История мировой политической мысли

Сентябрь 6, 2022

Главная
Алгебра
История мировой политической мысли

Содержание

2. Политология как наука возникла сравнительно недавно, но политические идеи, концепции и теории формировались веками. Возникновение первых
3. Основные направления развития политической науки Натуралистическая парадигма начинает формироваться с ХV-XVI вв. Это определенный исторический рубеж,
4. Социальная парадигма вобрала в себя ряд достаточно разрозненных теорий, которые объясняют природу политики через творческую роль
5. Политико-правовая мысль Древнего Востока Становление политико-правовых учений Древнего Востока происходило на основе религиозно-мифологического мировоззрения. В этих
6. С точки зрения легистов, успеха в политике достигают только те, кто опирается на силу, принуждение, знает
7. Итак, политико-правовая мысль Древнего Востока имела теократический характер - сознание людей было подчинено религиозному мировоззрению, власть
8. Политическая мысль европейского средневековья Понимание трудов средневековых мыслителей невозможно без знания основных идеологических постулатов христианства, которое
9. Целью государства является общее благо - создание условий для достойной, разумной жизни. Под достойной и разумной
10. Политическая мысль Возрождения и Реформации Период Возрождения (ХIV - XVI вв.) и Реформации (XVI в.) -
11. В эпоху Возрождения, на основе трудов античных мыслителей и в противовес средневековой теологической доктрине, возрождается вера
12. Объединить страну и создать национальное государство может только монарх-реформатор, избранный народом. Правитель должен быть носителем общенациональных
13. Литература 1. Бурдье П. Социология политики. - М., 2007. 2. Гегель. Политические произведения. - М., 1978.
15. Скачать презентацию

Слайд 2

Политология как наука возникла сравнительно недавно, но политические идеи, концепции и

теории формировались веками. Возникновение первых политических учений тесно связано с появлением государства. Первенство в этом отношении принадлежит государствам Древнего Востока. Однако своей наивысшей точки политическая мысль древнего мира достигает в западном регионе. Политическая традиция древних государств дала миру несколько общих парадигм.

Слайд 3

Основные направления развития политической науки
Натуралистическая парадигма начинает формироваться с ХV-XVI вв.

Это определенный исторический рубеж, когда феодализм с его крепостным правом, закрытым и провинциальным характером перешел так называемый «порог необратимости» и утратил историческую перспективу. В связи с кризисом феодализма появляются кардинально новые идеи, распространение которых ускорялось научно-техническим прогрессом, развитием новой структуры общества, распространением рационального способа мышления, открытиями в науке.

Основными проблемами, которые вышли на передний план и требовали решения, были: 1. новое видение человека, понимание его свободы, прав и обязанностей; 2. новые подходы к вопросу о собственности, право на которую отстаивали все более широкие слои населения; 3. вопрос о доступе к власти.

Нарождающиеся капиталистические условия требовали изменения основных подходов к пониманию феноменов политики и власти.

Слайд 4

Социальная парадигма вобрала в себя ряд достаточно разрозненных теорий, которые объясняют

природу политики через творческую роль той или иной сферы общественной жизни - экономики, права, культуры, или же через приобретенные качества субъекта социального действия.

Слайд 5

Политико-правовая мысль Древнего Востока
Становление политико-правовых учений Древнего Востока происходило на основе

религиозно-мифологического мировоззрения. В этих учениях подчеркивался божественный характер власти, законов, их соответствие справедливости и божественным установлениям. Таким же было и отношение к законам. Люди считали, что корни законов уходят не в земную жизнь, а в небесный космический миропорядок, что они в полном объеме передаются правителю, а он, в свою очередь, поручает своим чиновникам осуществление и реализацию этих законов. Власть базировалась на жестоких наказаниях, навязывании массовому сознанию мифологических представлений о жизни, справедливости и культивировании бессловесного подчинения.

