Учение отцов церкви (патристика)

Содержание

Слайд 2

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

Слайд 3

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ Основное произведение: «Большая огласительная речь». Попытка разработать систему правоверного

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

Основное произведение: «Большая огласительная речь».
Попытка разработать систему правоверного богословия.
Возможность согласия

между откровением и философией.
Философия – средство толкования догматических истин.
Разум – только орудие христианской веры.
Особое внимание – обоснованию догмата Троицы.
Слайд 4

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ Опирался на неоплатоническое различение трех основных ипостасей (субстанций) –

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

Опирался на неоплатоническое различение трех основных ипостасей (субстанций) – единого,

ума и мировой души (как лестница снижения совершенства).
Григорий же рассматривал каждую из трех ипостасей совершенно равными друг другу лицами божественной Троицы ? он предложил различать сущность и ипостась.
Божественная сущность выражает единство бога и существует как бы самостоятельно, но одинаково присутствует в каждой из своих ипостасей.
Слайд 5

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ Представления о душе: Нематериальный и бессмертный Бог сотворил такую

ГРИГОРИЙ НИССКИЙ

Представления о душе:
Нематериальный и бессмертный Бог сотворил такую же душу

(по своему подобию).
Душа бесплотна (у ранних христианских апологетов – телесна) и бессмертна.
Отрицал идею предсуществования душ.
Человеческие души творятся богом в момент создания тела.
Слайд 6

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ)

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН (АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ)

Слайд 7

АВГУСТИН: БИОГРАФИЯ Августин родился в Тагасте, на территории государства Алжир в

АВГУСТИН: БИОГРАФИЯ

Августин родился в Тагасте, на территории государства Алжир в 354

г.
Мать (Моника) была христианкой (и воспитывала Августина в духе христианства).
Отец (Патриций) был язычником, был небогатым Римским чиновником.
Августин получил гуманитарное образование, обучаясь в Тагасте, Мадуре, Карфагене.
Воспитывался на образцах римской литературы.
Слайд 8

АВГУСТИН: БИОГРАФИЯ Воспитывался в духе христианства, но в юности стал отдаляться

АВГУСТИН: БИОГРАФИЯ

Воспитывался в духе христианства, но в юности стал отдаляться от

религии.
В юности Ветхий Завет считал отталкивающим.
В юности обращался к манихейству с его дуализмом добра из зла.
Слайд 9

АВГУСТИН: БИОГРАФИЯ 383 г. Августин переселился в Рим. 384 г. преподавал

АВГУСТИН: БИОГРАФИЯ

383 г. Августин переселился в Рим.
384 г. преподавал риторику

в Милане. Склонялся к академическому скептицизму. Читал неоплатоников.
386 г. склоняется к христианству.
387 г. крещен святым Амвросием.
395 г. стал помощником Епископа Валерия.
396 г. Принимает епископский сан и становится епископом Гиппонским.
Слайд 10

АВГУСТИН: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЯДОВ Платон. Августин знал Платона мало. Доподлинно известно, что

АВГУСТИН: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЯДОВ

Платон. Августин знал Платона мало. Доподлинно известно, что он

читал такие диалоги Платона, как «Федон», «Тимей».
Апостол Павел.
Стоицизм. Особенно на Августина оказал влияние Цицерон (умеренный скептицизм) своим диалогом «Гортензий», который он читал в юности, в 18-19 лет. Именно после знакомства с этим диалогом он впервые поразился философией и решил встать на этот путь постижения мудрости.
Слайд 11

АВГУСТИН: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЯДОВ «Следуя установленному порядку обучения, я дошел до книжки

АВГУСТИН: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЯДОВ

«Следуя установленному порядку обучения, я дошел до книжки какого-то

Цицерона, языку которого удивляются все, а сердцу не так. Книга эта увещевает обратиться к философии и называется «Гортензий». Эта книга изменила состояние мое, изменила молитвы мои и обратила их к Тебе, Господи, сделала другими прошения и желания мои. Мне вдруг опротивели все пустые надежды; бессмертной мудрости желал я в своем невероятном сердечном смятении и начал вставать, чтобы вернуться к Тебе». (Книга 3, глава 4)
Слайд 12

