Политические учения античности

Сентябрь 6, 2022

Главная
Алгебра
Политические учения античности

Содержание

2. Каковы основные идеи политической мысли Античности?
3. Анти́чность (от лат. antiquitas — древность) — «греко-римская древность», или цивилизация Древней Греции и Древнего Рима
4. Политические учения Античности Термин «политика» создан греками и связан с понятием «полиса». Полис — древнегреческие города-государства,
5. Политические учения Античности: софисты Теоретическим основанием для активной политической деятельности служил тезис о противоположности фюзиса и
6. Политические учения Античности: софисты Божественный закон как характеристика устойчивого порядка в космосе, природа, то, что не
7. Политические учения Античности: софисты Номос условен и преходящ. Он возникает в результате договора между людьми. Полис
8. Политические учения Античности: софисты Если справедливость трактуется с опорой на фюзис — естественный закон, то сильный
9. Политические учения Античности: софисты Относительность и изменчивость законов и политического устройства стимулировала поиск совершенного устройства, которое
10. Политические учения Античности: софисты Во время расцвета демократии развивается и субъективность в восприятии реальности. Каждый судит
11. Политические учения Античности: софисты Подъем субъективности грозит разрушить традиции и законы, которые проверены разумным познанием и
12. Политические учения Античности: софисты Убеждение демоса с помощью красноречия было основным способом формирования политики и управления.
13. Политические учения Античности: Демокрит Поставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических институтов. Общество — это
14. Политические учения Античности: Демокрит Идеальное устройство общественной жизни — при котором человек не подвержен воздействию страха,
15. Политические учения Античности: Сократ Основу государственной (полисной) жизни составляет закон. Нормальная организация жизнедеятельности общества возможна только
16. Политические учения Античности: Сократ Принимал участие в Пелопонесской войне как солдат. Затем удалился от активной жизни,
17. Политические учения Античности: Сократ классификации различных форм правления: Власть на основе богатства – плутократия Власть основана
18. Политические учения Античности: Сократ Управление государством способны осуществлять только знающие, специально подготовленные люди. Не одобрял порядка
19. Политические учения Античности: Платон Истинное бытие — не окружающий мир, не реальная политическая жизнь с ее
20. Политические учения Античности: Платон Платон (427-347 гг. до н.э.) — родился в очень знатной семье. Отец
21. Политические учения Античности: Платон Только народ, достигший полноты нравственного развития, может создать достойную политическую организацию. Государство
22. Политические учения Античности: Платон Для удовлетворения своих потребностей люди нуждаются в совместном поселении — государстве (обществе).
23. Политические учения Античности: Платон Функции государства 1) законодательство, забота о всеобщем, интересах целого 2) защита против
24. Политические учения Античности: Платон Человек осуществляет себя только в полисе, поэтому полис является его природой. Человек
25. Все граждане подразделяются на группы: — мудрецы (философы), — воины, — ремесленники и крестьяне Управление в
26. Упразднение частной собственности среди правителей и воинов Регламентация жизни: политический строй, материальные условия, духовная и интимная
27. Политические учения Античности: Платон 1. Мудрость — это достояние тех, кто способен к созерцанию идей и
28. Политические учения Античности: Платон 3. Умеренность — власть над вожделениями. Эта добродетель присуща всем сословиям. Никакая
29. Политические учения Античности: Платон Различению на сословия и добродетели также соответствуют свойства человека: разум воля эмоции
30. Правильные формы государственной власти — монархия — аристократия Искаженные формы государственной власти — тимократия (власть военных)
31. Формы правления по Платону, диалог «Политик» монархия демократия аристократия олигархия тимократия тирания демократия (на беззаконии) Близкое
32. По Платону, изложившему идеи Сократа, тимократия — власть честолюбцев, как правило принадлежащих к классу военных, является
33. Политические учения Античности: Платон «Я вижу близкую гибель того государства, где законы не имеют силы и
34. Когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания, как наиболее худшая из форм правления,
35. Тиран добивается власти под видом выражения и защиты интересов народа. Такой «защитник» интересов народа первое время
36. Идеальное государственное устройство — правление, где совмещены начала демократии и монархии: демократический принцип арифметического равенства (выборы
37. Идеальное государственное устройство — государство, которым управляют одаренные, хорошо подготовленные, высоконравственные люди, «руководствуясь знанием». Утверждение такого
38. Политические учения Античности: Аристотель Аристотель (384—322 до н. э.) Основные труды: — «Политика», — «Афинская пoлития»,
39. Аристотель (384-322 до н.э.) — основоположник политической науки как отдельной дисциплины, талантливейший ученик Платона. Родился в
40. Политические учения Античности: Аристотель Полис — особого рода общение людей. Виды общения: Простейшее общение — это
41. Политические учения Античности: Аристотель Государство — это общение нескольких селений, достигших самодовлеющего состояния. Оно также первоначально
42. Поэтому политика есть общение равных, свободных людей с целью достижения благой жизни. Через это общение люди
43. Человек по своей природе есть существо политическое, высшая и всеобъемлющая форма общественной жизни — государство. Человеческая
44. Государство имеет естественные причины своего происхождения. Государство — союз свободных граждан, сложный организм, состоящий из различных
45. Главная цель государства — воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение их счастливой жизни. Государство (polis)
46. Граждане — люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности данного государства. Рабы гражданами не
47. В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости — политическую. Наиболее полезный слой общества
48. Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных и богатых, обеспечивают стабильность общественной
49. Политическая власть исходит из принципа свободы и равенства индивидов. Основной признак политической власти — осуществление господства
50. Политические учения Античности: Аристотель качественный — правление на общее благо или в интересах самих властвующих количественный
51. Политические учения Античности: Аристотель Благо заключается в счастье, а счастье состоит в совершенной деятельности и применении
52. Именно различие в добродетельности людей порождает различные государственные устройства. Люди не равны по природе, и непонимание
53. Политические учения Античности: Аристотель монархия аристократия полития тирания олигархия демократия Формы государственного правления Правильные (регулируемые) Неправильные
54. Политические учения Античности: Аристотель Монархия — правление одного в интересах общего блага Аристократия — правление немногих
55. Политические учения Античности: Аристотель «Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй» (полития).
56. Политические учения Античности: Аристотель Гражданскими правами в политии обладают лишь те, кто занимается делами военными, законосовещательными
57. Политические учения Античности: Аристотель Правители должны стремиться к тому, чтобы обеспечить досуг и мир государству. Законодательство
58. Политические учения Античности: Аристотель Создание условий для обеспечения достойной жизни широких слоев населения и тем самым
59. 2. Политические учения Древнего Рима
60. Политические учения Античности: Полибий Играл большую роль в организации провинциального управления Ахейского союза, командовал конницей ахейцев
61. Политические учения Античности: Полибий Если для грека благо есть взаимно обусловливаемое единство гармоничного полиса и нравственного
62. Политические учения Античности: Полибий Главный недостаток различных государственных устройств — их недолговечность В чем же причина
63. Политические учения Античности: Полибий Отдельному существу присуща слабость, в силу природной необходимости люди образуют сообщества, власть
64. Политические учения Античности: Полибий Аристократия свергает тиранов и восстанавливает справедливость. Но и аристократия через несколько поколений
65. Политические учения Античности: Полибий Циклическая теория Полибия монархия царство тирания олигархия демократия аристократия
66. Политические учения Античности: Полибий Рассматривая проблему совершенного государственного устройства, преимущества и недостатки известных простых форм (монархия,
67. Политические учения Античности: Полибий В государстве римлян, как указывает Полибий, были все три власти, причем все
68. Политические учения Античности: Полибий Римская государственность, пройдя через многие испытания и превратности судьбы, смогла вырваться за
69. Марк Туллий Цицерон 3 января 106 до н. э. — 7 декабря 43 до н. э.
70. Государство — общее дело (res publika), общее достояние всего народа. Народ — соединение людей, связанных согласием
71. Задачи государства: сохранение незыблемости сложившихся отношений собственности; поддержание должного порядка; управление присоединенными к государству территориями; обеспечение
72. Политические учения Античности: Цицерон Необходимо смешение трех предшествующих форм государственного устройства. Государство будет наиболее прочно, ибо
73. Политические учения Античности: Цицерон «Чистые» формы государственного правления — односторонни Властвование в виде тирании, клики богатых
74. Политические учения Античности: Цицерон Смешанная форма правления стабильна. Ее стабильность, гарантируется осуществлением «равномерного распределения прав и
75. Политические учения Античности: Цицерон Цицерон обосновал принцип необходимости и обязательности соблюдения договоров в международных отношениях —
76. Политические учения Античности: Цицерон Наилучший государственный деятель — реформатор, который воплощает в себе лучшие нравственные качества
77. Политические учения Античности: Цицерон Древний закон — это прежде всего регламентация. Он устанавливает порядок и меру
78. Политические учения Античности: Цицерон Цицерон, с одной стороны, признает традиционный идеал полисной общины, нравственного принципа, формирующего
79. Политические учения Античности: Цицерон Он утверждает справедливость, отрицающую выгоду за счет чужого, но вместе с тем
80. Каковы особенности политической мысли периода Античности? Какие кажутся вам особенно актуальными?
81. Политические учения Древней Греции и Древнего Рима Постепенное освобождение политических взглядов от мифологической формы – обособление
82. Кто такие софисты, и каковы основные положения их доктрины? Почему проект идеального государства Платона называют коммунистическим?
84. Скачать презентацию

