Национальная и религиозная политика Александра III

Июль 29, 2022

Главная
История
Национальная и религиозная политика Александра III

Содержание

2. Задание на урок Используя текст учебника§28 и материалы презентации, определите положительные и отрицательные тенденции национальной и
3. Главным путем достижения полной консолидации наров стала политика русификации. В учебных заведениях национальных окраин обучение велось
4. При Александре III религиозную политику правительства определял обер-прокурор Синода Константин Петрович Победоносцев. Он был сторонником идеи
5. Победоносцев считал, что основами государства являются церковь и вера: «Государство тем сильнее…, чем явственнее в нём
6. Обеспокоенный ростом атеистических настроений в стране, обер-прокурор первым делом восстановил закрытые в 1860—1870-е гг. церковные приходы,
7. Наиболее активную деятельность развернули православные миссионеры; выросло количество церковных журналов и духовной литературы. Также в рамках
8. 20 апреля 1884 г.император Александр III утвердил новый Устав православных духовных академий. В §1 этого документа
9. Устав духовных академий 1884 г., ликвидировав студенческую специализацию, ограничив самостоятельный научный поиск и пр., одновременно загрузил
10. Во время правления Александра III окончательно прекратились гонения на старообрядцев. В 1883 году был издан закон,
11. Иван Абрамович Морозов Один из богатейших московских купцов, директор-распорядитель Тверской мануфактуры и нескольких других предприятий, председатель
12. Старообрядцам разрешалось проводить богослужения в соответствии со своими обрядами. Но в то же время запрещалось возводить
13. В то же время те вероисповедания, которые Победоносцев признавал опасными для православия, подвергались гонениям. Особую суровость
14. Национальная политика Александра III была направлена на свёртывание автономий национальных регионов и русификацию их населения. Так,
15. Ключевые посты в польской администрации занимали русские чиновники. Мероприятия для полной интеграции польских земель в Российскую
16. Постепенное ограничение автономии было начато и в княжестве Финляндском. При генерал-губернаторе Николае Ивановиче Бобрикове в княжестве
17. В губерниях Прибалтийского края главной задачей внутренней политики в конце XIX века было вытеснение немецкого влияния.
18. К 1880-м годам на всю территорию империи распространяются общероссийские правила управления, в том числе на Северный
19. На Северном Кавказе и Закавказье правительство проводило продуманную социальную и национально-культурную политику. Так, местная родовая знать
20. Продолжалась переселенческая политика. Её целью было учредить военные поселения и колонии русских крестьян на Кавказе. Терские
21. Делопроизводство в этом регионе также было переведено на русский язык. Но на бытовом и образовательном уровне
22. В отличие от остальных регионов, на территории Средней Азии управление велось в зависимости от российских государственных
23. После включения среднеазиатских государств в состав России в них произошли благоприятные изменения. Например, там прекратились междоусобицы,
24. Положительные перемены произошли также в области образования и культуры. Так, в дополнение к уже существующим духовным
25. Началось научное освоение региона. Русские исследователи Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский, Николай Михайлович Пржевальский, Василий Владимирович Бартольд изучали
26. Главным делом жизни Пржевальского стали четыре путешествия в не изученные европейцами районы Центральной Азии. Были исследованы
27. Однако несмотря на проводимую властями политику местные народы сохранили свои национальные и религиозные черты.
28. В последнем десятилетии XIX века практически завершился процесс христианизации народов Среднего Поволжья и Приуралья (мордвы, марийцев,
29. Чтобы реализовать эту идею, необходимо было обучить священников, миссионеров и учителей из среды нерусских народов. Для
30. Ильминский был инициатором открытия сети начальных школ в мусульманских поселениях. Начальное образование в них проводилось на
31. На Дальнем Востоке и в Сибири процесс приобщения к православию носил в основном просветительский характер. Здесь
32. Одновременно с христианизацией народов Сибири и Дальнего Востока происходило смешение культур русских переселенцев и местного населения.
33. Лояльностью со стороны власти Российской империи пользовались и другие религии – протестантизм, католичество, ислам и буддизм.
34. Российское мусульманское духовенство в конце XIX века переживало свой расцвет. Его представители занимали должности в системе
35. Под влиянием Победоносцева Александр III проводил жёсткую политику по отношению к иудеям. Их правовое положение регулировалось
36. Еврейскому населению было запрещено заниматься юриспруденцией, занимать должности в земском и городском управлении. Участие иудеев в
38. Скачать презентацию

Слайд 2

Задание на урок
Используя текст учебника§28 и материалы презентации, определите положительные и

отрицательные тенденции национальной и религиозной политики во время царствования Александра III
Необходимо записать не менее 5 положений каждого вида.

