Церковь и отношения

Сентябрь 7, 2022

Главная
Алгебра
Церковь и отношения

Содержание

2. Церковь и Мир Библейское слово «мир» -- это перевод греческого слова (космос) планета земля, (2) человечество,
3. Церковь и Мир Апостол Иоанн обращает много внимание на концепцию «мир» как о планете в Ин.
4. Церковь и Мир 1Ин. 2:15-16 «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир,
5. Церковь и Мир «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости
6. Церковь и Мир Отделение от мира состоит в новых взглядах на жизнь, новых отношениях к жизни,
7. Церковь и Мир Уважение к общественным институтам и структурам: надлежит чтить институт брака и семьи (1Пет.
8. Церковь и Мир Церковь оказывает положительное влияние на состояние мира и поведение людей в нем. «Вы
9. Церковь и Мир Должна ли Церковь участвовать в решении общественных проблем? экзистенциальный аргумент - Божья любовь
10. Церковь и Мир НО, хотя церковь может принимать участие в решении общественных вопросов, приоритет отдается развитию
11. Церковь и Мир «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы
12. Церковь и Мир «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей
13. Церковь и Государство Основное отношение церкви к государственной власти описывается словом «подчинение» 1Тим. 2:1-2. В Рим.
14. Церковь и Государство 1.система государственной церкви, 2.система веротерпимости 3.система отделения церкви и государства. Государственная церковь –государство
15. Церковь и Государство Проблема: Во-первых, такая система выгодна только тем, кто принадлежит государственной религии. Все другие
16. Церковь и Государство Веротерпимость Есть одна официальная государственная религия, но другим также отводится право существовать, собираться
17. Церковь и Государство В-третьих, в Англии в 1689 был принят известный закон, который назвался «актом веротерпимости».
18. Церковь и Государство Отделение церкви от государства. Все религии равно защищаются и пользуются свободой в своей
19. Церковь и Государство Недостатки: государству невозможно придерживаться нейтральности в религиозных вопросах. Каждый раз, когда законодатели принимают
20. Церковь и Царство Божье Есть предположение, что церковь это Божье царство. Они идентичны. Царство состоит в
21. Церковь и Царство Божье Второе предположение: церковь – это часть Божьего царства. Божье царство существовало до
22. Церковь и Царство Божье Наиболее правдоподобное понимание: церковь – это проявление Божьего царства. По этому пониманию
23. Церковь и Царство Божье Различия между Царством и Церковью: Церковь не Царство (поскольку Иисус и первые
24. Церковь и Царство Божье 3) Церковь свидетельствует о Царстве (поскольку Иисус сказал: «Проповедано будет сие Евангелие
25. Церковь и Царство Божье Мы не должны отождествлять Царство Божье и Церковь (как в римско-католическом богословии),
26. Церковь и Царство Божье Царство являет себя через Церковь, и таким образом будущее царствование Бога прорывается
27. Церковь и Израиль Протестантские и католические богословы говорят, что Церковь объединяет и ветхозаветных, и новозаветных верующих
28. Церковь и Израиль «Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое
29. Церковь и Израиль «Не все те Израильтяне, которые от Израиля, и не все дети Авраама, которые
30. Церковь и Израиль Это означает, что когда еврейский народ по плоти начнет спасаться в определенный момент
31. Церковь и Израиль Нет никаких указаний на существование иного плана для иудеев, которых предполагалось бы спасти
32. Церковь и Израиль 1 Пет. 2:4—10 Бог даровал Церкви почти все благословения, обещанные Израилю в ветхозаветный
34. Скачать презентацию

Слайд 2

Церковь и Мир
Библейское слово «мир» -- это перевод греческого слова (космос)

планета земля,
(2) человечество,
(3) система мышления, отношений и поведения, которая является противной Богу.
Слово (космос) указывает на то
где люди живут
(2) самих людей
(3) как люди живут

Слайд 3

Церковь и Мир
Апостол Иоанн обращает много внимание на концепцию «мир»
как

о планете в Ин. 1:9: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир».
как о человечестве в Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного».
В Ин. 15:18 он говорит о мире, как о противной Богу системе, которая доминирует над человеком: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел».

Слайд 4

Церковь и Мир
1Ин. 2:15-16 «Не любите мира, ни того, что в

мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». – детализация
Верующие люди должны отделяться от этого мира: «И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому” (2Кор. 6:17). «Дружба с миром есть вражда против Бога» (Иак. 4:4)

Слайд 5

Церковь и Мир
«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите,

научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» Мф. 9:12-13)
«Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]» (1Кор. 5:9-11).
Отделение от мира не обозначает жить в уединении или отклоняться от людей.