АВГУСТИН: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЯДОВ Неоплатонизм (влияние Плотина и Порфирия, христианского епископа Амвросия

АВГУСТИН: ФОРМИРОВАНИЕ ВЗГЯДОВ

Неоплатонизм (влияние Плотина и Порфирия, христианского епископа Амвросия Миланского)

Влияние

неоплатоников

Представление о Боге как нематериальной (духовной) реальности

Примирение существования мирового зла с существованием Бога

Слайд 13

АВГУСТИН КАК ФИЛОСОФ Практически-этическая установка как главная цель философского знания: стремление

АВГУСТИН КАК ФИЛОСОФ

Практически-этическая установка как главная цель философского знания: стремление к

счастью, которое – в познании человеком бога.
Любовь к Истине = любовь в Богу
Слайд 14

ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ «О величии души»; «Об учителе»; «Об истинной религии»; «О

ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

«О величии души»;
«Об учителе»;
«Об истинной религии»;
«О свободе воли»;
«Исповедь» (особенно 10

– 13 книги);
«О Троице» (богословские идеи);
«О граде Божьем».
Слайд 15

АВГУСТИН – СИСТЕМАТИЗАТОР ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ Августин систематизировал христианское вероучение. Это нужно

АВГУСТИН – СИСТЕМАТИЗАТОР ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

Августин систематизировал христианское вероучение. Это нужно было:
Во-первых,

для борьбы с еретическими движениями (если церковь следует указаниям бога, внутри нее не должно быть нескольких враждующих направлений);
Во-вторых, неоплатонизм был более стройным и систематизированным, чем христианство (поэтому Августин ставил целью в процессе систематизации христианского вероучения использовать принципы неоплатонизма).
Слайд 16

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА Бог – абсолют. Вместо неоплатонической эманации – креационизм. Бог

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

Бог – абсолют.
Вместо неоплатонической эманации – креационизм.
Бог –

личность, сотворившая конечный мир и человека, исходя из своей добровольной склонности.
Супранатуралистическое (сверхприродное) бытие Бога: Бог не зависит от природы и человека, а природа и человек зависят от него ? фатализм.
Бог ни на миг не оставляет попечения над миром ? концепция непрерывного творения.
Слайд 17

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА Все в мире – результат божественного творчества: Сначала были

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

Все в мире – результат божественного творчества:
Сначала были созданы ангелы

(бесплотные существа) и человеческие души.
Затем – все остальные вещи телесного мира, связанные с материей, которые были сотворены одновременно.
Земля, вода, воздух, огонь, небесные светила – созданы законченном виде ? эволюция невозможна.
Миру присуща целесообразность. Мир чреват причинами всего, чему предстоит народиться.
Слайд 18

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА Идея христианства о том, что «Бог сотворил все сущее

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

Идея христианства о том, что «Бог сотворил все сущее вместе»

В

мире живые существа воспроизводятся постоянно

VS

Слайд 19

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА Августин пытается согласовать этот факт с тем, что Бог

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

Августин пытается согласовать этот факт с тем, что Бог сотворил

все в начале
Теория о сотворении всех существ непосредственно после первого акта творения мира посредством. актуализации скрытых потенциальных форм, которые приводятся в действие, начиная с определенного момента времени
Слайд 20

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА Экземпляризм (exemplar – образец): творя мир, Бог исходил из

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

Экземпляризм (exemplar – образец): творя мир, Бог исходил из совершенных

прототипов или идей ?
ИДЕИ = ПРЕДВЕЧНЫЕ МЫСЛИ БОГА-ТВОРЦА ?
Вещи = несовершенные копии божественных идей.
Слайд 21

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

ТЕОЦЕНТРИЗМ АВГУСТИНА

Слайд 22

ЧЕЛОВЕК – ЕДИНСТВО ДУШИ И ТЕЛА Душой обладает только человек. Душа

ЧЕЛОВЕК – ЕДИНСТВО ДУШИ И ТЕЛА

Душой обладает только человек.
Душа –

вечна (сотворена Богогм, но не имеет конца).
Душа нематериальна ? непространственна
Основные функции души: мысль, память, воля.
Душа рассеяна в теле (нет локализации психических функций).
Душа – разумная субстанция, приспособленная для управления телом.
Сущность человека – в душе.
Слайд 23

СООТНОШЕНИЕ РАЗУМА И ВЕРЫ Общая тенденция: фидеизм. Установка: «верить, чтобы понимать».

