Философско-психологический романтизм Федор Иванович Тютчев

стихотворениях Ф.И. Тютчева» ("Русское слово", 1859, № 2)
Вл. Соловьев Поэзия Ф.И.Тютчева, 1895 г.
Д. С. Мережковский «Две тайны русской поэзии Некрасов и Тютчев», 1915 г.
Маймин Е.А. Философская лирика Тютчева. М., 1975
Касаткина В.Н. «Поэзия Ф.И. Тютчева». М., 1978 г.
Магина Р.Т. «Русский философско-психологический романтизм». Челябинск, 1982 г. (есть в кабинете литературы)
Гаспаров М.Л. «Композиция пейзажа у Тютчева», 1990.
Лотман Ю.М. Поэтический мир Тютчева. СПб, 1996.
См. сайт Тютчевиана Сайт рабочей группы по изучению творчества Ф.И. Тютчева

человек в лирике Тютчева.
Человек и его сознание.
3. Психологизм любовной лирики – «Денисьевский цикл», посвященный Ел. Ал-др. Денисьевой.

50 лет создал около 400 стихотворений)

При жизни был «поэтом для поэтов», начал писать с середины 1820-х гг. (первая публикация 1819 г.) одновременно с Пушкиным, Баратынским, Дельвигом (т.е. начинал как поэт пушкинской поры).
1 открытие: публикация в пушкинском журнале «Современник» 1836 г. «Стихотворения, присланные из Германии», всего 24 стихотворения.
2 открытие: публикация статьи Н.А. Некрасова «Русские второстепенные поэты» в журнале «Современник» 1850 г.
3 открытие: И.С. Тургенев издал первый поэтический сборник (100 с небольшим стихотворений), 1854 г. Пророческие слова И.С. Тургенева: «Тютчев создал речи, которым не суждено умереть».
После смерти – забыт….

— первой четверти XX века)

Вл. Соловьев:
В один ряд с гениями мирового искусства, такими, как Гете
Акцент на философском содержании поэзии Тютчева
Поэт-провидец, мистик, коснувшийся глубочайших мировых тайн

тайный советник), консервативный публицист.

1818 -1821 г. - окончил словесное отделение Московского университета (преподаватели Алексей Мерзляков и Михаил Каченовский)
1821 г. Служба в Государственной коллегии иностранных дел, атташе Российской дипломатической миссии в Мюнхене, в Германии.
Знакомство с Шеллингом (1755-1854 гг., философ- идеалист) и Г. Гейне (1797 -1856 гг., немецкий поэт-романтик)

постоянных интересов
Острое ощущение переломного характера рубежной эпохи (центр – реформа 1861 г.)
В политических статьях противопоставлял православно-самодержавную Россию безбожному Западу
Попытка ответить на вопрос: что может в России противостоять революционной стихии Европы????
Идея единения всех славянских народов под началом монархической России. Теория ПАНСЛАВИЗМА. В стихотворениях это тема славянского мира, славянских столиц, дружбы славян.
«Море и утес», «Молчит сомнительно Восток», «Умом Россию не понять…»

в монархию:
Не Богу ты служил и не России,
Служил лишь суете своей.
И все дела твои, и добрые, и злые –
Все было ложь в тебе,
Все призраки пустые:
Ты был не царь, а лицедей.
Отметим, что Тютчев был близок Императорскому двору, дочери его были фрейлинами.

философско-психологическим!
Романтическая поэзия Тютчева развивалась в эпоху расцвета русского психологического реализма, что придало поэзии Тютчева исключительную философскую и психологическую глубину постижения мира и человека

в сложный мир субъективного «Я»
Традиционные романтические мотивы:
мотив невыразимого, «бедности слова» (от Жуковского: «Невыразимое, подвластно выраженью?»)
мотив противопоставления поэта и толпы, «бессмертной пошлости людской», мотив ранимой творческой личности
системы романтических деталей направленных на восприятие зрительных и слуховых впечатлений от внешней среды
натурфилософия, основанная на пантеистическом взгляде на мир
философичность как общая характернейшее свойство русской лирической поэзии 19 в.: познать основы мироздания

мысль: традиция Батюшкова, Жуковского, Баратынского, поэтов-любомудров, в ч-ти, Д. Веневитинова.
2. Стихи Тютчева как целое обнаруживают законченную концепцию, поэтически выраженную определенную философскую систему!!