Слайд 2

Каковы основные идеи политической мысли Античности?

Слайд 3

Анти́чность (от лат. antiquitas — древность) — «греко-римская древность», или цивилизация

Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии её исторических форм.
Эпохи Античности:
— Ранняя Античность (VIII в. до н. э. — II в. до н. э.) — зарождение Римской империи.
— Классическая Античность (I в. до н. э. — II в. н. э.) — золотой век время единства греко-римской цивилизации.
— Поздняя Античность (III — V вв. н. э.) — распад Римской империи.

Распад Западной Римской Империи ознаменовал собой начало новой эпохи — Средневековья

Слайд 4

Политические учения Античности
Термин «политика» создан греками и связан с понятием «полиса».
Полис

— древнегреческие города-государства, в которых только свободные горожане могли стать «политиками», т.е. участвовать в управлении полисом.
Рабы и не греки, приравнивались к варварам, были лишены гражданских прав, исключались из политики, оставаясь на положении людей подвластных, несвободных, недобродетельных.

Слайд 5

Политические учения Античности: софисты
Теоретическим основанием для активной политической деятельности служил тезис

о противоположности фюзиса и номоса.
Эту проблему сформулировали софисты
— Протагор из Абдер
— Горгий из Леонтин
— Продик с Кеоса
— Фразимах Халкедонский
— Гиппий из Элиды.

Слайд 6

Политические учения Античности: софисты
Божественный закон как характеристика устойчивого порядка в космосе,
природа,

то, что не произведено человеком.

фюзис

номос

Закон как характеристика становления общества, преходящее творение человека.

Слайд 7

Политические учения Античности: софисты
Номос условен и преходящ. Он возникает в результате

договора между людьми.
Полис и его устройство — результат политического искусства людей.
Что лежит в основе договора людей?
Законы как результат соглашения людей могут быть либо совершенными, либо далеки от совершенства.

Критерий совершенства — справедливость

Слайд 8

Политические учения Античности: софисты
Если справедливость трактуется с опорой на фюзис —

естественный закон, то сильный по своей природе, имеет право на власть.
Обоснование олигархических и тиранических форм правления.