СООТНОШЕНИЕ РАЗУМА И ВЕРЫ

Общая тенденция: фидеизм.
Установка: «верить, чтобы понимать».
Важный вопрос:

как возможно познание вечных истин (в том числе бога)?
Ранние и поздние взгляды – различны.
Слайд 24

ПЕРВЫЙ ЭТАП: ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ Каждый человек, если он решится на определенный интеллектуальный

ПЕРВЫЙ ЭТАП: ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ

Каждый человек, если он решится на определенный интеллектуальный опыт,

если он решится продумать всерьез для себя какие-то вещи, откроет для себя мир сознания, обратившись внутрь себя; и открыв этот мир сознания, он неминуемо придет к тому, что является основанием наших претензий на истину, основанием наших претензий на знание.
Слайд 25

ВТОРОЙ ЭТАП: УЧЕНИЕ О БЛАГОДАТИ Благодать – это наш компас, карта,

ВТОРОЙ ЭТАП: УЧЕНИЕ О БЛАГОДАТИ

Благодать – это наш компас, карта, направляющие

душу к правильному направлению.

Августин отрицает, что человеку дано с помощью только своих интеллектуальных усилий достичь познания Бога.
Человек сам, основываясь только на своих усилиях, не может достигать познания Бога без помощи Благодати (Gratia).

Слайд 26

АВГУСТИН: ПЕРЕЛОМ ВО ВЗГЛЯДАХ

АВГУСТИН: ПЕРЕЛОМ ВО ВЗГЛЯДАХ

Слайд 27

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: БОРЬБА СО СКЕПТИЦИЗМОМ Самый ранний диалог Августина – «Против

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: БОРЬБА СО СКЕПТИЦИЗМОМ

Самый ранний диалог Августина – «Против

академиков», т.е. скептиков.
Скептики: невозможность постижения истины путем рационального выбора.
Августин: преодоление сомнения – вхождение внутрь души как путь постижения истин.
На деле невозможно питать ко всему действительные сомнения. Размышления убеждают каждого, что он не может обманываться в мысли по поводу того, что он существует.
Слайд 28

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: БОРЬБА СО СКЕПТИЦИЗМОМ «И сами мы в себе узнаем

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: БОРЬБА СО СКЕПТИЦИЗМОМ

«И сами мы в себе узнаем

образ Бога, то есть сей высочайшей Троицы… Ибо и мы существуем, и знаем, что существуем, и любим это наше бытие и знание. Относительно этих трех вещей мы не опасаемся обмануться какою-нибудь ложью, имеющей вид праводоподобия… Без всякой фантазии и без всякой игры призраков в высшей степени достоверно, что я существую, что я знаю, что я люблю. Я не боюсь никаких возражений относительно этих истин со стороны академиков, которые могли бы сказать: «А что, если ты обманываешься?» Если я обманываюсь, то поэтому уже существую, ибо кто не существует, тот не может, конечно, и обманываться». ?
Si fallor, sum (если ошибаюсь, я существую).
Слайд 29

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Путь постижения истин – вхождение внутрь

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Путь постижения истин – вхождение внутрь души.


Когда мы достигаем неких оснований, мы понимаем, что у нас есть много примеров неизменных истин, например, истины математики (а также логики, музыки и пр.).
Слайд 30

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН «Если бы истина была равна с

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

«Если бы истина была равна с нашим

сознанием, она сама была бы изменчива. Ведь наши умы видят ее иногда меньше, иногда больше, и тем самым показывают, что они изменчивы, в то время как она (истина), пребывая в себе самой, не растет, когда мы видим ее больше, и не уменьшается, когда меньше, но целая и невредимая, и обращенных к ней радует светом, и отвернувшихся наказывает слепотой. Почему даже о самих наших умах мы судим согласно ей, когда никак не можем судить о ней? Ведь мы говорим «меньше понимает, чем должен», или «столько, сколько должен, понимает». Понимать же ум должен настолько, насколько ближе он мог бы продвинуться и предаться (прильнуть) к неизменной истине. Поэтому, если она не ниже и не равна, остается, что она выше и превосходнее». («О свободе воли»)
Слайд 31

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Августина интересуют те суждения, которые обладают

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Августина интересуют те суждения, которые обладают характерными

свойствами неизменности, необходимости, всеобщности.
8+2=10 – это неизменно правильно, по необходимости, универсально истинно.
Истинность математических суждений не подвержена влиянию индивидуальных факторов. Подобная истина может быть независимо понята людьми, живущими в разных частях мира и в разные исторические периоды.