Слайд 6

Церковь и Мир
Отделение от мира состоит в новых взглядах на жизнь,

новых отношениях к жизни, новом направлении в жизни.
Это поведение, соответствующее Божьему слову.
Отношения церкви с миром характеризуются евангелизацией.

Слайд 7

Церковь и Мир
Уважение к общественным институтам и структурам:
надлежит чтить институт брака

и семьи (1Пет. 3:1-7; Кол. 3:18-21; Еф. 5:22-6:4).
ОДНАКО - (Мф. 10:35-37).
Верующие усердно и честно трудятся на работе Еф. 6:5-9; 1Фесс. 3:10; 1Пет. 2:18-20; Кол. 3:22-24.

Слайд 8

Церковь и Мир
Церковь оказывает положительное влияние на состояние мира и поведение

людей в нем.
«Вы - соль земли... Вы - свет мира» (Мф. 5:13-14)
Бог даже медлит судить грешников ради верующих, живущих среди них (Содом Быт. 18:26).

Слайд 9

Церковь и Мир
Должна ли Церковь участвовать в решении общественных проблем?
экзистенциальный аргумент

- Божья любовь побуждает нас облегчать страдание других.
Этический аргумент - церковь это тоже часть общества. Значит, мы со всеми другими гражданами обязаны принимать участие в решении проблем общества и мира.
Уместно стремиться к улучшению мира и с практической точки зрения. Нас всех интересует состояние будущего мира, в котором наши дети будут жить

Слайд 10

Церковь и Мир
НО, хотя церковь может принимать участие в решении общественных

вопросов, приоритет отдается развитию церкви и заботе о ней.
Гал. 6:10 «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере»
«Не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Ин. 17:9)
Забота о нуждающихся в обществе приносит пользу не только в практическом плане, т.е. для облегчения страдания, но и в духовном плане, чтобы служить свидетельством о Божьей любви к людям, и привлекать их к вере в Иисуса.

Слайд 11

Церковь и Мир
«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас

возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир» (Ин. 15:18-19).
«Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим 3:12).
Мартин Лютер говорил, что страдание является признаком подлинной церкви.

Слайд 12

Церковь и Мир
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю

недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Кол. 1:24 - «квота» страдания, отведенного церкви.
«Меня (мир) ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы» (Ин. 7:7).

Слайд 13

Церковь и Государство
Основное отношение церкви к государственной власти описывается словом «подчинение»

1Тим. 2:1-2.
В Рим. 13 гл. государство называется “Божьим слугой” (Рим. 13:4).
Дан. 4:14 «Всевышний владычествует над царством человеческим, и дает его кому хочет».

Слайд 14

Церковь и Государство
1.система государственной церкви,
2.система веротерпимости
3.система отделения церкви и государства.

Государственная церковь –государство поддерживает одну религию, и подавляет все другие.
Христианство стало законной религией при декрете императора Константина.
В 390-ых годах Феодосий I сделал христианство государственной церковью.
Все законы были основаны на Библии. Государство не признавало никакой другой религии. Фильм Агора

Слайд 15

Церковь и Государство
Проблема: Во-первых, такая система выгодна только тем, кто принадлежит

государственной религии. Все другие страдают.
Во-вторых, правильно ли употреблять насилие для устранения ереси?
Кто на самом деле управляет страной — государство или церковь?
На Востоке, например, император главенствовал над церковью. Юстиниан считал, что церковь является одним из департаментов государства.
На Западе же римский папа главенствовал над странами.

Слайд 16

Церковь и Государство
Веротерпимость
Есть одна официальная государственная религия, но другим также отводится

право существовать, собираться и служить Богу согласно собственному вероучению.
В 17-м веке несколько европейских стран приняло эту систему по следующим причинам:
Во-первых, они замечали, что преследование не эффективно.
Во-вторых, они наблюдали состояние страны Нидерланды- веротерпимость - процветание .

Слайд 17

Церковь и Государство
В-третьих, в Англии в 1689 был принят известный закон,

который назвался «актом веротерпимости». (Милтон, Локк)
Недостатки: Государственная религия получает некоторые льготы.
Членам других церквей приходится платить налоги, которые идут на поддержку государственной церкви.

Слайд 18

Церковь и Государство
Отделение церкви от государства.
Все религии равно защищаются и пользуются

свободой в своей религиозной деятельности.
Государству нельзя вмешиваться в дело церкви. Правительство должно управлять взаимоотношениями между людьми, а церковь -- между Богом и человеком.
Такой подход лежит в основе конституции США.