основана НАТУРФИЛОСОФИЯ
Природа есть Божество, одухотворенное органическое целое, живущее по своим внутренним законам, не зависимая от человека система!
Тютчевская Натурфилософия природы восходит к философии Шеллинга о единой мировой душе природы: «Вся природа говорит нам….что …в ней жив не один лишь чистый разум, а личность, дух».
Ср. афоризм Тютчева: Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык
Влияние античной философии, философии Паскаля и др. (например, человек «мыслящий тростник»)
*Источники: ранний европейский романтизм – Л.Тик, Новалис, Шеллинг.

проблем жизни и ее течения во времени
Философская мысль не описывается, она проживается поэтом! (психологизм)*
Философская мысль никогда у Тютчева не предстает отвлеченною (как в философском трактате!!), но всегда сливается с художественным образом, взятым из мира души и природы (психологизм)

На всем улыбка, жизнь во всем,
Деревья радостно трепещут, купаясь в небе голубом.
Поют деревья, блещут воды,
Любовью воздух растворен,
И мир, цветущий мир природы
Избытком жизни упоен.
Как называется философское восприятие природы у Тютчева? Какая мысль проживается поэтом? Какой прием использует Тютчев?

поэтического сознания!
Природа – самостоятельный мир!

есть у человека, она – живой организм со своей физической и духовной жизнью:
И всю природу, как туман,
Дремота жаркая объемлет
Ущерб, изнеможенье – и на всем
Та кроткая улыбка увяданья,
Что в существе разумном мы живем
Божественной стыдливостью страданья
Какими свойствами физической и духовной жизни обладает природа?

древнее мифологическое сознание, создавали свои образы – мифологемы МИРОВОЙ МИСТЕРИИ (жанр европ. средневек. театра на религиозные сюжеты в виде живых картин, сопровождались пением)

Поэзия дня: мир гармонии, прекрасная и величественная картина бытия, доброе, объединяющее мир начало

На мир таинственный духов,
Над этой бездной безымянной
Покров наброшен златотканый
Высокой волею богов
День – сей блистательный покров –
День, земнородных оживление,
Души болящей исцеленье

Поэзия ночи: акт ночного бытия, хаоса и трагизма, но только так можно познать мир и самого себя!

Но меркнет день – настала ночь,
Пришла – и с мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь.
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ней и нами –
Вот отчего нам ночь страшна.

День – златотканый покров, наброшенный над бездной мирозданья/безымянной/, «души болящей исцеленье»/души человеческой, конечно, всех земнородных оживление, исцеление, мир добра и единения.
Однако в мировой мистерии момент светлого, гармонического бытия сменяется новым актом бытия ночного, хаотического, исполненного трагизма.
Акт 2. Ночь. Ночь сбрасывает блистательный покров, разрушает гармонию, обнажает то тайное и страшное, что Тютчев называет хаосом: нечто непостижимое и влекущее открывается в ночи человеку. Ночь помогает проникнуть в «тайное тайных» человека и всего мироздания. Ночь в изображении Тютчева величественна, грандиозна и странна. В ночи человек, как сирота, он чувствует себя безмерно одиноким: но в этом роковой и космическим одиночестве и дано человеку познать и мир, и самого себя.

Земли

Земля – в мифопоэтической модели – центр Вселенной.
Природные стихии, обеспечивающие жизнь Матери Земли:
Воды – холодна, подвижна и изменчива, это живая гармоничная стихий благодатная для матери земли, но она же и погубит землю.
Огня – дает свет, тепло, жизнь. Огонь проникает во все: в растения, человека, он горит в его груди, светится в глазах. Но очень и злая сила.
Воздуха – «бездна голубая», условия жизни, самая легкая и чистая стихия. Но и эта стихия может быть грозной.
См. слайд14. Покажите жизнь Матери Земли, жанровые признаки мистерии??

