Призвание Рюрика. Участие Руси в призвании

Июль 22, 2022

Главная
История
Призвание Рюрика. Участие Руси в призвании

Содержание

2. Участие Руси в призвании В Лаврентьевском, Ипатьевском и Троицком списке «Повести временных лет», а также в
3. Участие Руси в призвании Участие руси в призвании варягов фиксируется и в более поздних, чем «Повесть
4. Столица Рюрика Летописи расходятся в именовании города, куда пришел княжить Рюрик. Согласно Лаврентьевскому списку и Новгородской
5. Летописи о призвании Рюрика О призвании на княжение Рюрика хорошо знали в Древней Руси, и в
6. Радзивилловская летопись О Рюрике сказано так же и Радзивилловской – другой ранней летописи. Здесь лишь добавлено:
7. Новгородская летопись Новгородская первая летопись младшего извода рассказывает, что словене, кривичи, меря и чудь, изгнав варягов
8. Призвание Рюрика как исторический миф От призвания Рюрика (условно — 862 г.) до первой (Несторовой) редакции
9. Призвание Рюрика как исторический миф Если сказитель у всех на виду: пересказывая важное предание, он не
11. Скачать презентацию

Слайд 2

Участие Руси в призвании
В Лаврентьевском, Ипатьевском и Троицком списке «Повести временных

лет», а также в русской редакции XIII века «Никифорова летописца вскоре», помещённого в Новгородской Кормчей (1280 год) русь названа в числе племен, приглашавших варягов: «придоша русь, чюдь, словене, кривичи к варягом, реша: земля наша велика и обилна»

Слайд 3

Участие Руси в призвании
Участие руси в призвании варягов фиксируется и в

более поздних, чем «Повесть временных лет», источниках: «Владимирском летописце» и «Сокращённом Новгородском Летописце», а также в Степенной книге митрополита Макария: «послаша русь к варягом… и придоша из-за моря на Русь» и в Летописце Переславля Суздальского (Летописец Русских Царей): «Тако реша русь, чудь, словене, кривичи, и вся земля реша…» и некоторых других.

Слайд 4

Столица Рюрика
Летописи расходятся в именовании города, куда пришел княжить Рюрик. Согласно

Лаврентьевскому списку и Новгородской первой летописи, это был Новгород, однако, по Ипатьевскому списку Рюрик сначала княжил в Ладоге и только через два года после смерти братьев «срубил» (построил) Новгород. В самом Великом Новгороде есть так называемое Рюриково городище — княжеская резиденция, культурный слой которой значительно старше остального города.

Слайд 5

Летописи о призвании Рюрика
О призвании на княжение Рюрика хорошо знали в

Древней Руси, и в первую очередь сами князья Рюриковичи. Обстоятельства призвания Рюрика везде начинаются с записи лета 6367 от сотворения мира (859 г. от Рождества Христова), сообщающей, что варяги из «заморя» берут дань со словен, мери и кривичей, хазары же берут с полян, северян и вятичей по серебряной монете и по белке с дыма. Хазар терпели или сильно боялись, а против варягов вспыхнуло восстание, и их изгнали за море.

Слайд 6

Радзивилловская летопись
О Рюрике сказано так же и Радзивилловской – другой ранней

летописи. Здесь лишь добавлено: «А от тех варяг прозвася Рускаа земля Новгородтии суть люде новгородци от рода варежска, преже бо беша словене». Новгородцы стали от рода варяжского потому, что у них князь варяг, а раньше они были словене. В Лаврентьевской летописи о Рюрике сказано: «Седе Новегороде».

Слайд 7

Новгородская летопись
Новгородская первая летопись младшего извода рассказывает, что словене, кривичи, меря

и чудь, изгнав варягов за море, но всё обернулось раздором и войнами и тогда они сказали себе: «князя поищем, иже бы владел нами и рядил ны по праву». За морем у варягов они сказали известные слова, что земля наша велика и обильна, но наряду в ней нет и получили трёх братьев «с роды своими», взявшими дружину «многу и предивну».

Слайд 8

Призвание Рюрика как исторический миф
От призвания Рюрика (условно — 862 г.)

до первой (Несторовой) редакции (1110—1113 гг.) прошло около 250 лет — период достаточный для того, чтобы события, связанные с приходом Рюрика, приобрели легендарный характер. Для сохранения мифов устные традиции имеют свои достоинства: сложившийся миф они передают из поколения в поколение без изменений и новшеств. Точность воспроизведения мифа утрачивается, когда предания попадают в руки летописца.

Слайд 9

Призвание Рюрика как исторический миф
Если сказитель у всех на виду: пересказывая

важное предание, он не может менять его содержание — его тут же поправят, то у летописца в монашеской келье свидетелей не было: его мог поправить лишь игумен (если он сам не был игуменом) либо князь (если монастырь считался с князем). Был ещё патриотизм земли: киевский — у киевлянина, новгородский — у новгородца, полоцкий — у полочанина. Летописцы были патриотами и отстаивали интересы своей земли как могли, т. е. в летописании.

Призвание Рюрика. Участие Руси в призвании

Содержание

Участие Руси в призванииВ Лаврентьевском, Ипатьевском и Троицком списке «Повести временных

Участие Руси в призванииУчастие руси в призвании варягов фиксируется и в

Столица РюрикаЛетописи расходятся в именовании города, куда пришел княжить Рюрик. Согласно

Летописи о призвании РюрикаО призвании на княжение Рюрика хорошо знали в

Радзивилловская летописьО Рюрике сказано так же и Радзивилловской – другой ранней

Новгородская летописьНовгородская первая летопись младшего извода рассказывает, что словене, кривичи, меря

Призвание Рюрика как исторический мифОт призвания Рюрика (условно — 862 г.)

Призвание Рюрика как исторический мифЕсли сказитель у всех на виду: пересказывая

Похожие презентации