Музей истории и культуры южно-уральского казачества

экспозицию, затрагивающую некоторые аспекты истории казачества
Представить страницы этой истории, где казаки проявили себя истинными патриотами Отечества.

Задачи исследования

2000 года
После он был закрыт на реставрацию, и снова открыт 24 мая 2012.

Но прежде чем знакомить вас с нашим музеем,
мне бы хотелось рассказать вам о Казачестве

Музей — учреждение, занимающееся сбором, изучением, хранением и экспонированием предметов — памятников естественной истории, материальной и духовной культуры

своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и др., в единое целое.

Казáки (др.-русск. — козáкъ) — представители казачества, сложной социальной группы, военного сословия, которое сложилось на окраинах русского государства в XV — XVII веках.

имевшее привилегии за несение обязательной службы.
Первые казаки разделялись по месту возникновения на украинских и русских. Среди и тех и других можно выделить вольных и служилых казаков. На Украине вольное казачество было представлено Запорожской Сечью, а служилое – «реестровыми» казаками, получавшими жалованье за службу. Русские служилые казаки использовались для защиты засечных черт и городов, получая за это жалование и земли в пожизненное владение.

реках Яик, Терек и Волга. В отличии от служилого казачества центрами возникновения вольного казачества стали побережья крупных рек (Днепра, Дона, Яика ,Терека) и степные просторы, что накладывало заметный отпечаток на казачество и определяло их жизненный уклад.

Майдан - большая площадь, обычно перед церковью.
Атаман – главный в казачестве.
Есаул – помощник атамана. (Атамана и есаулов избирали на казачьем круге на 1 -2 года.)

обязан был знать все степени родства и знать каждого родственника по имени. Проявляя заботу о семье, казак тем самым демонстрировал свою силу, храбрость, и все то, что высоко оценивается окружающими.

Главными ценностями казачьей семьи являлись – авторитет родителей, честь семьи, личная ответственность родителей за воспитание детей. В казачьей семье воспитывалось истинное понимание таких жизненно важных категорий, как «совесть», «честь», «добро и зло», «правда и ложь», «любовь и уважение», «свобода и ответственность»

казачьей семье был непререкаем: «Глава семьи – отец, с него что слово атамана для войска». Принимая какое либо решение, Атаман всегда советовался со стариками и заручался их поддержкой.

Доля казачьих жен была очень тяжёлой, поскольку когда казаки уходили в поход, всё хозяйство оставалось на плечах женщин. История знает всего два случая, когда женщины становились атаманами. Это княгиня Анна Таньшина, которая в XVII веке стала атаманом, и Юлия Ткаченко, наша современница.

которые связаны с жизнью казачества. Большую часть экспозиции музея составляет срез казачьей избы XIX – начала XX вв. в натуральную величину с меблировкой и предметами домашнего обихода.

нить.

Ступа – использовалась для дробления продуктов.

топилась дровами, щепой, горбылем, корой. Отапливаться дровами могли только состоятельные семьи, поэтому чаще печь топили бурьяном, соломой, камышом, тростником, а также кизяком (прессованные и высушенные брикеты из навоза и соломы)

Кровать - Изготовленная из дерева своими руками. Обязательно было обилие подушек, перин.

Колыбель - Она обычно передавалась из поколения в поколение и служила много лет.

одной или нескольких икон, украшенных рушниками. В «божнице» сохраняли предметы, имеющие священное или обрядовое значение: венчальные свечи, записи молитв, пасхальные яйца, поминальные книжки.

Ткацкий станок - основная машина ткацкого производства, оборудование или устройство для изготовления всевозможных видов ворсовых, гладких, плетёных полотен и ковров.

ещё задолго до того как они стали именоваться казаками.
Одежда мужчин состояла из скифов-штанов, рубахи: русской или бешмет, полушубки, сапоги, шапка.

Женский костюм состоял из юбки, кофточки(блузки), головные накидки.

клинком без гарды. У черкесских племен шашка первоначально использовалась как хозяйственное орудие для рубки прутьев, а с конца XVIII века получает распространение в качестве оружия, постепенно вытеснив саблю.
Сабли определенного образца оставались, как правило, у казаков принимавших участие в боевых действиях в составе частей приданных регулярной армии.

И все чаще сабля помимо своего функционального назначения являлась в ряде случаев атрибутом власти, определенным символом удали казака или его рода и нередко передавалась из поколения в поколение.