Слайд 19

Церковь и Государство
Недостатки: государству невозможно придерживаться нейтральности в религиозных вопросах.
Каждый

раз, когда законодатели принимают какой-либо закон, они несознательно отдают предпочтение какому-либо религиозному или философскому мировоззрению, поддерживающему данный закон.
Если государство, с целью не давать предпочтение какой-либо религии, строго запрещает все публичные выражения религиозной жизни людей, то оно фактически устанавливает атеизм как государственную религию.

Слайд 20

Церковь и Царство Божье
Есть предположение, что церковь это Божье царство. Они

идентичны.
Царство состоит в церкви, и церковь в царстве. Так понимают вопрос православная и католическая церкви.
Выходит, что церковь должна заниматься и духовными и политическими вопросами, поскольку Бог намеривается править миром через церковь.

Слайд 21

Церковь и Царство Божье
Второе предположение: церковь – это часть Божьего царства.

Божье царство существовало до основания церкви. Оно состоит не только из церкви, но и из иудейских верующих Ветхого Завете и из ангелов.
Третий взгляд: церковь – это предвкушение Божьего царства.
Значит, что Божье царство – это будущее явление. Его пока нет. Церковь- это пример ЦБ

Слайд 22

Церковь и Царство Божье
Наиболее правдоподобное понимание: церковь – это проявление Божьего

царства.
По этому пониманию царство – это Божье правление.
Божье царство может выражаться через церковь в разной мере, в зависимости от степени ее послушания и зависимости от Бога.
Церковь — это община Царства, но ни в коем случае не само Царство. Ученики Иисуса принадлежат Царству настолько же, насколько Царство принадлежит им; но они не есть Царство.
Царство — это правление Бога; Церковь — сообщество людей

Слайд 23

Церковь и Царство Божье
Различия между Царством и Церковью:
Церковь не Царство

(поскольку Иисус и первые христиане проповедовали о том, что Царство Божье близко, а не о том, что Церковь близка, и проповедовали Евангелие Царства, а не Евангелие Церкви: Деян. 8:12; 19:8; 20:25; 28:23,31).
Царство творит Церковь (поскольку когда люди входят в Царство Божье, они присоединяются к человеческому общению в Церкви).

Слайд 24

Церковь и Царство Божье
3) Церковь свидетельствует о Царстве (поскольку Иисус сказал:

«Проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной»; Мф. 24:14).
4) Церковь — это инструмент Царства (поскольку Святой Дух, являя силу Царства, действуя через учеников, исцеляет больных и изгоняет бесов, как Он делал это и во время служения Иисуса: Мф. 10:8; Лк. 10:17).
5)Церковь — страж Царства (поскольку Церкви даны ключи от Царства на небесах: Мф. 16:19)

Слайд 25

Церковь и Царство Божье
Мы не должны отождествлять Царство Божье и Церковь

(как в римско-католическом богословии),
не должны также рассматривать Царство Божье как нечто, относящееся исключительно к будущему и отличное от эпохи Церкви (как в диспенсационалистском богословии).
Между Царством Божьим и Церковью существует тесная связь.
Когда Церковь благовествует Царство, люди приходят в Церковь и начинают испытывать благословения Божьего правления в своей собственной жизни

Слайд 26

Церковь и Царство Божье
Царство являет себя через Церковь, и таким образом

будущее царствование Бога прорывается в настоящее время (оно «уже» здесь: Мф. 12:28; Рим. 14:17; и «еще не» здесь полностью: Мф. 25:34; 1 Кор. 6:9,10).
Те, кто верует в Христа, отчасти видят, каким будет окончательное Царство Божье: в определенной степени они познают победу над грехом (Рим. 6:14; 14:17), над бесовской силой (Лк. 10:17) и над болезнями (Лк. 10:9).
Они живут в силе Святого Духа (Мф. 12:28; Рим. 8:4-17), Который и есть действующая сила грядущего Царства.
Впоследствии вернется и Сам Иисус, и Его Царство распространится на все творение (1 Кор. 15:24—28).

Слайд 27

Церковь и Израиль
Протестантские и католические богословы говорят, что Церковь объединяет и

ветхозаветных, и новозаветных верующих в одну Церковь, или тело Христово.
В будущем произойдет широкомасштабное обращение еврейского народа (Рим. 11:12,15,23—26,28-31).
В результате этого обращения верующие-евреи станут частью истинной Церкви Божьей — они «привьются к своей маслине» (Рим. 11:24).

Слайд 28

Церковь и Израиль
«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и

не то обрезание, которое наружно, на плоти; но тот Иудей, кто внутренне таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве» (Рим. 2:28,29
Хотя существует естественное происхождение от Авраама, которое дает право называться иудеем, однако есть также и более глубокое, духовное понимание «истинного иудейства» — т. е. внутренняя вера и очищение Богом сердец.