Изменения в органах чувств человека

Душа формирует суждения

Слайд 32

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Вечные истины образуют постижимый только разумом

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Вечные истины образуют постижимый только разумом мир

истины.
Этот мир открывается размышлению, в основе которого находится абсолютная истина – Бог.

Как в человеческом представлении и его производных отражается изменяющееся человеческое мышление, так же в вечных истинах, которые открываются с помощью разума и вынуждают его принимать их, отражены вечное основание, вечное бытие.

Слайд 33

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Изменчивость – черта нашего душевного мира

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Изменчивость – черта нашего душевного мира (психического)

Как

может изменчивая душа постигать неизменные истины?

В глубинах нашего психического мира есть что-то более глубокое, и оно является гарантом чего-то неизменного, что позволяет нам постигать истину.
Это то, что мы называем духом (Mens).

Душа ? Дух ? Неизменные истины

Слайд 34

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Слайд 35

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Слайд 36

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Теория припоминания Платона Теория иллюминации (просвещения, озарения) Августина VS

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Теория припоминания Платона

Теория иллюминации (просвещения, озарения) Августина

VS

Слайд 37

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН В Божественном разуме существуют вечные идеи,

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

В Божественном разуме существуют вечные идеи, образцы

творений.
Человеческий разум нуждается в божественном просветлении, чтобы постичь истины, которые превосходят этот разум.
Слайд 38

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Слайд 39

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Разум: что бы ты хотел познать?

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Разум: что бы ты хотел познать?
Августин: Бога

и душу.
Разум: И больше ничего?
Августин: нет, больше ничего.
Слайд 40

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН На уровне духа мы открываем, что

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

На уровне духа мы открываем, что мы

не собственники духа.
Мы имеем собственный эмоциональный мир, но то, что касается истин науки, нам не принадлежит.
Истины математики, логики, геометрии – это не наши идеи, они универсальны. Дух лишь дает доступ к этим знаниям.
В нашем сознании происходит что-то, что происходит и в других сознаниях.
Слайд 41

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН «Когда мы вошли внутрь себя –

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

«Когда мы вошли внутрь себя –
мы

вышли из себя»

Не иди вовне, обратись к самому себе.
Во внутреннем человеке обитают истины.
Если ты найдешь свою природу (душу) изменчивой, превзойди самого себя (т.е. зайди еще глубже), потому что оттуда сам свет разума светит нам.
Превзойти себя = превзойти изменчивость

Слайд 42

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН Три состояния души: Быть – esse

ФИЛОСОФСКО-ТЕОЛОГИЧЕСКИЙ ЭТАП: ПУТЬ ПОСТИЖЕНИЯ ИСТИН

Три состояния души:
Быть – esse
Знать – nosse
Хотеть

– velle

Нераздельное единство этих состояний = жизнь (vita)

Слайд 43

ПОЗДНИЙ АВГУСТИН: УЧЕНИЕ О БЛАГОДАТИ Переход к духу и Богу не

ПОЗДНИЙ АВГУСТИН: УЧЕНИЕ О БЛАГОДАТИ

Переход к духу и Богу не просто

труден, он самостоятельно невозможен.
Наша природа настолько сильно искажена первородным грехом (peccatum originale), что мы не можем сами перейти к духу и к Богу.
Мы сможем прийти к Истине (Богу) только при условии, что нас коснется Благодать.
Слайд 44

РАЗЛИЧЕНИЕ НАУКИ И МУДРОСТИ

РАЗЛИЧЕНИЕ НАУКИ И МУДРОСТИ

Слайд 45

УЧЕНИЕ О ВРЕМЕНИ «Время существует только потому, что оно стремится исчезнуть».