воздушной и прозрачной стихии – воздуха
Динамическое начало (стремительность движения), не картины, а сцены!
Переходные состояния природы (ср. у Фета)
Апофеоз, гимн жизни Матери Земли, ее обновлению! (ср. у Фета)
Синтез красок, звуков, движения….(ср. у Фета)
Символика, мифопоэтика, близость к музыкальному произведению – Кантаты*
*Кантата – музыкальное или поэтическое произведение, участники которого могут быть солисты, певцы, хор, симфонический оркестр, написанное для торжественного события или на мифологическую тему.

Символика, мифопоэтика. Попробуйте определить жанровую природу стихотворения??

Еще в полях белеет снег,
А воды уж весной шумят
Бегут и будят сочный брег,
Бегут и блещут, и гласят.
Они гласят во все концы:
«Весна идет, весна идет!
Мы молодой весны гонцы,
Она нас выслала вперед

Весна идет, весна идет!
И тихих, теплых, майских дней
Румяный, светлый хоровод
Толпится весело за ней.

она,
И ей невольно улыбнулась...

Душа, душа, спала и ты...
Но что же вдруг тебя волнует,
Твой сон ласкает и целует
И золотит твои мечты?..
Блестят и тают глыбы снега,
Блестит лазурь, играет кровь...
Или весенняя то нега?..
Или то женская любовь?..

на стихотворение, почему?

Люблю грозу в начале мая, Когда весенний, первый гром, как бы резвяся и играя, Грохочет в небе голубом.
Гремят раскаты молодые, Вот дождик брызнул, пыль летит, Повисли перлы дождевые, И солнце нити золотит

С горы бежит поток проворный, В лесу не молкнет птичий гам, И гам лесной и шум нагорный — Все вторит весело громам.
Ты скажешь: ветреная Геба, Кормя Зевесова орла, Громокипящий кубок с неба, Смеясь, на землю пролила.

движении, мощный, энергетически заряженный

В грозу
В ночи
В буре
В порывах ветра
В весеннем половодье
В цветеньи

антитеза? На чем построена? Определите романтическую символику стихотворения и новое ее решение.

Как океан объемлет шар земной,
Земная жизнь кругом объята снами;
Настанет ночь — и звучными волнами
Стихия бьет о берег свой.
То глас ее: он нудит нас и просит...
Уж в пристани волшебный ожил челн;

Прилив растет и быстро нас уносит
В неизмеримость темных волн.
Небесный свод, горящий славой звездной
Таинственно глядит из глубины, —
И мы плывем, пылающею бездной
Со всех сторон окружены. (1830 г.)

природы!
«Мы» – спящее человечество, «земная жизнь объята снами»
Земля со всех сторон окружена пылающей космическою бездной
Как можно проникнуть в бездну?
Итог: космическая тема естественна и необходима для выражения взглядов Тютчева на природу, т.е. для формирования его философской концепции!!
* «Читая его стихи испытываешь невольный трепет!» (Н.А. Некрасов)

за предела Матери Земли
Проникновение в тот мир носит у Тютчева иррациональный характер – сна, видений
Ночь является царством хаоса: нечто непостижимое и влекущее открывается в ночи человеку
Ночь (природа) в изображении Тютчева величественна, грандиозна и странна
В ночи человек, как сирота, он чувствует себя безмерно одиноким: но в этом роковой и космическим одиночестве и дано человеку познать и мир, и самого себя
«Святая ночь на небосклон взошла», «О чем ты воешь, ветр ночной» , «Как океан объемлет шар земной…» (1830), «Тени сизые смесились..», «Нет, моего к тебе пристрастья..», «Певучесть есть в морских волнах..»
Ср. У Фета ночь оптимистична, время любви и счастья, восторга перед мгновениями красоты

главный конфликт/ антитезу. Что появилось нового? Каким видится прошлое? А что такое ночь?

Святая ночь на небосклон взошла,
И день отрадный, день любезный
Как золотой покров она свила,
Покров, накинутый над бездной.
И как виденье, внешний мир ушел...
И человек, как сирота бездомный,
Стоит теперь, и немощен и гол,
Лицом к лицу пред пропастию темной.

На самого себя покинут он —
Упразднен ум, и мысль осиротела —
В душе своей, как в бездне, погружен,
И нет извне опоры, ни предела...
И чудится давно минувшим сном
Ему теперь все светлое, живое...
И в чуждом, неразгаданном, ночном
Он узнает наследье родовое.