Слайд 29

Церковь и Израиль
«Не все те Израильтяне, которые от Израиля, и не

все дети Авраама, которые от семени его... Не плотские дети суть дети Божий; но дети обетования признаются за семя» (Рим. 9:6—8).
Павел имеет здесь в виду, что истинные дети Авраама те, кто в самом подлинном смысле является «Израилем», — это не израильский народ по физическому происхождению от Авраама, а те, кто верует в Христа.
Церковь теперь — это избранный народ Божий.

Слайд 30

Церковь и Израиль
Это означает, что когда еврейский народ по плоти начнет

спасаться в определенный момент будущего, то он не составит отдельного народа Божьего и не будет подобен отдельной маслине — они «привьются к своей маслине» (Рим. 11:24).
И когда язычники были приведены в Церковь, то иудеи и язычники были объединены в одно тело. (Еф. 2:13).

Слайд 31

Церковь и Израиль
Нет никаких указаний на существование иного плана для иудеев,

которых предполагалось бы спасти отдельно от тела Христова — Церкви.
Церковь включает в себя весь истинный народ Божий, и почти все наименования народа Божьего, использующиеся в Ветхом Завете, применяются также и к новозаветной Церкви.
Евр. 8 - Трудно избежать заключения о том, что автор рассматривает Церковь как истинный Израиль Бога, в котором исполнились его ветхозаветные обетования.

Слайд 32

Церковь и Израиль
1 Пет. 2:4—10 Бог даровал Церкви почти все благословения,

обещанные Израилю в ветхозаветный период.
Место пребывания Бога — уже не Иерусалимский храм, поскольку христиане — это новый «храм» Бога
Священство, способное приносить угодные Богу жертвы — это уже не потомки Аарона, теперь христиане — подлинное «царственное священство», которое имеет доступ к престолу Божьему (ст. 4,5,9).

Церковь и отношения

Содержание

Церковь и МирБиблейское слово «мир» -- это перевод греческого слова (космос)

Церковь и МирАпостол Иоанн обращает много внимание на концепцию «мир» как

Церковь и Мир1Ин. 2:15-16 «Не любите мира, ни того, что в

Церковь и Мир«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите,

Церковь и МирОтделение от мира состоит в новых взглядах на жизнь,

Церковь и МирУважение к общественным институтам и структурам:надлежит чтить институт брака

Церковь и МирЦерковь оказывает положительное влияние на состояние мира и поведение

Церковь и МирДолжна ли Церковь участвовать в решении общественных проблем?экзистенциальный аргумент

Церковь и МирНО, хотя церковь может принимать участие в решении общественных

Церковь и Мир«Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас

Церковь и Мир«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю

Церковь и ГосударствоОсновное отношение церкви к государственной власти описывается словом «подчинение»

Церковь и Государство1.система государственной церкви,2.система веротерпимости 3.система отделения церкви и государства.

Церковь и ГосударствоПроблема: Во-первых, такая система выгодна только тем, кто принадлежит

Церковь и ГосударствоВеротерпимостьЕсть одна официальная государственная религия, но другим также отводится

Церковь и ГосударствоВ-третьих, в Англии в 1689 был принят известный закон,

Церковь и ГосударствоОтделение церкви от государства.Все религии равно защищаются и пользуются

Церковь и ГосударствоНедостатки: государству невозможно придерживаться нейтральности в религиозных вопросах. Каждый

Церковь и Царство БожьеЕсть предположение, что церковь это Божье царство. Они

Церковь и Царство БожьеВторое предположение: церковь – это часть Божьего царства.

Церковь и Царство БожьеНаиболее правдоподобное понимание: церковь – это проявление Божьего

Церковь и Царство БожьеРазличия между Царством и Церковью: Цер­ковь не Царство

Церковь и Царство Божье3) Церковь свиде­тельствует о Царстве (поскольку Иисус сказал:

Церковь и Царство БожьеМы не должны отождествлять Царство Божье и Церковь

Церковь и Царство БожьеЦарство являет себя через Церковь, и таким образом

Церковь и ИзраильПротестантские и католические богословы говорят, что Церковь объединяет и

Церковь и Израиль«Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и

Церковь и Израиль«Не все те Израильтяне, которые от Израиля, и не

Церковь и ИзраильЭто означает, что когда еврейский народ по плоти начнет

Церковь и ИзраильНет никаких указаний на существование ино­го плана для иудеев,

Церковь и Израиль1 Пет. 2:4—10 Бог даровал Церкви почти все благословения,

Похожие презентации