Периодизация и исторические подсистемы римского права. Обычаи предков (mores majorum), религиозные (fas) и светские (jus) нормы

права на 4 периода

Период древнего, или квиритского, гражданского права (ius сivilе Quiritium) – 754 г. до н. э. – 367 г. до н.э.

Предклассический период – 367 г. до н. э. – 27 г. до н.э.

Классический период – 27 г. до н. э. – 284 г. н. э.

Постклассический – 284–565 г. н. э.

основные институты правовой системы Рима

Период древнего, или квиритского, гражданского права(754 г. до н. э. – 367 г. до н.э.)

Законы 12 таблиц

норм, как формулы претора. Изменяется форма судебного процесса (с легисакционного на формулярный);

Предклассический период (367 г. до н. э. – 27 г. до н.э.)

Изображение претора из Historical Picture Archive

(27 г. до н. э. – 284 г. н. э.)

Юстиниана

специальных разделов: вещное право, обязательственное право, семейное право и наследственное

Институционная – В ней отсутствовала общая часть, а из состава вещного права не выделялось наследственное право. Нормы, носившие общий характер, располагались в каждом из разделов. По группам разделялись на: право лиц (субъекты права), вещное право, обязательственное право.

Подсистемы римского права

Система римского права — порядок изложения правовых норм, их расположения в законодательных актах и трудах римских юристов.
Существует 2 системы группировки правовых норм в римском праве

в результате их неоднократного использования, санкционированных и защищаемых государством, но не зафиксированных в каком-либо формальном акте.

Нормы обычного права:
– mores maiorum – обычаи предков;
– usus – обычная практика;
– commentarii pontificum – обычаи, сложившиеся в практике жрецов;
– commentarii magistratuum – обычаи, сложившиеся в практике магистратов;
– consuetudo – обычай в императорский период.

Для признания обычая правовым, т. е. дающим основание для защиты судом, он должен был:
– выражать продолжительную правовую практику в пределах жизни более одного поколения;
– выражать однообразную практику, причем безразлично, действия или бездействия;
– воплощать неотложную и разумную потребность именно в правовом регулировании ситуации.

к людям»
Основной формой fas следует признать ауспиции, которые необходимо отличать от expiatio — очистительной жертвы и sacrum — общей жертвы

К области fas относились нормы религиозного характера, которые регулировали брачно-семейные отношения, уголовное право. Практически все древнее уголовное право следует отнести к области fas, поскольку уголовное преступление считалось совершенным не просто против частного человека, но против порядка, санкционированного волей богов и, следовательно, против них самих

общественным согласием без всякого участия высших сил, и его обязательность основывается либо на целесообразности следования предписанному, либо на властной принудительности.

Понятие права, jus, имело чисто социальную наполненность. В этом отношении римляне противопоставляли fas как установление божественного происхождения и jus как установление человеческого общежития

Изначальное представление о праве в римском юридическом обиходе было лишено оттенка морального долженствования, право полагается только как надындивидуальная данность — и это воплотилось во всей системе категорий, связываемых с общим понятием права.