Слайд 3

Главным путем достижения полной консолидации наров стала политика русификации. В учебных

заведениях национальных окраин обучение велось на русском языке. Царь ограничил деятельность национальных культурных обществ, объявив их нелегальными.
Великодержавный национализм особенно ярко проявился на территории Финляндии и Царства Польского: был значительно реформирован польский Сенат, введена единая денежная единица русская монета, упразднялись почтовые ведомства.
Во главе администраций тих земель были поставлены русские чиновники, которые всячески пресекали попытки организации национальных восстаний бунтующим населением.

Слайд 4

При Александре III религиозную политику правительства определял обер-прокурор Синода Константин Петрович

Победоносцев. Он был сторонником идеи единения церкви и государства и отводил православию решающую роль в деле укрепления самодержавной власти.

Слайд 5

Победоносцев считал, что основами государства являются церковь и вера: «Государство тем

сильнее…, чем явственнее в нём обозначается представительство духовное. Религия, и именно христианство, есть духовная основа всякого права в государственном и гражданском быту и всякой истинной культуры».
Поэтому политика Победоносцева была направлена на максимальное распространение православия в стране и ослабление атеистических настроений.

Слайд 6

Обеспокоенный ростом атеистических настроений в стране, обер-прокурор первым делом восстановил закрытые

в 1860—1870-е гг. церковные приходы, а также открыл новые.
За время царствования Александра III в Российской империи ежегодно возводилось до 250 церквей, на 22 % увеличилась численность священнослужителей.

Слайд 7

Наиболее активную деятельность развернули православные миссионеры; выросло количество церковных журналов и

духовной литературы.
Также в рамках политики Победоносцева был усилен контроль над духовными учебными заведениями.

Слайд 8

20 апреля 1884 г.император Александр III утвердил новый Устав православных духовных

академий. В §1 этого документа провозглашалось: «Православная духовная академия имеет целью доставлять высшее богословское образование в духе православия, для просвещенного служения Церкви на пастырском, духовно-учебном и других поприщах деятельности». Разработанный под патронажем обер-прокурора Святейшего Синода К.П.Победоносцева, Устав 1884 г.был направлен не столько на научное образование будущего духовенства, сколько на подготовку политически и конфессионально благонадежного церковно-административного персонала.

Выборы ректоров и инспекторов отменялись, они вновь стали назначаться Святейшим Синодом (причем с 1884 г.ректорами академий стали назначать только монахов, имевших ученые степени). Реальная власть ректора усилилась, он объявлялся «непосредственным, ближайшим начальником академии по всем частям ее управления», а указом Синода (1895 г.) подтверждалось право ректора осуществлять «надзор за направлением преподавания».

Слайд 9

Устав духовных академий 1884 г., ликвидировав студенческую специализацию, ограничив самостоятельный научный

поиск и пр., одновременно загрузил студентов изучением (в сверхнормативных объемах) общеобразовательных и богословских дисциплин. Делалось это явно в целях формирования нерассуждающего, законопослушного и политически благонадежного священнослужителя, который смог бы реализовать в массах верующих идеологические установки государства.

Слайд 10

Во время правления Александра III окончательно прекратились гонения на старообрядцев. В

1883 году был издан закон, в соответствии с которым раскольники получили паспорта. Теперь они имели возможность владеть предприятиями, торговать, нанимать рабочих и служащих, иметь иконописные мастерские.

Слайд 11

Иван Абрамович Морозов
Один из богатейших московских купцов, директор-распорядитель Тверской мануфактуры и

нескольких других предприятий, председатель Московского купеческого собрания, благотворитель, меценат и коллекционер, чьё собрание стало основой коллекций импрессионистов и постимпрессионистов Эрмитажа и ГМИИ им. А. С. Пушкина, Иван Морозов происходил из старообрядческого рода — был правнуком крепостного Саввы Васильевича Морозова, основавшего знаменитую династию промышленников

Девочка на шаре,
Пикассо

Красные виноградники в Арле, Ван Гог

Слайд 12

Старообрядцам разрешалось проводить богослужения в соответствии со своими обрядами. Но в

то же время запрещалось возводить колокольни, устраивать крестные ходы вне своего церковного двора и проповедовать свою веру среди православного населения.

