Содержание
- 2. Рабовладельческий строй сменился феодальным, общество разделилось на феодалов и крепостных крестьян. Городская культура пришла в упадок,
- 4. В период раннего средневековья в результате слияния двух культур — античной и варварской — в архитектуре,
- 6. Одежда украшалась вышитыми орнаментами, меховой опушкой. Костюмы простолюдинов и высшего сословия различались не покроем, а качеством
- 8. Мужской костюм Мужчины раннего средневековья носили две туники, которые надевались одна поверх другой. Нижняя, «камиза», была
- 9. Женский костюм В самый ранний период средневековья женщины носили одежды, скрывающие фигуру (покрывала, далматику) — еще
- 12. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛЮДЕЙ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ Представления о пространстве и времени. Если античные мыслители представляли мир вечным, прекрасным
- 13. МЫШЛЕНИЕ Мышление средневекового человека отличалось от рационального образа мысли современного европейца. Человек средних веков имел иное
- 14. ЧЕЛОВЕК КАК ЛИЧНОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ Средневековый человек практически не писал о себе. Делать это – означало, по
- 16. Скачать презентацию
Рабовладельческий строй сменился феодальным, общество разделилось на феодалов и крепостных крестьян.
Рабовладельческий строй сменился феодальным, общество разделилось на феодалов и крепостных крестьян.
В период раннего средневековья в результате слияния двух культур — античной
В период раннего средневековья в результате слияния двух культур — античной
Одежда украшалась вышитыми орнаментами, меховой опушкой.
Костюмы простолюдинов и высшего сословия различались
Одежда украшалась вышитыми орнаментами, меховой опушкой. Костюмы простолюдинов и высшего сословия различались
Мужской костюм
Мужчины раннего средневековья носили две туники, которые надевались одна поверх
Мужской костюм
Мужчины раннего средневековья носили две туники, которые надевались одна поверх
Женский костюм
В самый ранний период средневековья женщины носили одежды, скрывающие фигуру
Женский костюм
В самый ранний период средневековья женщины носили одежды, скрывающие фигуру
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛЮДЕЙ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Представления о пространстве и времени.
Если античные мыслители представляли
МИРОВОЗЗРЕНИЕ ЛЮДЕЙ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Представления о пространстве и времени.
Если античные мыслители представляли
Новой становилась и концепция времени: мир не вечен, а сотворен Богом, у земной истории есть начало (7 дней творения), высшая точка развития (пришествие на землю Иисуса Христа) и конец (Апокалипсис). Таким образом, для средневекового человека история означала только одно – ожидание конца света, т.к. все самое лучшее в земной истории (период жизни человека в Эдемском саду и пришествие Христа) уже произошло. Улучшить жизнь уже невозможно и человеку остается только попытка не ухудшить свое положение. Средневековая мысль была направлена назад, в прошлое: соблюдение традиций (заповедей) представлялось как единственное условие продолжения земной истории.
Вот почему все новое и незнакомое встречалось средневековым человеком негативно. Подобное понимание времени называют «ретроспективностью» мышления, и это одна из характерных черт средневековой культуры.
МЫШЛЕНИЕ
Мышление средневекового человека отличалось от рационального образа мысли современного европейца.
МЫШЛЕНИЕ
Мышление средневекового человека отличалось от рационального образа мысли современного европейца.
Все предметы и явления были для средневекового человека отражением Священной истории и божественного мира: так Иисуса Христа символизировали рыба, агнец, виноград (вино - искупляющая кровь Христа), бабочка (символ воскресения) и множество других. Деву Марию символизировали аист (символ благовещения), роза, единожды цветущее алоэ, венец (символ победы над грехом), единорог, подчиняющийся только девственнице.
Голубь был символом Святого Духа; белая голубка - символ спасенной души; журавль, спящий стоя – символ монашества и духовного бодрствования; черный ворон – символ греха; сладкоголосый дрозд – символ плотских соблазнов, а дятел – символ дьявола, который разрушает человеческую натуру и ведет человека к проклятию.
Стороны света и числа так же имели символическое значение. Так, восток, где восходит солнце, символизировал Божественный мир (с востока ждут второго пришествия Христа) и на восток обращены алтари всех христианских церквей, а запад, где заходит солнце, – царство дьявола; на западе же расположен вход в христианский храм, что символизирует вступление из царства тьмы в царство света.
Число 3 – число Святой Троицы, у этого числа множество символических значений: 3 дара волхвов Христу, 3 образа Преображения, 3 отречения Петра, 3 креста на Голгофе, 3 дня смерти Христа, 3 святых Марии, 3 добродетели – Вера, Надежда, Любовь. Число 7 символизирует 7 дней творения, 7 просьб в «Отче наш», 7 священных таинств, 7 смертных грехов, 7 наук и искусств, 7 бесов, изгнанных Христом и т.д.
Символизм был основой средневековой алхимии и эзотерики.
Готическая архитектура была полностью символична. Каждый элемент архитектуры и деталь декора имели символическое значение. Даже размещение на территории Франции готических соборов, посвященных Деве Марии, дублирует расположение звезд в созвездии Девы.
ЧЕЛОВЕК КАК ЛИЧНОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Средневековый человек практически не писал о себе. Делать
ЧЕЛОВЕК КАК ЛИЧНОСТЬ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ
Средневековый человек практически не писал о себе. Делать
Главным представлением средневековья можно назвать идею о том, что душа человека – крепость, осажденная злыми духами, а жизнь его – череда побед и поражений в борьбе с грехом.
Само понятие «личность» не существовало для средневековой культуры. Ценились не индивидуальные, неповторимые черты человека, а их отрицание, преодоление и соотнесенность отдельного человека с идеалом. Не даром мистик XII в. писал: «Чем больше я углубляюсь в себя, тем более я приближаюсь к Богу». В чем же выражался этот идеал?
Христианский образ человека состоит из двух начал: духовного и телесного. Приоритет отдается духовному началу. Красота понимается как торжество духа над телом. Античный принцип гармонии категорически отвергается: на смену атлету – символу античной культуры приходит аскет, с жесткими требованиями к нравственной и физической жизни.