Слайд 21
![У шумеро-аккадській міфології червоні мурахи вважалися посланцями богині підземного світу Ерешкігаль,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/526248/slide-20.jpg)
У шумеро-аккадській міфології червоні мурахи вважалися посланцями богині підземного світу Ерешкігаль, а
битва червоних мурашок в чиєму-небудь будинку розглядалася як знамено.
За відомим грецьким міфом, Зевс перетворив мурах острова Егіна в людей, зробивши їх царем свого сина Еака — так з'явилося плем'ямирмидонян, які брали участь у Троянській війні під проводом Ахілла. За іншим варіантом, мирмидоняни походять від героя Мірмідона, сина Зевса, який зачав його від Еврімедуси, перетворившись на мурашку.
Чимало згадок про мурах у міфології індійців. Наприклад, в міфі індійського народу, відомого як «Чорноног», мурашки постають як винахідники мистецтва вишивання по шкірі.
Автором зверненого до Індра гімну «Рігведи» (X. 99) вважається Вамра, або Вамрака («мураха») Вайкханаса, а в його тексті (а також в гімні I. 51, 9) згадується міф про перетворення самого Індри в мурах, для проникнення у ворожу фортецю.
У російській билині є подібний сюжет: Волх Всеславович перетворює своїх дружинників у мурах, щоб вони змогли пробратися крізь стіни і ворота «індійського царства». У російській народній казці «Кришталева гора»Іван-царевич, обернувшись мурахою, проникає через маленьку тріщину в кришталеву гору і звільняє царівну. У «золотого мураху» перетворюється також хлопець в осетинській казці.
Геродот розповідає про величезних мурах («величиною майже з собаку»), які в пустелі видобувають золотий пісок, який забирають індійці; ця легенда набула достатньо широкого поширення в античній і середньовічній літературі, аж до «Фауста» Гете. Згадку про «золото мурах», яким володіють царі, що живуть на берегах річки Шайлоди, містить і «Махабхарата».