Если по природе все свободны, свобода первична по отношению к господству, то равенство, устанавливаемое демократией, более соответствует природе.
Обоснование демократии

Слайд 9

Политические учения Античности: софисты
Относительность и изменчивость законов и политического устройства стимулировала

поиск совершенного устройства, которое соответствует природе.
Природа человека определяет истинность политического устройства.
Протагор: «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют».

Слайд 10

Политические учения Античности: софисты
Во время расцвета демократии развивается и субъективность в

восприятии реальности.
Каждый судит об общественных делах в меру своего развития, и это выступает как значимый принцип политического устройства.
Мнение и есть истина политики, но мнение большинства. Количество мнений решает вопрос об истине.

Слайд 11

Политические учения Античности: софисты
Подъем субъективности грозит разрушить традиции и законы, которые

проверены разумным познанием и опытом предков, но которые не удостоверены во мнении большинства.
Согласно Протагору, фюзису противопоставлена природа самого человека. И эта природа есть мышление.
Мысль есть та сущность, которая проверяет на истинность и природное, и общественное, и мнение.

Слайд 12

Политические учения Античности: софисты
Убеждение демоса с помощью красноречия было основным способом

формирования политики и управления. Именно этому искусству и учили софисты.
Софисты потратили много усилий на обоснование искусственности и условности тех законов, по которым живут люди

Слайд 13

Политические учения Античности: Демокрит
Поставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических

институтов.
Общество — это результат человеческого ума, рук, способностей.
Разделение труда — важнейшее условие общественной жизни

Демокрит
(ок. 460 до н.э. — ?)

Слайд 14

Политические учения Античности: Демокрит
Идеальное устройство общественной жизни — при котором человек

не подвержен воздействию страха, страстей.

Слайд 15

Политические учения Античности: Сократ
Основу государственной (полисной) жизни составляет закон.
Нормальная организация

жизнедеятельности общества возможна только на основе закона.
Законопослушание - главный критерий жизненных поступков человека

Сократ
(468—399 до н.э.)

Слайд 16

Политические учения Античности: Сократ
Принимал участие в Пелопонесской войне как солдат.
Затем удалился

от активной жизни, работал каменщиком, воспитывал своих детей. Получив наследство после смерти отца, использовал свою финансовую независимость как возможность для занятий философской диалектикой.
Проповедовал на улицах, занимался воспитанием молодежи
Афинское жюри приговорило Сократа в 399 году до н.э. к смерти за «развращение молодежи и противостояние религии города»
Сократ выпил болиголов (яд цикуты) и умер в компании своих друзей и учеников.

Слайд 17

Политические учения Античности: Сократ
классификации различных форм правления:
Власть на основе
богатства

–
плутократия

Власть
основана
на произволе
правителя
– тирания

Власть основана
на воле народа и на
государственных
законах
– царство

Законное = справедливое

Слайд 18

Политические учения Античности: Сократ
Управление государством способны осуществлять только знающие, специально подготовленные

люди.
Не одобрял порядка назначения должностных лиц на основе жребия, т.е. без учета уровня профессиональной подготовки и других качеств претендентов.
Некомпетентность управляющих = синоним гибели государства, перехода к тираническому режиму правления

Слайд 19

Политические учения Античности: Платон
Истинное бытие — не окружающий мир, не реальная

политическая жизнь с ее многообразными формами проявления, а некие идеальные конструкции, умопостигаемый мир идей.

Труды: «Государство», «Политик», «Законы» и др.

Платон
(427—347 до н.э.)

Слайд 20

Политические учения Античности: Платон
Платон (427-347 гг. до н.э.) — родился в

очень знатной семье. Отец Платона происходил из царского рода Кодридов, мать — из дома афинского реформатора Солона.
Огромную роль в жизни Платона сыграла встреча с афинским мудрецом и философом, человеком простого происхождения — Сократом.
После смерти Сократа (399 г. до н.э.) Платон на длительный период покидает родину, посещает Египет, Сицилию, Южную Италию

Слайд 21

Политические учения Античности: Платон
Только народ, достигший полноты нравственного развития, может создать

достойную политическую организацию.
Государство — это та структура, в которой справедливость легче распознается.
Сущность справедливости лежит в государстве, и человек постольку ей присущ, поскольку он является членом государства.
В государстве осуществляется реальность справедливости.

Каким должно быть государство, в котором осуществляется справедливость?

Слайд 22

Политические учения Античности: Платон
Для удовлетворения своих потребностей люди нуждаются в совместном

поселении — государстве (обществе).
Государство («государство» = «общество») появляется в результате присущих людям социальных потребностей.
Государство необходимо для поддержания порядка, защиты людей от внешних врагов.
Государство должно быть счастливо «не в отдельно взятой его части, не так, чтобы лишь кое кто в нем был счастлив, но так, чтобы оно было счастливо в целом».

Слайд 23

Политические учения Античности: Платон
Функции государства
1) законодательство,
забота о всеобщем,
интересах целого
2) защита

против
внешних врагов

3) забота о единичном,
отдельном лице,
удовлетворение
потребности

Слайд 24

Политические учения Античности: Платон
Человек осуществляет себя только в полисе, поэтому полис

является его природой.
Человек живет для государства и в государстве.
Полис рождает человека, а не наоборот.
Как организован полис?
— государственное дело (управление полисом)
— работа, направленная на удовлетворение потребностей.

Одна часть общества занимается воспроизводством государства, а другая — производством, направленным на удовлетворение потребностей общества.

Слайд 25

Все граждане подразделяются на группы:
— мудрецы (философы),
—

воины,
— ремесленники и крестьяне
Управление в государстве должны осуществлять мудрецы (философы).
«Пока в государствах не будут царствовать философы — до тех пор... государства не избавятся от зол».

Политические учения Античности: Платон

стражи

Слайд 26

Упразднение частной собственности среди правителей и воинов
Регламентация жизни: политический строй, материальные

условия, духовная и интимная жизнь каждого, включая деторождение, воспитание, поездки за границу и пр.
Цель: внедрить единомыслие.
Впоследствии высказывался за допущение частной собственности, но не на землю. Земля – собственность государства.