Слайд 13

В то же время те вероисповедания, которые Победоносцев признавал опасными для

православия, подвергались гонениям. Особую суровость обер-прокурор Синода проявлял к представителям сектантского движения.

НАПРИМЕР
Бессмертники. Эти сектанты искренне верили, что человек который по настоящему уверует во Христа никогда не умрет, а если умер – значит плохо верил.

Слайд 14

Национальная политика Александра III была направлена на свёртывание автономий национальных регионов

и русификацию их населения.

Так, назначенный в 1883 году генерал-губернатором Привисленского края Иосиф Владимирович Гурко предпринял ряд мер для полной интеграции польских земель в Российскую империю.

Слайд 15

Ключевые посты в польской администрации занимали русские чиновники.
Мероприятия для полной

интеграции польских земель в Российскую империю

Русскому языку предавался статус первого языка, на нём велось делопроизводство, преподавание в школах, шло его внедрение в повседневную жизнь поляков. В 1885 году Польский банк стал Варшавской конторой Петербургского банка, а польская монета была изъята из обращения.

В 1885 году Польский банк стал Варшавской конторой Петербургского банка, а польская монета была изъята из обращения.

Слайд 16

Постепенное ограничение автономии было начато и в княжестве Финляндском.
При генерал-губернаторе

Николае Ивановиче Бобрикове в княжестве была введена русская монета, произошло слияние финляндской почты с общероссийской, самостоятельность финского языка упразднялась, а в некоторых учреждениях вводился русский язык для делопроизводства.

Слайд 17

В губерниях Прибалтийского края главной задачей внутренней политики в конце XIX

века было вытеснение немецкого влияния.
Для этого латыши и эстонцы, которые исповедовали лютеранство, при содействии Синода и Министерства внутренних дел насильственно обращались в православие. Так же, как и в других западных губерниях, в Прибалтике была проведена русификация делопроизводства.

Слайд 18

К 1880-м годам на всю территорию империи распространяются общероссийские правила управления,

в том числе на Северный Кавказ и Закавказье.

Здесь создавались губернии и предпринимались меры для полной интеграции этих земель в империю. Полностью упразднялись автономии Мегрелии, Сванетии и Абхазии.

Слайд 19

На Северном Кавказе и Закавказье правительство проводило продуманную социальную и национально-культурную

политику.

Так, местная родовая знать была приравнена в правах к русскому дворянству. За вельможами закреплялись принадлежавшие им земли. Также подтверждались права на земельную собственность Армянской григорианской церкви.

Слайд 20

Продолжалась переселенческая политика. Её целью было учредить военные поселения
и колонии

русских крестьян на Кавказе.

Терские казаки

Слайд 21

Делопроизводство в этом регионе также было переведено на русский язык. Но

на бытовом и образовательном уровне народы Северного Кавказа и Закавказья сохраняли свой язык. Также изменения не касались культуры, местных обычаев и верований.

Российские власти открывали здесь уездные училища для христианского и мусульманского населения, уроженцы Кавказа за государственный счёт могли обучаться в центральных российских университетах.

Слайд 22

В отличие от остальных регионов, на территории Средней Азии управление велось

в зависимости от российских государственных интересов. В Бухарском эмирате и Хивинском ханстве была сохранена внутренняя автономия. Без изменений осталась и старая система управления. Кокандское ханство было включено в состав Российской империи. На его территории была образована Ферганская область, на которую распространялось внутрироссийское законодательство.

Слайд 23

После включения среднеазиатских государств в состав России в них произошли благоприятные

изменения. Например, там прекратились междоусобицы, были ликвидированы рабство и работорговля, в порядок была приведена система налогообложения. Также российские власти привнесли на среднеазиатские земли новые приёмы земледелия, сельскохозяйственные машины и культуры. Вследствие принятых мер экономика Средней Азии стала развиваться более быстрыми темпами.

Слайд 24

Положительные перемены произошли также в области образования и культуры. Так, в

дополнение к уже существующим духовным учебным заведениям в среднеазиатских городах открывались и светские школы.