роковое»: новый конфликт – человек и его сознание!!

Святая ночь на небосклон взошла,
И день отрадный, день любезный
Как золотой покров она свила,
Покров, накинутый над бездной.
И как виденье, внешний мир ушел...
И человек, как сирота бездомный,
Стоит теперь, и немощен и гол,
Лицом к лицу пред пропастию темной.

На самого себя покинут он —
Упразднен ум, и мысль осиротела —
В душе своей, как в бездне, погружен,
И нет извне опоры, ни предела...
И чудится давно минувшим сном
Ему теперь все светлое, живое...
И в чуждом, неразгаданном, ночном
Он узнает наследье родовое.

роковое»?
Хаос есть и величайшая тайна, и скрытая, «роковая» основа всего сущего. В нем и подсознание, и само сознание, сама человеческая душа, таинственная в своих противоречиях.
Хаос – эта те бедствия, которые постоянно держат человека в своей власти и которые отражаются перед ним в ночном безмолвии.
Хаос – для Тютчева – понятие и космическое, и обобщенно-психологическое. Тема хаоса, взятая во вселенском, космическом масштабе и проецируемая на жизнь общества и души человека проходит через все творчество поэта.

и выражений из текста Укажите приметы перехода из одной сути в другую. А что с антитезой/конфликтом? Сделайте вывод о новом решении проблемы человека и природы.

Тени сизые смесились, Цвет поблекнул, звук уснул —
Жизнь, движенье разрешились
В сумрак зыбкий, в дальный гул
Мотылька полет незримый
Слышен в воздухе ночном... Час тоски невыразимой!.. Всё во мне, и я во всем!..

Сумрак тихий, сумрак сонный, Лейся в глубь моей души, Тихий, темный, благовонный, Всё залей и утиши.
Чувства мглой самозабвенья Переполни через край!.. Дай вкусить уничтоженья, С миром дремлющим смешай

сонный», который способен утешить душу Спасительна мгла самозабвения, полное слияние и растворение с природой Ср. у Лермонтова «Я б хотел забыться и заснуть..»

Новое:
Тема жизни и смерти в решении самого главного вопроса бытия
Природа вечна – Человек смертен
Человек ощущает себя частью великого целого, исцеление душевных мук в слиянии с природой
Тема ТРАГИЧЕСКОГО разлада человека и природы

мать-Земля!
Духов бесплотных сладострастья,
Твой верный сын, не жажду я.
Что пред тобой утеха рая,
Пора любви, пора весны,
Цветущее блаженство мая,
Румяный свет, златые сны?..

Весь день, в бездействии глубоком,
Весенний, теплый воздух пить,
На небе чистом и высоком
Порою облака следить;
Бродить без дела и без цели
И ненароком, на лету,
Набресть на свежий дух синели
Или на светлую мечту...

природы. Сформулируйте концепцию отношений человека и природы

Игра и жертва жизни частной! Приди, струей его эфирной
Приди ж, отвергни чувств обман Омой страдальческую грудь –
И ринься, бодрый, самовластный, И жизни божеско-всемирной
В сей животворный океан! Хотя на миг причастен будь!
И так, счастье возможно, но только на МИГ!! Чаще звучит тема трагического разлада между человеком и природой:
«Певучесть есть в морских волнах»

слиться в гармонии с природой?

Певучесть есть в морских волнах,
Гармония в стихийных спорах,
И стройный мусикийский* шорох
Струится в зыбких камышах.
Невозмутимый строй во всем,
Созвучье полное в природе,—
Лишь в нашей призрачной свободе
Разлад мы с нею сознаем.
Откуда, как разлад возник?
И отчего же в общем хоре
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник**

*Со стороны Тютчева это античное восприятие гармонии Вселенной («стройный мусикийский шорох» , «невозмутимый строй во всем» ) сменяется ощущением разлада с природой, сознанием индивидуализма, специфичного для христианского мировоззрения;
отсюда парафраза евангельской цитаты в конце: Глас вопиющего в пустыне Души отчаянной протест?
*тростник – афоризм у Паскаля «Человек есть лишь тростник, слабейшее из творений природы, но тростник мыслящий!!!»