Политические учения Античности: Платон

Слайд 27

Политические учения Античности: Платон
1. Мудрость — это достояние тех, кто способен

к созерцанию идей и в силу этого может руководить государством. Мудрость приобретается через занятие философией. Она охраняет государство от случайности и различных несчастий, поэтому правители — стражи.
2. Мужество — рождается из способности твердо придерживаться знания справедливого и противостоять опасности. Никакие искушения не могут его поколебать.

Каждому сословию соответствуют свои добродетели, которые в своей целостности составляют нравственный облик народа.

Слайд 28

Политические учения Античности: Платон
3. Умеренность — власть над вожделениями. Эта добродетель

присуща всем сословиям. Никакая потребность, если она не воспринимается как значимое и самодовлеющее, не становится пороком.
4. Справедливость — каждый занимается одним делом согласно своим природным задаткам. Справедливость — основа добродетели.

Слайд 29

Политические учения Античности: Платон
Различению на сословия и добродетели также соответствуют свойства

человека:
разум
воля
эмоции

Государство остается прочным, если каждый занимается делом, к которому он более всего предрасположен.
Эта предрасположенность обеспечивается не только отбором, но и воспитанием.

Слайд 30

Правильные формы государственной власти
— монархия
— аристократия
Искаженные формы

государственной власти
— тимократия (власть военных)
— олигархия (власть богатых),
— демократия (власть народа),
— тирания (власть жестокого правителя)

Политические учения Античности: Платон

Слайд 31

Формы правления по Платону,
диалог «Политик»
монархия
демократия
аристократия
олигархия
тимократия
тирания
демократия
(на беззаконии)
Близкое к совершенству
правление по закону
Несовершенное правление
из-за

произвола правящих

Слайд 32

По Платону, изложившему идеи Сократа, тимократия — власть честолюбцев, как правило

принадлежащих к классу военных, является отрицательной формой правления, наряду с олигархией, демократией и тиранией.
Тимократия имеет тенденцию перехода в олигархию по мере накопления богатства правящим классом.

Политические учения Античности: Платон

Слайд 33

Политические учения Античности: Платон
«Я вижу близкую гибель того государства, где законы

не имеют силы и находятся под чьей-либо властью. Там же, где закон — владыка над правителями, а они его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, которые только могут даровать государствам боги». («Законы»)
«То государство близко к совершенству, в котором господствуют не правители, а законы».

Слайд 34

Когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты.
Тирания, как

наиболее худшая из форм правления, вырастает на плечах необузданной демократии, перерастающей из власти народа во власть толпы, сметающей на своем пути все ограничения, установленные законом.
Чрезмерная свобода превращается в чрезмерное рабство.

Политические учения Античности: Платон

Слайд 35

Тиран добивается власти под видом выражения и защиты интересов народа. Такой

«защитник» интересов народа первое время «улыбается и обнимает всех, с кем встречается, не называет себя тираном, обещает много в частном и общем, народу и близким к себе раздает много земель и притворяется милостивым п кротким по отношению ко всем».
Затем он сбрасывает камуфляж, устанавливает диктаторское правление, основывающееся на его личной власти, произволе. («Государство»)

Политические учения Античности: Платон

Слайд 36

Идеальное государственное устройство — правление, где совмещены начала демократии и монархии:
демократический

принцип арифметического равенства (выборы по большинству голосов)
монархический принцип геометрического равенства (выбор по заслугам и достоинству)

Политические учения Античности: Платон

Слайд 37

Идеальное государственное устройство — государство, которым управляют одаренные, хорошо подготовленные, высоконравственные

люди, «руководствуясь знанием».
Утверждение такого идеального государства дело далекого будущего («Государство»).
Другие варианты идеального государства существовали в далеком прошлом («Законы»)

Политические учения Античности: Платон

Слайд 38

Политические учения Античности: Аристотель
Аристотель
(384—322 до н. э.)
Основные труды:
— «Политика»,

— «Афинская пoлития»,
— «Этика»,
— «Риторика»
— «Никомахова этика»

Слайд 39

Аристотель (384-322 до н.э.) — основоположник политической науки как отдельной дисциплины,

талантливейший ученик Платона.
Родился в городе Стагире (Фракия) в семье врача при дворе македонских царей.
В 367 г. до н.э. он прибывает в Афины и вступает в платоновскую Академию.
В 40-е годы, после смерти Платона, покидает Афины и по приглашению македонского двора становится воспитателем Александра — сына царя Филиппа.
Возвратившись в Афины, открывает вблизи храма Аполлона Ликейского школу (Ликей).

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 40

Политические учения Античности: Аристотель
Полис — особого рода общение людей.
Виды общения:

Простейшее общение — это семья. Оно состоит из отношений мужа и жены, отца и детей, господина и рабов.
Селение — это общение нескольких семей. Оно состоит из отношений старших и младших и персонифицируется в фигуре вождя — царя.

Эти формы общения возникают из естественной необходимости, нужды.

Слайд 41

Политические учения Античности: Аристотель
Государство — это общение нескольких селений, достигших самодовлеющего

состояния. Оно также первоначально возникает естественно, но уже существует для достижения благой жизни. Именно самодовление позволяет поставить цель — достижение благой жизни.

Если в семье и селении властные отношения определяются естественными причинами, являются патриархальными, деспотическими, то в государстве власть осуществляется над равными и называется политической.