Слайд 6

С точки зрения легистов, успеха в политике достигают только те, кто

опирается на силу, принуждение, знает ситуацию в государстве и использует точные расчеты. Вся полнота власти должна быть сконцентрирована в руках верховного правителя, который освобождает своих наместников от властных полномочий. На административные посты рекомендовалось брать прежде всего тех, кто доказал свои верноподданнические убеждения на государственной службе или в армии. А чтобы обеспечить представительство в госаппарате зажиточных слоев населения, эти должности планировалось продавать. Специфическим было и суждение об утверждении единых для всех законов; под законом легисты понимали не общечеловеческие нормы, а способы запугивания, предупредительного террора.

Слайд 7

Итак, политико-правовая мысль Древнего Востока имела теократический характер - сознание людей

было подчинено религиозному мировоззрению, власть верховного правителя рассматривалась как власть, исходящая от бога. Общими чертами восточной политической традиции были деспотизм, фатализм. Но каждая из древних цивилизаций внесла и свои специфические моменты: в Египте и Вавилоне произошла сакрализация субъектов политической власти, в Индии существовала строгая регламентация всей общественно-политической жизни в виде кастового строя, в Китае зародилась этика власти, идея среднего пути, концепция ограничения власти правителя с помощью чиновничества.

Слайд 8

Политическая мысль европейского средневековья
Понимание трудов средневековых мыслителей невозможно без знания основных

идеологических постулатов христианства, которое стало теоретической основой этого периода развития европейской общественной мысли.

Постепенно, с развитием христианства, изначальные общины христиан постепенно трансформировались, и на их основе складывалась церковная организация. Эта организация, постепенно усложняясь, приобретала иерархический характер. Усилившейся церкви, которая играла все большую роль в обществе, нужна была собственная доктрина по социально-политическим вопросам.

Слайд 9

Целью государства является общее благо - создание условий для достойной, разумной

жизни. Под достойной и разумной жизнью Фома понимал господствующее положение правителя, отчуждение от политики земледельцев, ремесленников и торговцев, и необходимость придерживаться завещанного Богом долга - подчиняться правителю. Однако, если светская власть нарушает законы Бога, то подданные вправе оказать сопротивление такой власти.

Слайд 10

Политическая мысль Возрождения и Реформации
Период Возрождения (ХIV - XVI вв.) и

Реформации (XVI в.) - это эпоха зарождения новых буржуазных отношений. Основными проблемами, которые выдвинулись на передний план и требовали решения, были: новое видение человека, понимание его свободы, прав и обязанностей; новые подходы к вопросу о собственности, право на которую отстаивали все более широкие слои населения; вопрос о доступе к власти .

Слайд 11

В эпоху Возрождения, на основе трудов античных мыслителей и в противовес

средневековой теологической доктрине, возрождается вера в человеческий разум, восстанавливается уважение к индивидуальности личности, ее независимость от церкви, что вполне соответствовало нарождающимся буржуазным отношениям. Этим принципам соответствовали и политические идеи Реформации, в целом религиозно окрашенные, направленные на восстановление истинной веры и спасение души, но имеющие в своей основе принципы, отвечающие духу капитализма.

Слайд 12

Объединить страну и создать национальное государство может только монарх-реформатор, избранный народом.

Правитель должен быть носителем общенациональных интересов, должен быть сильным, решительным и даже жестоким. Такой правитель становится одиноким, его не любят, а терпят. Это решительный, безжалостный и бескомпромиссный человек, который должен любой ценой добиваться реализации своих великих целей. Но при этом он должен выглядеть человеком, верным слову, милосердным, справедливым, благородным. Не обязательно таким быть, но выглядеть - обязательно.

Слайд 13

Литература
1. Бурдье П. Социология политики. - М., 2007.
2. Гегель. Политические

произведения. - М., 1978.
3. Грин Роберт. 48 законов власти. - М., 2006.
4. Історія розвитку політичної думки: Навч.посібник. - К.,2007.
5. История политических и правовых учений. Учебник для вузов.Изд.2-е. Под ред. В.С. Нерсесянца.- М.,2007.
6. Макиавелли Николо. Государь. Пер. с итал.- М.,1990.
7. Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. - М., 2008.