СОЗНАНИЕ!!
Душа не то поет, что море,
И ропщет мыслящий тростник!
Жизнь природы устойчива, она вечна!
С человеком связан мотив бренности жизни, смертности человека
Человек не согласен с этим!! Сознание не дает покоя!
См. «Снежные горы», «Успокоение», «От жизни той, что бушевала здесь» (отражены кровавые предания, имевшие место когда-то в старинном селе Орловской губернии)

здесь…)

Жизнь целых народов, с их историей и культурой в сравнении с могучей и вечной жизнью природы оказывается чем-то ничтожным, не оставляющим заметных следов..
Жизнь человека призрачна, мгновенна..
Подлинное бытие имеет лишь природа в ее целом
Человек – лишь «греза природы», жизнь его и деятельность - лишь «подвиг бесполезный»
ИТОГ: трагическая концепция жизни человека*
*Ср. И.С. Тургенев «Призраки», его темой вечной и равнодушной природы, трагической концепцией жизни.

величия крупнейших общественно-исторических событий
Высокая оценка человеческой мысли, способность понять и оценить величие деяний человека
С др. стороны:
стремление личности сохранить в неприкосновенности нравственный мир души от «бессмертной пошлости людской», жестокого «суда людского»
Ограниченность возможности человеческой мысли, сознания

Ценность человека, роль личности в истории высока, человек не песчинка, исчезающая в бурном море истории!!
Ценность кризисных, переходных эпох, «минут роковых» – т.е. самой истории
Т. О., для Тютчева несомненно величие человека, участника или даже просто свидетеля решающих исторических событий.
Ср. «От жизни той, что бушевала здесь»: один и тот же вопрос, одна и та же тема могут получать у Тютчева противоположные решения!!
*Будучи дипломатом, он мог лично наблюдать, как меняются основы государственности в европейских странах, и процесс этот сопровождается общественными волнениями. В 1830 году поэт под впечатлением от Французской революции, свергнувшей власть Бурбонов, написал стихотворение «Цицерон», в котором попытался провести параллель между некоторыми событиями.

Сфинкс. И тем она верней Своим искусом губит человека, Что, может статься, никакой от века Загадки нет и не было у ней.
Природа-Божество, целая поэтическая философия построена на этом тезисе!. Сколько раз поэт восхищался ее загадочной жизнью!
Но вот есть и такие строки!

стихотворений к занятию.

Человек двуедин, он слаб и величествен одновременно. Велик своей тягой к беспредельному, богат своим внутренним, душевным богатством, которое нужно оберегать..
Скептический взгляд на возможность одного человека понимать другого и быть понятым
Прием – психологический параллелизм: душевная глубина человека и таинственные, непостижимые силы природы
Индивидуальный мир человека – некий психологический космос, он автономен
Душа человека – есть самая большая загадка
Слово – несовершенно, не отражает адекватно мысль и душу (романтический мотив невыразимого)

и равнодушному обществу (типично романтический мотив)
Множество толкований
Одно из самых любимых для символистов (К.Бальмонт, Вяч. Иванов): проявление крайнего индивидуализма
Л.Н. Толстой – «Одно из глубочайших постижений внутренней жизни человеческой души»

глубине Встают и заходят оне Безмолвно, как звезды в ночи,- Любуйся ими — и молчи.
Как сердцу высказать себя? Другому как понять тебя? Поймёт ли он, чем ты живёшь? Мысль изречённая есть ложь. Взрывая, возмутишь ключи,- Питайся ими — и молчи.

Лишь жить в себе самом умей — Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум; Их оглушит наружный шум, Дневные разгонят лучи,- Внимай их пенью — и молчи!..

– по смыслу, интонационно, синтаксически и музыкально! См. слайд о Кантате*
Связь частей лишь в развитии лирической мысли (темы), которая и составляет лирический сюжет
Деталь, соединяющая все 3 части – настойчивые концевые рифмы и последние строки секстин:
Безмолвно, как звезды в ночи,- Дневные разгонят лучи,- Любуйся ими — и молчи. Внимай их пенью — и молчи!..
Взрывая, возмутишь ключи,- Питайся ими — и молчи.
*Кантата – музыкальное или поэтическое произведение, участники которого могут быть солисты, певцы, хор, симфонический оркестр, написанное для торжественного события или на мифологическую тему.

