Токугава Иэясу

Микава Мацудайра Хиротада, живший в замке Окадзаки. В 6 лет его отправили в качестве заложника в семейство Ода в Овари, а потом он как заложник жил у даймё провинций Суруга и Тотоми Имагавы Ёсимото. За это время его отец был убит одним из вассалов, замок Окадзаки перешёл в фактическое владение Имагавы, а Иэясу стал воевать в его войске.

Имагава Ёсимото.

замок Окадзаки

Иэясу решил от семейства Имагава объединить силы с правителем Овари Ода Нобунага, подчинил провинцию Микава и стал одним из даймё эпохи Воюющих провинций. Впоследствии с ним заключил союз Такэда Сингэн, с которым они уничтожили род Имагава, и Иэясу получил провинцию Тотоми, а потом он отобрал у рода Такэда провинцию Суруга. После инцидента в храме Хоннодзи, когда погиб Ода Нобунага, он захватил провинции Каи и Синано, бывшие владения Такэда. Какое-то время он враждовал с Тоётоми Хидэёси, однако впоследствии стал его вассалом и помогал ему в управлении. После падения рода Ходзё из Одавара Хидэёси направил его управлять регионом Канто, и с тех пор Иэясу обосновался в Эдо.

Ода Нобунага

провинция Каи

провинция Синано

Такэда Синген

Тоетоми Хидэеси

заключать брачные союзы с другими даймё и раздавать награды, что
вызвало недовольство других. В 1600 году Исида Мицунари, один из Пяти
управляющих (го-бугё) вместе с Мори Тэрумото, одним из Пяти старейшин, собрали
войска, чтобы покончить с Иэясу.
Когда войска Запада, которые вёл Мицунари, сошлись при Сэкигахара с армией
Востока Иэясу, всего за несколько часов Иэясу одержал победу, а потерпевшего
поражение Мицунари казнили в Киото. После окончания военных действий Иэясу
отобрал владения у 93 даймё проигравшей стороны с общим доходом в более чем 5
млн коку риса (1 коку – около 180 л), щедро одарив землями выступивших на его
стороне тодзама-даймё (ставших вассалами Токугава после битвы при Сэкигахара).
Однако при этом многим из них пришлось сменить владения, перебравшись в
отдалённые провинции, а в регионы крупных городов (Эдо, Осака) и в важных
районах транспортных путей были назначены симпан(родственники Токугава)
и фудай-даймё (давние вассалы Токугава). Это делалось для того, чтобы тодзама,
подняв мятеж, не могли быстро захватить Осаку или Эдо.

Исида Мицунари

получил от императора титул сэйи-тайсёгун («великий полководец, усмиряющий варваров», чаще просто сёгун), после чего он уже официально учредил правительство военного сословия бакуфу в Эдо. Силы симпан, фудай, дзикисин (прямых вассалов, хатамото и гокэнин) под началом Иэясу насчитывали более 200 000 человек, что делало его неоспоримым военным властителем. При этом в создании политической системы его советниками были люди, управлявшие делами рода ещё со времён жизни в Микаве, как даймё Хонда Масанобу, монах храма Нандзэндзи Контиин Судэн, конфуцианец Хаяси Радзан, между которыми он распределил административные обязанности. Сложная политическая система сёгуната окончательно сформировалась уже при его внуке Иэмицу.

строительных
работах небывалых масштабов тэнка бусин, обустроив замок Эдо и прилегающие
территории. Проводилась засыпка залива Хибия с созданием широких сухих
площадей, прокладка водных путей Онагигава и Досамбори. Помимо обеспечения
водных перевозок создавалась инфраструктура для сухопутного транспорта – Пять
городских путей Гокайдо, начинающиеся от Нихомбаси и постоялые дворы вдоль
них. В результате этой деятельности к концу жизни Иэясу Эдо стал крупным
городом, где жило несколько десятков тысяч человек.
В 1605 году, всего через два года после получения титула сёгуна, Иэясу уступил его
сыну, и сёгуном стал Хидэтада – это было сделано для демонстрации наследования
сёгунского титула в роду Токугава, однако Иэясу по-прежнему контролировал
политику страны из резиденций в замках Фусими и Сумпу.