УЧЕНИЕ О ВРЕМЕНИ

«Время существует только потому, что оно стремится исчезнуть».

Слайд 46

УЧЕНИЕ О ВРЕМЕНИ Есть три времени: Настоящее прошедшего – память. Настоящего

УЧЕНИЕ О ВРЕМЕНИ

Есть три времени:
Настоящее прошедшего – память.
Настоящего настоящего – созерцание.
Настоящее

будущего – ожидание (мечты, надежды и пр.).
Слайд 47

МОРАЛЬНАЯ ДОКТРИНА Абсолютность божественного добра ?Бог не может быть источником зла

МОРАЛЬНАЯ ДОКТРИНА

Абсолютность божественного добра ?Бог не может быть источником зла

и не несет за него ответственность.
Свобода воли человека ? грех.
Грех – это бунт смертного тела против бессмертной души (когда тело стремится подчинить душу).
Зло – это ослабленное добро (когда человек стал неправильно употреблять свою свободную волю и породил грех).
Спасены будут не все (существуют предвечно избранные к спасению.
Избрание к спасению = божественная благодать.
Слайд 48

МОРАЛЬНАЯ ДОКТРИНА Жизнь по Богу – аскеза

МОРАЛЬНАЯ ДОКТРИНА

Жизнь по Богу – аскеза

Слайд 49

ПОЛЕМИКА С ПЕЛАГИЕМ

ПОЛЕМИКА С ПЕЛАГИЕМ

Слайд 50

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ Плотин: история как возвращение к Единому ? история

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ

Плотин: история как возвращение к Единому ? история несущественна

Августин:

история – существенна (сам Бог явил себя в истории)

VS

Слайд 51

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ Античность: история – повторяющиеся циклы Августин: история –

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ

Античность: история – повторяющиеся циклы

Августин: история – направленный процесс,

который течет необратимо

VS

Слайд 52

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ: УЧЕНИЕ О ДВУХ ГРАДАХ Град Иерусалим: Люди, движимые

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ: УЧЕНИЕ О ДВУХ ГРАДАХ

Град Иерусалим:
Люди, движимые любовью к

Богу

Град Вавилон:
Люди, движимые любовью конечным, преходящим вещам; эгоисты и себялюбцы

Грехопадение разделило людей:

Спасутся (кто именно – знает только Бог)

Не спасутся

Слайд 53

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ Земная история имеет начало (креационизм) и конец (эсхатология).

ОБЩЕСТВО И ИСТОРИЯ

Земная история имеет начало (креационизм) и конец (эсхатология).
Провиденциализм: Бог

все в истории предопределил.
Прогресс = расширение и углубление божьего царства.
Церковь и государство необходимы в истории, но имеют разные цели.
- Предыдущая
Казка Колобок
Следующая -
Собрание с родителями будущих первоклассников

Похожие презентации

Кроссворды по ПДД
HealthBot
Проект по технологии “Почтальонская сумка”. Изготовление летней сумки
ЧАВАГА
Народные промыслы России
ИЗО_03.02
Габдулбарина Эльвира
Техническая изоляция
Гидродинамические исследования скважин
Надежный поставщик качественного металлопроката по юго-западу Республики Башкортостан
Мой дом – мой образ жизни
Характеристика минерального сырья. Рудоподготовка. Дробление. Грохочение
Изготовление художественно-промышленных изделий из древесины на станках с ЧПУ
Контроль технического состояния скважин методами ГИС. Контроль качества цементирования скважин
Виды поддонов
Викторина Всё о птицах
20121025_zdravstvuy_zdravstvuy_kamelik
Тренажёр Личные местоимения 3 класс
Муниципальный центр поддержки ТОС и ОИ: опыт Пермского края
Основы теории сигналов. ЛК 1
Великая отечественная: от начала до конца Военная лирика Овидия Михайловича Любовикова
20150524_5_stolichnyy_gorod_pri_ekaterine_vtoroy
20140911_vosstanie_spartaka_1
Не проходи мимо
20120212_voyna
Основы конструкции самолета
портфолио
Что такое колорит?
Вы можете прислать нам Вашу презентацию и мы опубликуем ее на сайте.
Обратная связь
Для правообладателей
Email: Нажмите что бы посмотреть