как убеждение, как стремление объяснить..
К кому обращено убеждение?
К тому, кто возражает, к единомышленнику, к самому себе?
Полемики нет …
Утешение тому, кто растерялся (себе или другому), как жить в мире?
Мир не враждебен, он просто чужой, внешний, «наружный» по отношению к душе
3-6 строки: чувства не исчезают, они живут в «душевной глубине», «как звезды в ночи» - в этом успокоение.

как понять тебя? Поймёт ли он, чем ты живёшь?
Убеждение с помощью книжного рассуждения, система доказательств:
Мысль изречённая есть ложь. Взрывая, возмутишь ключи,- Питайся ими — и молчи.
Жизнь сердца/души облеченная в слово – не достаточна по отношению к жизни сердца – это и есть «невыразимое» (Жуковский, Лермонтов «Не верь себе», Фет «о, если б без слова сказаться душой было можно»)
Итог: драма поэтического слова, драма художника, неудовлетворенное отношение автора к своим произведениям (замысел и воплощение)

традиции, связанной с мотивом свободы художника
Лишь жить в себе самом умей — Есть целый мир в душе твоей Таинственно-волшебных дум; Их оглушит наружный шум, Дневные разгонят лучи,- Внимай их пенью — и молчи!..

Ср. Пушкин:
Ты царь: живи один. Дорогою свободной
Иди, куда влечет тебя свободный ум,
Усовершенствуя плоды любимых дум,
Не требуя наград за подвиг благородный.
Они в самом тебе. Ты сам свой высший суд;
Всех строже оценить умеешь ты свой труд.
Ты им доволен ли, взыскательный художник?

любовь, поздняя любовь к Елене Александровне Денисьевой. Роман продолжался 14 лет, до смерти Денисьевой)
Она оказалась в фальшивом положении, свет отвернулся, даже родной отец
Характер ее испортился, она стала экзальтированной, вспыльчивой
Тютчев вел «двойную жизнь», для обоих положение было тяжелое
Ю.М. Лотман» «В лучшем положении оказываются те читатели, которые не знают всех этих обстоятельств»
Важны не личные переживания Тютчева, как и Некрасова, не конкретная житейская ситуация, а философско-психологические обобщения, в которые это чувство вылилось!!

двух душ не зависит от самих людей, а предопределен судьбой, как и трагический исход (ср. любовь у Пушкина, у Некрасова)

Пролог – «Предопределение» (1851 г.)
Любовь, любовь — гласит преданье — Союз души с душой родной — Их съединенье, сочетанье, И роковое их слиянье, И… поединок роковой…
И чем одно из них нежнее В борьбе неравной двух сердец Тем неизбежней и вернее, Любя, страдая, грустно млея, Оно изноет наконец…

и драматически (она участница трагедии). Характер гордый, она бросает вызов светскому обществу, совершает подвиг во имя любви и погибает в отчаянной борьбе за любовь. Почему именно она погибает?
Максимализм чувств, самопожертвование, полная самоотдача. Она сильнее, самоотверженнее мужчины, идет в любви до конца.
Автор проникает в чужое сознание, сознание и душу женщины, открывает ее духовный мир, с его благородством и слабостями
«О, не тревожь меня укорой справедливой»

героя это «самодопрос», «самоотчет»

буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей!
Давно ль, гордясь своей победой, Ты говорил: она моя… Год не прошел — спроси и сведай, Что уцелело от нея?
Куда ланит девались розы, Улыбка уст и блеск очей? Все опалили, выжгли слезы Горючей влагою своей.

Ты помнишь ли, при вашей встрече, При первой встрече роковой, Ее волшебный взор, и речи, И смех младенчески живой?
И что ж теперь? И где все это? И долговечен ли был сон? Увы, как северное лето, Был мимолетным гостем он!
Судьбы ужасным приговором Твоя любовь для ней была, И незаслуженным позором На жизнь ее она легла!

оне.
И на земле ей дико стало, Очарование ушло… Толпа, нахлынув, в грязь втоптала То, что в душе ее цвело.

