Греческая философия архаического периода

существует, он первоначален и познаваем;
3) Мир подвижен и текуч, представляет процесс перехода из одного состояния в другое.

э.). Считал, что все происходит из воды и в нее разрешается.
Анаксимандр (610 – прибл. 540 до н.э.). Вводит для характеристики первоначала(архэ) понятие апейрон (бесконечное), которое породило мир. В апейроне нераздельно и неслиянно сосуществуют часть и целое, конечное и бесконечное, вечное и временное, день и ночь, – все противоположные качества, характеристики и вещи действительности. Мир развивается циклично.
Анаксимен (600- 525 до н.э.) Первоначальной стихией, из которой произошел мир, считал воздух. Сущностные различия вещей видел в мере разреженности и плотности воздуха. Разрежаясь, воздух становится огнем, сгущаясь – ветром, облаком, затем водой, землей и т. д. Движение считал вечным и полагал его причиной изменений.

только с помощью разума, так как чувства относительны и обманчивы.
Отсюда материальный мир, подверженный изменению, – не более чем иллюзия.

един и представляет собой шарообразного бога.
Парменид (ок. 540 – 470 до н. э.): ввел понятие бытие для характеристики неподвижности, единства и вечности мира. Истинное познание основано на разуме (целое, бесконечное), чувства вводят лишь в заблуждение (единичные вещи).
Зенон (ок. 490 – 430 до н. э.): с помощью апорий пытался отстаивать основные постулаты школы.

в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса.
Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.