Содержание
- 2. Про дурачка Моя мёртвая мамка вчера ко мне пришла, Всё грозила кулаком, называла дураком. Предрассветный комар
- 3. История создания Русский фольклор богат песнями, сказками, пословицами, частушками и поговорками. Не последнее место в нем
- 4. В 1990 году Егор отправился в поездку по Уралу, где изучал мистические явления. Когда он вернулся
- 5. В основу текста легло древнее заклинание на смерть, которое звучит так: «Ходит покойничек по кругу, ищет
- 6. Интересные факты Фраза «не бывает атеистов в окопах под огнем» является афоризмом, который атеисты всеми силами
- 7. Смысл Путь переосмысления Летовым языческого заговора на смерть в заговор на жизнь было бы интересно проследить.
- 8. Сказочный мужской персонаж (дурачок) сопоставим с функционально близким ему персонажем из заговоров, содержащих мотив "отсоединения, отстреливания"
- 9. В заговоре "нисходящее движение" (организация описания сверху вниз) интерпретируется как распад телесного состава первочеловека, разъединение его
- 10. Пространство в тексте песни представлено миром живых ("расчудесная страна"), лесом (в сказочной традиции – магическая граница,
- 11. В отличие от дурачка, Смерть не обладает у Летова качеством пространственной безграничности. Известно, что он практически
- 12. Образ "верха" – солнышко – присутствует и явно, и скрыто. С ним связан мотив невозможного, осуществленного
- 13. Возможно, Смерть, несущая блины, – это отсылка к поминальной обрядности. В Белоруссии и некоторых местностях России
- 14. В тексте присутствует ритуальное действие, которое происходит независимо от воли героя, само по себе: "Полетят копейки
- 15. Образы жара соотнесены со смертельной опасностью, с борьбой за жизнь ([Смерть] поцелует горячо", "закипела ртуть, замахнулся
- 17. Скачать презентацию
Про дурачка
Моя мёртвая мамка вчера ко мне пришла,
Всё грозила кулаком,
Про дурачка
Моя мёртвая мамка вчера ко мне пришла, Всё грозила кулаком,
Ходит дурачок по небу, Ищет дурачок глупей себя. Ходит дурачок по небу, Ищет дурачок глупей себя. Светило Солнышко и ночью и днём. Не бывает атеистов в окопах под огнём. Добежит слепой, победит ничтожный - Такое вам и не снилось. Ходит дурачок по лесу, Ищет дурачок глупей себя. Ходит дурачок по лесу, Ищет дурачок глупей себя.
Ходит дурачок по лесу,
Ищет дурачок глупей себя.
Ходит дурачок по лесу,
Ищет дурачок глупей себя.
Идет Смерть по улице, несёт блины на блюдце,
Кому вынется - тому и сбудется.
Тронет за плечо, поцелует горячо,
Полетят копейки из-за пазухи долой!
Ходит дурачок по лесу,
Ищет дурачок глупей себя.
Ходит дурачок по лесу,
Ищет дурачок глупей себя.
Зубчатые колеса завертелись в башке,
В промокшей башке под бронебойным дождём.
Закипела ртуть, замахнулся кулак,
Да только если крест на грудь, то на последний глаз - пятак.
Ходит дурачок по миру,
Ищет дурачок глупей себя.
Ходит дурачок по миру,
Ищет дурачок глупей себя.
История создания
Русский фольклор богат песнями, сказками, пословицами, частушками и поговорками. Не
История создания
Русский фольклор богат песнями, сказками, пословицами, частушками и поговорками. Не
В 1990 году Егор отправился в поездку по Уралу, где изучал
В 1990 году Егор отправился в поездку по Уралу, где изучал
В это время он сочинял песни из образов, рожденных воспаленным мозгом, и сразу же переносил на бумагу пришедшие на ум обрывочные фразы.
В основу текста легло древнее заклинание на смерть, которое звучит так:
В основу текста легло древнее заклинание на смерть, которое звучит так:
Считается, что в песне Летов поет о себе. В этом также убежден его брат Сергей, который вспоминал, как Егор любил гулять по березовым рощам возле Чкаловского поселка в Омске, заходить на могилу матери на местном кладбище, размышлять там о жизни и сочинять песни. Так что ассоциации напрашиваются сами собой.
Интересные факты
Фраза «не бывает атеистов в окопах под огнем» является
Интересные факты
Фраза «не бывает атеистов в окопах под огнем» является
Возможно, строчка «зубчатые колеса завертелись в башке» является отсылкой к рассказу японского писателя Рюноскэ Акутагавы «Зубчатые колеса».
Смысл
Путь переосмысления Летовым языческого заговора на смерть в заговор на жизнь
Смысл
Путь переосмысления Летовым языческого заговора на смерть в заговор на жизнь
Сказочный мужской персонаж (дурачок) сопоставим с функционально близким ему персонажем
Сказочный мужской персонаж (дурачок) сопоставим с функционально близким ему персонажем
В заговоре "нисходящее движение" (организация описания сверху вниз) интерпретируется как
В заговоре "нисходящее движение" (организация описания сверху вниз) интерпретируется как
А сегодня я воздушных шариков купил Полечу на них над расчудесной страной Буду пух глотать, буду в землю нырять И на все вопросы отвечать: "Всегда живой!»
Примеры появления образа летающего мужского персонажа в заговорах редки. Этот семантический трансформ фигуры первочеловека, символизирующий собой целостный космос, в пространственном отношении занимает пограничное положение. Однако мы видим, что дурачок в тексте свободно перемещается во всех существующих пространствах, а в заговорах безграничность – один из важнейших признаков бога-первочеловека. При этом он остается "всегда живым", полностью противопоставляя себя смерти.
Пространство в тексте песни представлено миром живых ("расчудесная страна"), лесом
Пространство в тексте песни представлено миром живых ("расчудесная страна"), лесом
В отличие от дурачка, Смерть не обладает у Летова качеством пространственной
В отличие от дурачка, Смерть не обладает у Летова качеством пространственной
Образы в тексте "Про дурачка" соотносятся с зонами "верха" и "низа" космического пространства. Так, комар, согласно мифологической традиции, связан с корнями мирового древа, загробным "нижним" миром, преисподней. В фольклоре сибирских народностей комары произошли из искр костра, на котором мифический герой сжигает злое женское существо. В песне "потусторонний" комар погибает в "пожаре".
Образ "верха" – солнышко – присутствует и явно, и скрыто.
Образ "верха" – солнышко – присутствует и явно, и скрыто.
Возможно, Смерть, несущая блины, – это отсылка к поминальной обрядности. В
Возможно, Смерть, несущая блины, – это отсылка к поминальной обрядности. В
В тексте присутствует ритуальное действие, которое происходит независимо от воли
В тексте присутствует ритуальное действие, которое происходит независимо от воли
Образы жара соотнесены со смертельной опасностью, с борьбой за жизнь
Образы жара соотнесены со смертельной опасностью, с борьбой за жизнь