И что ж от долгого мученья Как пепл, сберечь ей удалось? Боль, злую боль ожесточенья, Боль без отрады и без слез!
О, как убийственно мы любим, Как в буйной слепоте страстей Мы то всего вернее губим, Что сердцу нашему милей!

психологическая новелла: первая встреча, оказавшаяся роковой, гордость одержанной победой, начальная пора любви и переход от сладкого сна к горькому пробуждению
«Год не прошел» – как все быстро переменилось
Центральные переживания - женщины
Для героя – самодопрос
Начинают и заканчивают стихотворение строки «О, как убийственно мы любим»
Фольклорная традиция жанра жестокого романса

нет! Он жизнь мою бесчеловечно губит,
Хоть, вижу, нож в руке его дрожит.
То в гневе, то в слезах, тоскуя, негодуя,
Увлечена, в душе уязвлена,
Я стражду, не живу... им, им одним живу я —
Но эта жизнь!.. О, как горька она!

Он мерит воздух мне так бережно и скудно...
Не мерят так и лютому врагу...
Ох, я дышу еще болезненно и трудно,
Могу дышать, но жить уж не могу. (1864 г.)

(метрико-строфическая организация!!)
В конце необычное психологическое восприятие любви, сложная метафора наоборот, вырастает из обычного: любить кого-то – значит дышать им:
Он мерит воздух мне так бережно и скудно...
Не мерят так и лютому врагу...
Ох, я дышу еще болезненно и трудно,
Могу дышать, но жить уж не могу
Он – орудие рока!! Она гибнет от рока, чьим орудием становится Он

роком. Болезнь и смерть героини, чувство вины и страдания того, кто считал себя повинным в ее гибели

Весь день она лежала в забытьи,
И всю ее уж тени покрывали.
Лил теплый летний дождь — его струи
По листьям весело звучали.
И медленно опомнилась она,
И начала прислушиваться к шуму,
И долго слушала — увлечена,
Погружена в сознательную думу...

И вот, как бы беседуя с собой,
Сознательно она проговорила
(Я был при ней, убитый, но живой):
«О, как все это я любила!»
…………………………………………………
Любила ты, и так, как ты, любить —
Нет, никому еще не удавалось!
О господи!.. и это пережить...
И сердце на клочки не разорвалось..
(1864 г.).
«Есть и в моем страдальческом застое..»(1865 г.)

гаснущего дня, Тяжело мне, замирают ноги… Друг мой милый, видишь ли меня?
Все темней, темнее над землею - Улетел последний отблеск дня… Вот тот мир, где жили мы с тобою, Ангел мой, ты видишь ли меня?

Завтра день молитвы и печали, Завтра память рокового дня… Ангел мой, где б души ни витали, Ангел мой, ты видишь ли меня?
Символика:
День сменяется ночью
Мрак жизни, не просто наступление ночи
Память сердца воскрешает недосягаемый образ любимой женщины

склоне наших лет Нежней мы любим и суеверней… Сияй, сияй, прощальный свет Любви последней, зари вечерней!
Полнеба обхватила тень, Лишь там, на западе, бродит сиянье,- Помедли, помедли, вечерний день, Продлись, продлись, очарованье.
Пускай скудеет в жилах кровь, Но в сердце не скудеет нежность… О ты, последняя любовь! Ты и блаженство и безнадежность.
Символика последней любви: заря вечерняя, тень, сиянье, вечерний день. Звучит, как заклинание, страстное желание хоть на миг остановить время, удержать жизнь и любовь

явления познаются психологические особенности личности «Ты волна моя морская»
Переживаемое героиней душевное состояние «Пламя рдеет, пламя пышет»
3. В форме диалогизированного внутреннего монолога непосредственно воспроизводится индивидуальное сознание:
монолог-обобщение «Предопределение»,
монолог-самообличение «О, как убийственно мы любим»,
монолог-самонаблюдение «Нет дня, чтобы душа не ныла», «Есть в моем страдальческом застое», «О, этот юг, о, эта Ница»

эта Ницца!
О, как их блеск меня тревожит!
Жизнь, как подстреленная птица,
Подняться хочет - и не может.
Нет ни полёта, ни размаху –
Висят поломанные крылья,
И вся она, прижавшись к праху, Дрожит от боли и бессилья...

Определите символику
Сформулируйте концепцию жизни