Слайд 42

Поэтому политика есть общение равных, свободных людей с целью достижения благой

жизни.
Через это общение люди достигают совершенного состояния, свободного, равного, благого.
Природой человека является общественная жизнь.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 43

Человек по своей природе есть существо политическое, высшая и всеобъемлющая форма

общественной жизни — государство.
Человеческая природа определяется не физиологией, не способностями, не семьей, но полисом.
Тот, кто живет не в государстве, либо существо недоразвитое в нравственном отношении, либо сверхчеловек.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 44

Государство имеет естественные причины своего происхождения.
Государство — союз свободных граждан,

сложный организм, состоящий из различных элементов, выполняющих различные функции.
Государство «есть политическое общение граждан», высшая форма общения.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 45

Главная цель государства — воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение

их счастливой жизни.
Государство (polis) создается не ради того, чтобы жить, но для того, чтобы жить счастливо.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 46

Граждане — люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности

данного государства.
Рабы гражданами не являются.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 47

В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости —

политическую.
Наиболее полезный слой общества — земледельцы, ибо они в следствие специфики своего труда и расселения на больших территориях не склонны излишне вмешиваться в дела управления государством.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 48

Управлением государством должны заниматься средние слои.
Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных

и богатых, обеспечивают стабильность общественной жизни.
«Только там, где в составе населения средние слои имеют перевес над обоими крайностями, либо над одной из них, государственный строй может рассчитывать на устойчивость». («Политика»)

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 49

Политическая власть исходит из принципа свободы и равенства индивидов.
Основной признак

политической власти — осуществление господства и подчинения.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 50

Политические учения Античности: Аристотель
качественный — правление на общее благо или

в интересах самих властвующих

количественный — правление одного, правление нескольких или правление большинства

Классификация государственных
устройств, на основе критериев:

Слайд 51

Политические учения Античности: Аристотель
Благо заключается в счастье, а счастье состоит в

совершенной деятельности и применении добродетели.
Счастливая жизнь справедлива.
А справедливость состоит в равенстве для равных и в неравенстве для неравных.

Обычно же равенство (неравенство) в одном распространяют и на все остальное. В этом — типичная ошибка демократий и олигархий.

Слайд 52

Именно различие в добродетельности людей порождает различные государственные устройства.
Люди не

равны по природе, и непонимание своей природы ведет к порче нравов и злоупотреблениям.

Политические учения Античности: Аристотель

Слайд 53

Политические учения Античности: Аристотель
монархия
аристократия
полития
тирания
олигархия
демократия
Формы государственного правления
Правильные
(регулируемые)
Неправильные
(нерегулируемые)

Слайд 54

Политические учения Античности: Аристотель
Монархия — правление одного в интересах общего блага

Аристократия — правление немногих лучших ради блага всех,
Полития — правление лучшего большинства (лучших представителей бедных и богатых) ради общего блага;

Тирания — неограниченное правление одного в своих интересах
Олигархия — правление немногих богатых в интересах собственного блага
Демократия — неограниченное правление неимущего большинства в своих интересах.

Слайд 55

Политические учения Античности: Аристотель
«Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и

наилучший государственный строй» (полития).
Полития как оптимальная форма государственного устройства мыслится в форме единства положительных моментов олигархии и демократии.

Наихудшая форма — тирания, наилучшая — полития, которая должна быть основана на примирении бедных и богатых и обязательном верховенстве закона над правителями.

Слайд 56

Политические учения Античности: Аристотель
Гражданскими правами в политии обладают лишь те, кто

занимается делами военными, законосовещательными и судебными.
Зажиточный или средний класс является основой порядка.
Земля делится на государственную и частную.
Хозяйственная жизнь предполагает развитое рабовладение.

Слайд 57

Политические учения Античности: Аристотель
Правители должны стремиться к тому, чтобы обеспечить досуг

и мир государству.
Законодательство является частью политики, и поэтому искусство законодателей заключается в том, чтобы организовать правление законов, а не людей. Это обеспечивает стабильность существующей формы государства и политический порядок.

Слайд 58

Политические учения Античности: Аристотель
Создание условий для обеспечения достойной жизни широких слоев

населения и тем самым утверждения среднего слоя как преобладающего элемента в структуре общества — эта задача была взята в качестве важной составляющей реальной политики тех государств в ХХ в., в которых сложилась и функционирует современная демократия.

Слайд 59

2. Политические учения Древнего Рима

Слайд 60

Политические учения Античности: Полибий
Играл большую роль в организации провинциального управления Ахейского

союза, командовал конницей ахейцев
Широкую известность ему принесла «Всеобщая история» в 40 книгах.

Полибий
(ок. 200-120 гг. до н.э.)

Слайд 61

Политические учения Античности: Полибий
Если для грека благо есть взаимно обусловливаемое единство

гармоничного полиса и нравственного индивида, то для Полибия высшим благом выступает римский мир, универсальное господство, замиряющее пространство, в котором свободный индивид находит возможность реализации своей субъективности.

Слайд 62

Политические учения Античности: Полибий
Главный недостаток различных государственных устройств — их недолговечность
В

чем же причина их краткой жизни?
Формы государства, подобно организму, переживают пять стадий развития.

конец

расцвет

рождение

увядание

возрастание

Слайд 63

Политические учения Античности: Полибий
Отдельному существу присуща слабость, в силу природной необходимости

люди образуют сообщества, власть в которых устанавливается на основе силы. Такую организацию можно назвать монархией.
Когда же в обществе устанавливаются товарищеские отношения, возникают понятия правды, долга, красоты, справедливости, люди подчиняются по велению рассудка и начинается царское управление (царство).
Царская власть передается по наследству, и потомки первых царей вследствие избытка средств предаются страстям, злоупотребление которыми превращает царство в тиранию.

Слайд 64

Политические учения Античности: Полибий
Аристократия свергает тиранов и восстанавливает справедливость. Но и

аристократия через несколько поколений вследствие тех же пороков перерождается в собственную противоположность — олигархию.
Единственная надежда у граждан остается на демократию. При демократии высоко ценятся равенство и свобода. Но и здесь через несколько поколений тщеславие развращает народ, и только новые вожди с помощью силы устраняют распри.
Тогда восстанавливается монархия, и цикл смены государственных форм, обусловленный порядком природы, завершается.

