поскольку буддизм является одной из трёх мировых религий, то он разрешён официальными властями Казахстана. Согласно данным посольства США в Казахстане, буддизм в стране представлен 4 официальными организациями, 1 из которых представляют корейский буддизм традиции сон (в Казахстане проживает самая многочисленная диаспора корейцев в СНГ) и 1 официальную линию тибетского буддизма махаяны (это стало возможным благодаря сотрудничеству Казахстана с Индией и Монголией).

Слайд 38

В настоящее время буддизм в Казахстане представляют такие буддийские школы и

направления:
- Последователи школы Вонбульгё (Вон-буддизм).
- Последователи тибетского буддизма (Ньингма, Кагью, Гэлуг).
- Последователи Дзэн-буддизма.
Буддизм в Казахстане почти не развит. В основном его исповедуют немногочисленная часть корейской диаспоры, буряты и калмыки.
В официальной учебной литературе Казахстана отдельной графой описывается древняя тюркская религия – тенгрианство, отмечается схожесть этой национальной религией казахов с буддизмом и исламом.