Слайд 25

Началось научное освоение региона. Русские исследователи Пётр Петрович Семёнов-Тян-Шанский, Николай Михайлович

Пржевальский, Василий Владимирович Бартольд изучали природу, историю и культуру Средней Азии.

Пётр Петрович
Семёнов-Тян-Шанский

Николай Михайлович
Пржевальский

Василий Владимирович Бартольд

Слайд 26

Главным делом жизни Пржевальского стали четыре путешествия в не изученные европейцами

районы Центральной Азии. Были исследованы горные системы Куньлуня, хребтов Северного Тибета, бассейны озер Лобнор и Кукунор, истоки реки Хуанхэ.

Общая длина его рабочих маршрутов составила более 30 тысяч километров, а площадь исследований была огромна — от Памира на западе до Большого Хингана на востоке и от Алтая на севере до Тан-ла на юге. В экспедициях он провел 11 лет жизни.

Лошадь Пржевальского, открыта 1879 г.

Слайд 27

Однако несмотря на проводимую властями политику местные народы сохранили свои национальные

и религиозные черты.

Слайд 28

В последнем десятилетии XIX века практически завершился процесс христианизации народов Среднего

Поволжья и Приуралья (мордвы, марийцев, удмуртов, чувашей).

Миссионерская и просветительская деятельность здесь активизировалась благодаря идеям Николая Ивановича Ильминского, миссионера и сподвижника Победоносцева. Он предложил крестить инородцев в православие, учитывая их местную культуру и мировоззрение, не прибегая к «обрусению» населения.

Слайд 29

Чтобы реализовать эту идею, необходимо было обучить священников, миссионеров и учителей

из среды нерусских народов. Для этой цели в Казани действовали центральная крещено-татарская учительская школа, инородческая учительская семинария, миссионерское общество «Братство святого Гурия».
Ильминский считал, что православие необходимо распространять через школы и переводы православных текстов на местные языки.

Слайд 30

Ильминский был инициатором открытия сети начальных школ в мусульманских поселениях. Начальное

образование в них проводилось на родном языке, затем на церковнославянском и русском языках.
Также при участии Ильминского были открыты училища по подготовке учителей для инородцев. В итоге активной миссионерской деятельности Ильминского и его последователей православная культура вошла в повседневную жизнь и в учебный процесс народов Среднего Поволжья и Приуралья.

Слайд 31

На Дальнем Востоке и в Сибири процесс приобщения к православию носил

в основном просветительский характер. Здесь также открывались школы для подготовки миссионеров, священников, переводчиков, а духовная литература переводилась на местные языки. Работали в регионе и духовные семинарии.

Слайд 32

Одновременно с христианизацией народов Сибири и Дальнего Востока происходило смешение культур

русских переселенцев и местного населения. В связи с этим в Сибири широкое распространение получил религиозный синкретизм в виде двоеверия – сохранение шаманских верований при принятии православия.

Слайд 33

Лояльностью со стороны власти Российской империи пользовались и другие религии –

протестантизм, католичество, ислам и буддизм. При условии, что они не будут создавать препятствий для православия.

Слайд 34

Российское мусульманское духовенство в конце XIX века переживало свой расцвет. Его

представители занимали должности в системе государственного управления.
Они могли свободно выезжать на хадж*, строить мечети, основывать медресе и издательства.
За порядочностью и благонадёжностью мусульманского духовенства обязано было следить Духовное управление мусульман.

*Хадж – паломничество, связанное с посещением Мекки и её окрестностей в определённое время.

Слайд 35

Под влиянием Победоносцева Александр III проводил жёсткую политику по отношению к

иудеям. Их правовое положение регулировалось Временными правилами 1882 года.

В соответствии с ними, евреям запрещалось селиться в сельской местности и заниматься хозяйством.
Выезд за черту оседлости разрешался только на некоторое время, например, на учёбу.
В самих учебных заведениях были установлены определённые нормы максимального количества учащихся евреев. Так, в столицах допустимая квота составляла 3 %, а в городах за чертой оседлости – 5 %.

Слайд 36

Еврейскому населению было запрещено заниматься юриспруденцией, занимать должности в земском и

городском управлении. Участие иудеев в избирательных компаниях также было ограничено. Однако для евреев, которые приняли православие, существовала система поощрений. Например, они освобождались от налогов и всех социальных запретов.