Слайд 65

Политические учения Античности: Полибий
Циклическая теория Полибия
монархия
царство
тирания
олигархия
демократия
аристократия

Слайд 66

Политические учения Античности: Полибий
Рассматривая проблему совершенного государственного устройства, преимущества и недостатки

известных простых форм (монархия, аристократия, демократия), Полибий доказывает, что «совершеннейшей государственной формой надлежит признать такую, в которой соединяются особенности всех форм».

Слайд 67

Политические учения Античности: Полибий
В государстве римлян, как указывает Полибий, были все

три власти, причем все было распределено между отдельными властями и при помощи их устроено столь равномерно и правильно, что никто не мог бы решить, аристократическое ли было все управление в совокупности, или демократическое, или монархическое.

Слайд 68

Политические учения Античности: Полибий
Римская государственность, пройдя через многие испытания и превратности

судьбы, смогла вырваться за пределы природной необходимости круговорота простых форм правления и образовала сложную форму.
Задача заключалась в том, чтобы соединить преимущества, присущие уже известным государственным устройствам.
Это не отменяет общий для всех государств цикл развития, но существенно изменяет содержание его фаз.

Слайд 69

Марк Туллий Цицерон
3 января 106 до н. э. —
7 декабря

43 до н. э.
Основные труды:
«О государстве»,
«О законах».

Политические учения Античности: Цицерон

Слайд 70

Государство — общее дело (res publika), общее достояние всего народа.
Народ

— соединение людей, связанных согласием в вопросах права и общностью интересов. Потребность жить вместе явилась первой причиной соединения людей.
Обязательный признак государственного правления — не только выражение общего интереса свободных членов государства, но и их согласованное взаимодействие в рамках действующих законов.

Политические учения Античности: Цицерон

Слайд 71

Задачи государства:
сохранение незыблемости сложившихся отношений собственности;
поддержание должного порядка;
управление присоединенными к государству

территориями;
обеспечение функционирования нравственных и религиозных норм и ценностей

Политические учения Античности: Цицерон

Слайд 72

Политические учения Античности: Цицерон
Необходимо смешение трех предшествующих форм государственного устройства.
Государство

будет наиболее прочно, ибо свобода достигается путем великого равенства через разделение власти.

При царской власти все люди отстранены от общего для всех законодательства.
При власти оптиматов народ также лишен участия в совместных совещаниях.
При народной власти отсутствие ступеней общественного положения ущемляет интересы достойных и доблестных граждан.
Эти три вида государственного устройства склонны к вырождению в тиранию и разрушению самого государства.

Слайд 73

Политические учения Античности: Цицерон
«Чистые» формы государственного правления — односторонни
Властвование в виде

тирании, клики богатых и знатных или толпы неприемлемо
Наилучшая форма правления — смешанный вариант известных форм правления, представляющий собой совокупность лучших качеств этих форм.

Слайд 74

Политические учения Античности: Цицерон
Смешанная форма правления стабильна.
Ее стабильность, гарантируется осуществлением «равномерного

распределения прав и полномочий с тем, чтобы достаточно власти было у магистров, достаточно влияния у совета первенствующих людей и достаточно свободы у народа». («О государстве»).
Таким образом, в теоретических изысканиях Цицерона содержится прообраз теории разделения властей, как одного из важнейших принципов правового государства

Слайд 75

Политические учения Античности: Цицерон
Цицерон обосновал принцип необходимости и обязательности соблюдения договоров

в международных отношениях — основы теории международного права.
Выступал за человеческое обращение с пленными и побежденными.

Слайд 76

Политические учения Античности: Цицерон
Наилучший государственный деятель — реформатор, который воплощает в

себе лучшие нравственные качества в римской традиции.
Целью такого правителя должна быть счастливая жизнь граждан.
В его деятельности на первом месте должны стоять обязанности, выполнение которых подкрепляется выдающимися качествами:
— благоразумие,
— достоинство,
— справедливость,
— воздержанность,
— красноречие,
— знание права.
Результат —
возрождение
древнего уклада —
«согласие сословий»
(concordia ordinum).

Слайд 77

Политические учения Античности: Цицерон
Древний закон — это прежде всего регламентация. Он

устанавливает порядок и меру насилия в случае нарушения регламентированных отношений. Закон превращает голое насилие, присущее более ранним отношениям, в санкцию за нарушение регламентации.
Закон извечен и существует от природы, в которой заложен как высший разум.
В законе заложено значение выбора справедливого начала. Право вытекает из закона и должно быть единым для всех. Это единственное, в чем можно уравнять людей, достигнув согласия.
Государство есть общий правопорядок.

Слайд 78

Политические учения Античности: Цицерон
Цицерон, с одной стороны, признает традиционный идеал полисной

общины, нравственного принципа, формирующего полис, — civitas.
С другой стороны, он говорит о предпочтительности выборной монархии, которая больше отвечает реалиям современной ему империи.

Слайд 79

Политические учения Античности: Цицерон
Он утверждает справедливость, отрицающую выгоду за счет чужого,

но вместе с тем он и сторонник подчинения других народов экспансии Рима.

Положение о природном законе и равенстве всех людей не противоречит у него утверждению господства над народами и справедливости рабства по природе

Слайд 80

Каковы особенности политической мысли периода Античности?
Какие кажутся вам особенно актуальными?

Слайд 81

Политические учения Древней Греции и Древнего Рима
Постепенное освобождение политических взглядов от

мифологической формы – обособление их как относительно самостоятельной части философии
Анализ устройства государства, классификация его форм, поиск наилучшей (идеальной) формы правления

Демокрит
Протагор
Сократ
Платон
Аристотель
Цицерон
Полибий

Слайд 82

Кто такие софисты, и каковы основные положения их доктрины?
Почему проект идеального

государства Платона называют коммунистическим?
Чем отличается платоновская типология форм государства от аристотелевской?
В чем проявляется стабильность права по Аристотелю?

В чем суть учения о государстве Полибия?
Охарактеризуйте политическую и правовую мысль периода борьбы демоса и аристократии?

Политические учения античности

Содержание

Каковы основные идеи политической мысли Античности?

