А.П. Назаретян Нелинейное будущее

первых систематических философских учений, которые появились независимо в далеких друг от друга регионах цивилизационной ойкумены. Но преподаватели обычно затрудняются с ответом на вопрос: почему они возникли одновременно и именно в эту эпоху?

историков будущих поколений. Данные, накопленные за последние десятилетия, позволяют предметно обсуждать причины комплексного духовного переворота в контексте общеисторических тенденций и предпосылок. При этом мы опираемся на новейшие модели культурной антропологии и исторической социологии, подробно представленные в книге «Антропология насилия и культура самоорганизации»

нетерпимость, созданы первые правовые документы и обеспечено мирное сосуществование полиэтничных сообществ. Но мир внутри социума сочетался с отчетливой внешней враждебностью, что фиксируется и в лексическом строе языка.

понятиями добра и зла, что только тогда сформировались такие культурные явления, как мораль, совесть, личность и индивидуальная ответственность, — все это не художественные гиперболы. Переворот осевого времени «вывел человека из "утробного", доличностного состояния»5 . Его лейтмотивом стало образование человеческой индивидуальности, а потому феноменологическое представление этой удивительной эпохи (которым мы предварим анализ ее исторических предпосылок) удобнее всего связать с ключевыми персонажами. .

давайте по достоинству оценим, что произошло. Еще в неолите люди переросли стремление поголовно истреблять побежденное племя, научившись с выгодой использовать чужой труд. Тем не менее, даже в городских культурах кровопролитность сражения служила признаком боевого мастерства и предметом похвальбы.