замок Эдо

коку риса в
год. Ответственными за сдачу налогов и выполнение работ были крестьяне,
владевшие заливными и суходольными полями, усадьбами, внесённые в книги
регистрации как хомбякусё, «главные крестьяне». В книге поучений для военного
сословия «Вечерние рассказы о мирных временах» (Сёхэй ява), написанной Такано
Цунэмити в 1796 году, приводятся якобы сказанные Иэясу слова о том, что налоги
нужно собирать так, чтобы крестьяне в деревнях и сёлах не умерли, но и были не
очень живы. Похоже, политика Иэясу состояла сборе годового налога так, чтобы
крестьяне не могли обзаводиться новым имуществом, но не погибли от голода. Он
напрямую контролировал важные города – Эдо, Осака, Киото, Нагасаки, Сакаи и другие, и в особенности от монопольной торговли в Нагасаки уже после его смерти
бакуфу получало хорошие доходы.
Как и во времена Тоётоми Хидэёси, правительство получало прибыли с рудников,
находившихся в его собственности, но Иэясу начал новое дело – чеканку денег из
добывавшегося золота и серебра. Монетные дворы золотых денег были учреждены
в Эдо, Сумпу, Киото, на острове Садо и в других местах, серебряные деньги делали
в Фусими, Эдо, Сумпу, Киото и т. п., тогда было произведено много «золотых и
серебряных денег годов Кэйтё» (кэйтё кингин). Ранее в Японии использовались
китайские медные деньги, и этот шаг стал важной вехой в финансовой политике
страны.

преф. Ойта) сел на мель голландский корабль De Liefde, Иэясу
встретился с помощником капитана, голландцем Яном Йостеном ван Лоденстейном,
и штурманом, которым был англичанин Уильям Адамс (позже – Миура Андзин). Он
пригласил их в Эдо и консультировался по внешнеполитическим вопросам, поощрял
сношения с Нидерландами и Англией. Он знал, что обе страны – протестантские, в
отличие от католических Испании и Португалии, где торговля была неотделима от
миссионерской деятельности. Благодаря этому на острове Хирадо были открыты
фактории: в 1609 году – голландская, в 1613 году – английская.В то время
базировавшиеся в Макао португальцы скупали в Китае шёлк-сырец и с огромной
выгодой продавали его в Нагасаки. Чтобы сдержать монопольную торговлю
португальцев, Иэясу в 1604 году учредил организацию утверждённых
правительством посредников-итоваппу, действовавших в Киото, Сакаи и Нагасаки,
которые определяли цены на шёлк, доставлявшийся ежегодно весной, закупали весь
товар, а потом распределяли между собой.
В 1610 году торговец из Киото Танака Сёсукэ по распоряжению Иэясу посетил
испанскую территорию Новую Испанию (нынешняя Мексика), где просил
возобновления торговли с Лусоном (сейчас – территория Филиппин), которая
прекратилась после того, как Тоётоми Хидэёси казнил 26 миссионеров и их
последователей.

из-за военного вторжения на Корейский полуостров. Род Со добился
этого в 1607 году, после чего из Кореи стали отправлять посланников-цусинси с
дарами при смене сёгунов. Китайская империя Мин, участвовавшая в войне в Корее,
официально отношения не возобновила, но торговые корабли из Китая часто
приходили в Хирадо, Нагасаки и другие японские порты.
Иэясу активно развивал заморскую торговлю, используя дипломатические средства,
однако в последние годы его жизни всё изменилось. Если ранее он закрывал глаза
на распространение христианства, то в 1612 году он запретил эту религию на
территориях, находившихся в прямом подчинении, а в следующем году
распространил запрет на всю страну, одновременно распорядившись разрушить
церкви и заставить последователей полностью отказаться от веры – вероятно,
опасаясь вторжения испанцев или португальцев, с которыми могли объединиться
христианские группировки в Японии. В 1614 году Такаяма Укон и более 300 христиан
были показательно изгнаны в Манилу и Макао. Такие изменения в политике,
возможно, были направлены на то, чтобы в торговле с Японией место ушедших
португальцев и испанцев заняли Голландия и Англия. Хидэтада, второй сёгун, ещё
более ужесточил ограничения, а третий сёгун Иэмицу завершил формирование
системы изоляции страны.

лаковой расписной работой «Шкатулка для письменных принадлежностей с
плавучим мостом» (фунабаси макиэ судзурибако), был также каллиграфом и
керамистом, изготовлявшим керамику Раку. Ему Иэясу даровал землю в Такагаминэ
к северу от столицы, где Коэцу основал деревню ремесленников. Иэясу
поддерживал близкие связи с художниками Таварая Сотацу, Огата Корин,
керамистом Огата Кэндзан, с чем связан последующий расцвет культуры годов
Канъэй (1624-1644).

что он мог отравиться тэмпурой из морского карася (тай), но подозревают с большой вероятностью и рак желудка. Иэясу увлекался составлением лекарств, не слушал врачей и занимался самолечением, однако болезнь обострялась, и в четвёртом лунном месяце он скончался в возрасте 75 лет. Он был похоронен в святилище Кунодзан, а в следующем году останки перенесли на гору Никко, где он почитается как божество Тосё-дайгонгэн.

Никко, или живописная усыпальница Токугавы Иэясу