Анти́чность (от лат. antiquitas — древность) — «греко-римская древность», или цивилизация

Политические учения АнтичностиТермин «политика» создан греками и связан с понятием «полиса».Полис

Политические учения Античности: софистыТеоретическим основанием для активной политической деятельности служил тезис

Политические учения Античности: софистыБожественный закон как характеристика устойчивого порядка в космосе,природа,

Политические учения Античности: софистыНомос условен и преходящ. Он возникает в результате

Политические учения Античности: софистыЕсли справедливость трактуется с опорой на фюзис —

Политические учения Античности: софистыОтносительность и изменчивость законов и политического устройства стимулировала

Политические учения Античности: софистыВо время расцвета демократии развивается и субъективность в

Политические учения Античности: софистыПодъем субъективности грозит разрушить традиции и законы, которые

Политические учения Античности: софистыУбеждение демоса с помощью красноречия было основным способом

Политические учения Античности: ДемокритПоставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических

Политические учения Античности: ДемокритИдеальное устройство общественной жизни — при котором человек

Политические учения Античности: СократОснову государственной (полисной) жизни составляет закон. Нормальная организация

Политические учения Античности: СократПринимал участие в Пелопонесской войне как солдат.Затем удалился

Политические учения Античности: Сократклассификации различных форм правления: Власть на основе богатства

Политические учения Античности: СократУправление государством способны осуществлять только знающие, специально подготовленные

Политические учения Античности: ПлатонИстинное бытие — не окружающий мир, не реальная

Политические учения Античности: ПлатонПлатон (427-347 гг. до н.э.) — родился в

Политические учения Античности: ПлатонТолько народ, достигший полноты нравственного развития, может создать

Политические учения Античности: ПлатонДля удовлетворения своих потребностей люди нуждаются в совместном

Политические учения Античности: ПлатонФункции государства1) законодательство,забота о всеобщем, интересах целого2) защита

Политические учения Античности: ПлатонЧеловек осуществляет себя только в полисе, поэтому полис

Все граждане подразделяются на группы: — мудрецы (философы), —

Упразднение частной собственности среди правителей и воиновРегламентация жизни: политический строй, материальные

Политические учения Античности: Платон1. Мудрость — это достояние тех, кто способен

Политические учения Античности: Платон3. Умеренность — власть над вожделениями. Эта добродетель

Политические учения Античности: ПлатонРазличению на сословия и добродетели также соответствуют свойства

Правильные формы государственной власти — монархия — аристократия Искаженные формы

По Платону, изложившему идеи Сократа, тимократия — власть честолюбцев, как правило

Политические учения Античности: Платон«Я вижу близкую гибель того государства, где законы

Когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты. Тирания, как

Тиран добивается власти под видом выражения и защиты интересов народа. Такой

Идеальное государственное устройство — правление, где совмещены начала демократии и монархии:демократический

Идеальное государственное устройство — государство, которым управляют одаренные, хорошо подготовленные, высоконравственные

Политические учения Античности: АристотельАристотель(384—322 до н. э.)Основные труды: — «Политика»,

Аристотель (384-322 до н.э.) — основоположник политической науки как отдельной дисциплины,

Политические учения Античности: АристотельПолис — особого рода общение людей. Виды общения:

Политические учения Античности: АристотельГосударство — это общение нескольких селений, достигших самодовлеющего

Поэтому политика есть общение равных, свободных людей с целью достижения благой

Человек по своей природе есть существо политическое, высшая и всеобъемлющая форма

Государство имеет естественные причины своего происхождения. Государство — союз свободных граждан,

Главная цель государства — воспитание граждан в нравственной добродетели и обеспечение

Граждане — люди, которые могут участвовать в законодательной и судебной деятельности

В молодом возрасте граждане должны выполнять военную функцию, в старости —

Управлением государством должны заниматься средние слои. Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных

Политическая власть исходит из принципа свободы и равенства индивидов. Основной признак

Политические учения Античности: Аристотель качественный — правление на общее благо или

Политические учения Античности: АристотельБлаго заключается в счастье, а счастье состоит в

Именно различие в добродетельности людей порождает различные государственные устройства. Люди не

Политические учения Античности: АристотельМонархия — правление одного в интересах общего блага

Политические учения Античности: Аристотель«Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и

Политические учения Античности: АристотельГражданскими правами в политии обладают лишь те, кто

Политические учения Античности: АристотельПравители должны стремиться к тому, чтобы обеспечить досуг

Политические учения Античности: АристотельСоздание условий для обеспечения достойной жизни широких слоев

2. Политические учения Древнего Рима

Политические учения Античности: ПолибийИграл большую роль в организации провинциального управления Ахейского

Политические учения Античности: ПолибийЕсли для грека благо есть взаимно обусловливаемое единство

Политические учения Античности: ПолибийГлавный недостаток различных государственных устройств — их недолговечностьВ

Политические учения Античности: ПолибийОтдельному существу присуща слабость, в силу природной необходимости

Политические учения Античности: ПолибийАристократия свергает тиранов и восстанавливает справедливость. Но и

Политические учения Античности: ПолибийЦиклическая теория Полибиямонархияцарствотиранияолигархиядемократияаристократия

Политические учения Античности: ПолибийРассматривая проблему совершенного государственного устройства, преимущества и недостатки

Политические учения Античности: ПолибийВ государстве римлян, как указывает Полибий, были все

Политические учения Античности: ПолибийРимская государственность, пройдя через многие испытания и превратности

Марк Туллий Цицерон3 января 106 до н. э. — 7 декабря

Государство — общее дело (res publika), общее достояние всего народа. Народ

Задачи государства:сохранение незыблемости сложившихся отношений собственности;поддержание должного порядка;управление присоединенными к государству

Политические учения Античности: ЦицеронНеобходимо смешение трех предшествующих форм государственного устройства. Государство

Политические учения Античности: Цицерон«Чистые» формы государственного правления — односторонниВластвование в виде

Политические учения Античности: ЦицеронСмешанная форма правления стабильна.Ее стабильность, гарантируется осуществлением «равномерного

Политические учения Античности: ЦицеронЦицерон обосновал принцип необходимости и обязательности соблюдения договоров

Политические учения Античности
Термин «политика» создан греками и связан с понятием «полиса».
Полис

Политические учения Античности: софисты
Теоретическим основанием для активной политической деятельности служил тезис

Политические учения Античности: софисты
Божественный закон как характеристика устойчивого порядка в космосе,
природа,

Политические учения Античности: софисты
Номос условен и преходящ. Он возникает в результате

Политические учения Античности: софисты
Если справедливость трактуется с опорой на фюзис —

Политические учения Античности: софисты
Относительность и изменчивость законов и политического устройства стимулировала

Политические учения Античности: софисты
Во время расцвета демократии развивается и субъективность в

Политические учения Античности: софисты
Подъем субъективности грозит разрушить традиции и законы, которые

Политические учения Античности: софисты
Убеждение демоса с помощью красноречия было основным способом

Политические учения Античности: Демокрит
Поставил вопрос о возникновении, общества, социальных и политических

Политические учения Античности: Демокрит
Идеальное устройство общественной жизни — при котором человек

Политические учения Античности: Сократ
Основу государственной (полисной) жизни составляет закон.
Нормальная организация

Политические учения Античности: Сократ
Принимал участие в Пелопонесской войне как солдат.
Затем удалился

Политические учения Античности: Сократ
классификации различных форм правления:
Власть на основе
богатства

Политические учения Античности: Сократ
Управление государством способны осуществлять только знающие, специально подготовленные

Политические учения Античности: Платон
Истинное бытие — не окружающий мир, не реальная

Политические учения Античности: Платон
Платон (427-347 гг. до н.э.) — родился в

Политические учения Античности: Платон
Только народ, достигший полноты нравственного развития, может создать

Политические учения Античности: Платон
Для удовлетворения своих потребностей люди нуждаются в совместном

Политические учения Античности: Платон
Функции государства
1) законодательство,
забота о всеобщем,
интересах целого
2) защита

Политические учения Античности: Платон
Человек осуществляет себя только в полисе, поэтому полис

Все граждане подразделяются на группы:
— мудрецы (философы),
—

Упразднение частной собственности среди правителей и воинов
Регламентация жизни: политический строй, материальные

Политические учения Античности: Платон
1. Мудрость — это достояние тех, кто способен

Политические учения Античности: Платон
3. Умеренность — власть над вожделениями. Эта добродетель

Политические учения Античности: Платон
Различению на сословия и добродетели также соответствуют свойства

Правильные формы государственной власти
— монархия
— аристократия
Искаженные формы

Политические учения Античности: Платон
«Я вижу близкую гибель того государства, где законы

Когда правители становятся над законами, правление приобретает тиранические черты.
Тирания, как

Идеальное государственное устройство — правление, где совмещены начала демократии и монархии:
демократический

Политические учения Античности: Аристотель
Аристотель
(384—322 до н. э.)
Основные труды:
— «Политика»,

Политические учения Античности: Аристотель
Полис — особого рода общение людей.
Виды общения:

Политические учения Античности: Аристотель
Государство — это общение нескольких селений, достигших самодовлеющего

Государство имеет естественные причины своего происхождения.
Государство — союз свободных граждан,

Управлением государством должны заниматься средние слои.
Эти слои нейтрализуют поляризацию бедных

Политическая власть исходит из принципа свободы и равенства индивидов.
Основной признак

Политические учения Античности: Аристотель
качественный — правление на общее благо или

Политические учения Античности: Аристотель
Благо заключается в счастье, а счастье состоит в

Именно различие в добродетельности людей порождает различные государственные устройства.
Люди не

Политические учения Античности: Аристотель
Монархия — правление одного в интересах общего блага

Политические учения Античности: Аристотель
«Государство, состоящее из средних людей, будет иметь и

Политические учения Античности: Аристотель
Гражданскими правами в политии обладают лишь те, кто

Политические учения Античности: Аристотель
Правители должны стремиться к тому, чтобы обеспечить досуг

Политические учения Античности: Аристотель
Создание условий для обеспечения достойной жизни широких слоев

Политические учения Античности: Полибий
Играл большую роль в организации провинциального управления Ахейского

Политические учения Античности: Полибий
Если для грека благо есть взаимно обусловливаемое единство

Политические учения Античности: Полибий
Главный недостаток различных государственных устройств — их недолговечность
В

Политические учения Античности: Полибий
Отдельному существу присуща слабость, в силу природной необходимости

Политические учения Античности: Полибий
Аристократия свергает тиранов и восстанавливает справедливость. Но и

Политические учения Античности: Полибий
Циклическая теория Полибия
монархия
царство
тирания
олигархия
демократия
аристократия

Политические учения Античности: Полибий
Рассматривая проблему совершенного государственного устройства, преимущества и недостатки

Политические учения Античности: Полибий
В государстве римлян, как указывает Полибий, были все

Политические учения Античности: Полибий
Римская государственность, пройдя через многие испытания и превратности

Марк Туллий Цицерон
3 января 106 до н. э. —
7 декабря

Государство — общее дело (res publika), общее достояние всего народа.
Народ

Задачи государства:
сохранение незыблемости сложившихся отношений собственности;
поддержание должного порядка;
управление присоединенными к государству

Политические учения Античности: Цицерон
Необходимо смешение трех предшествующих форм государственного устройства.
Государство

Политические учения Античности: Цицерон
«Чистые» формы государственного правления — односторонни
Властвование в виде

Политические учения Античности: Цицерон
Смешанная форма правления стабильна.
Ее стабильность, гарантируется осуществлением «равномерного

Политические учения Античности: Цицерон
Цицерон обосновал принцип необходимости и обязательности соблюдения договоров