История конфликтологии

Август 1, 2022

Главная
Философия
История конфликтологии

Содержание

2. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ I ДОНАУЧНЫЙ (Философско-исторический) от эпохи Античности до конца XIX века осмысление роли конфликтов в
3. I. ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДХОД Линии развития: ЛИНИЯ ПОРЯДКА – АРИСТОТЕЛЬ (Томас Мор, Дени Дидро, Франсуа Рабле, Парсен)
4. ТЕОРИЯ СИСТЕМ Каждая система (личность, группа, общество) имеет периоды стабильности (гармонии) и периоды развития (изменения), сопровождающиеся
5. II. МОНОДИСЦИПЛИНАРНЫЙ (конец XIX начало XX) исследования ориентированы на решение задач в рамках одной конкретной науки:
6. ПСИХОЛОГИЯ КОНФЛИКТА -Психоаналитическое (З. Фрейд, А. Адлер, К.Г.Юнг); - Этологическое (К.Лоренц, Н.Тинберген); - Теория групповой динамики
7. СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА - Функциональная теория конфликта (Г.Зиммель) - Социал-дарвинизм (Г.Спенсер) Социотропное направление (У. Мак-Дугалл, С.Сигеле); Марксистская
8. III. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ 1. Теоретический период: Л.Козер (1956) Теория функционально-позитивного конфликта Р. Дарендорф (1957) Конфликтная модель общества
9. 2. Экспериментальный период 1960 г. – открытие центра по изучению конфликтов в Мичиганском университете М. Шериф
10. 3. Период практики 70-е годы ХХ века Д. Горовиц, Бордман (тренинги) Р.Фишер, У. Юри (гарвардский метод
11. ТЕМА 1. КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ Для китайской традиции мышления характерны следующие особенности: 1) прагматизм,
12. «И ЦЗИН» Книга перемен о двух конфликтующих силах инь и ян. Ян - свет, тепло, символ
13. _____ _____ солнце и тепло - большой Ян - - - - - - - -
14. Сочетания инь и ян по три образуют 8 триграмм. Три Яна - НЕБО, Три Инь -
15. ЭПОХА ЧЖАН-ГО Расцвет социально-философской мысли Китая приходится на VI - III вв. до н. э. Это
16. ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ КОНФУЦИАНСТВО («школа образованных людей») ДАОСИЗМ (учение о Дао) ФА-ЦЗЯ («школа закона»)
17. КОНФУЦИАНСТВО Основатель Конфуций (Кун-цзы - «Учитель Кун» 551 - 479 гг. до н.э. Основал около 500
18. НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ «Не делай другим того, чего не желаешь себе, и тогда в государстве и в
19. ИСТОЧНИК КОНФЛИКТОВ источник конфликтов в делении людей на «благородных мужей» ЦЗЮНЬ ЦЗЫ - (образованных, грамотных и
20. СРАВНЕНИЕ
21. Конфуцианский идеал личности 1) БЕСКОНФЛИКТНОСТЬ, умение ладить с окружающими, сочетающаяся с глубокой принципиальностью и бескорыстностью. 2)
22. ПРИНЦИПЫ КОНФУЦИАНСТВА: 1. ПРАВИЛА-ЛИ или ТРАДИЦИИ-ЛИ - неукоснительное соблюдение традиций, обычаев и ритуалов; 2. «Исправление имен»:
23. ВЫВОДЫ: 1) К стремился создать гуманное и гармоничное общество, основанное на убеждении, с одной стороны, и
24. Основатель ЛАО-ЦЗЫ - личность полулегендарная. Главная книга даосизма - «ДАО ДЭ ЦЗИН» - «Книга о дао
25. ПРИНЦИПЫ ДАОСИЗМА 1. Парадоксализм («великий квадрат не имеет углов», «великая добродетель похожа на грех», «великая человечность
26. ОТЛИЧИЕ ОТ КОНФУЦИАНСТВА 1) Принцип «У ВЭЙ» - недеяние. Даосы отвергали конфуцианский идеал «благородного мужа». Даосский
27. Школа легистов (ЗАКОННИКОВ) или ФА-ЦЗЯ Основатель ШЭНЬ БУХАЙ (400 - 337 гг. до н.э.) - ранний
28. ИДЕИ ШЕНЬ БУХАЯ 1) Главное внимание уделяется правителю, в нем воплощается некое абсолютное начало. 2) Главный
29. ИДЕИ ШАН ЯН 1) Человек по своей природе глуп и порочен. Это неплохо. За пороки надо
30. ИДЕИ ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ 1) Главной ценностью было государство, его сила и мощь. Только единый и равный
31. РАСПАД ИМПЕРИИ ЦИНЬ Первый император Цинь Шихуан (221 - 210 гг. до н.э.), страдал паранойей. Закрыты
32. «ИСКУССТВО ВОЙНЫ» СУНЬ-ЦЗЫ (V - IV вв. до н.э.) выдающийся полководец эпохи Борющихся царств
34. Скачать презентацию

Слайд 2

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ
I ДОНАУЧНЫЙ (Философско-исторический) от эпохи Античности до конца XIX века
осмысление

роли конфликтов в человеческой жизни
II МОНОДИСЦИПЛИНАРНЫЙ
(конец XIX - начало XX)
- исследование конфликтов рамках одной конкретной науки: социология, психология, философия, история)
III МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ
(конец 50 гг ХХ века по настоящее время)
- систематизация и интеграция научных знаний о конфликтах

Слайд 3

I. ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Линии развития:
ЛИНИЯ ПОРЯДКА – АРИСТОТЕЛЬ (Томас Мор, Дени Дидро,

Франсуа Рабле, Парсен)
ЛИНИЯ КОНФЛИКТА – ГЕРАКЛИТ (И. Кант Г. Зиммель, Томас Гоббс, М.Вебер, К. Маркс, Л. Козер)

Слайд 4

ТЕОРИЯ СИСТЕМ
Каждая система (личность, группа, общество) имеет периоды стабильности (гармонии) и

периоды развития (изменения),
сопровождающиеся конфликтами

Слайд 5

II. МОНОДИСЦИПЛИНАРНЫЙ
(конец XIX начало XX) исследования ориентированы на решение задач в

рамках одной конкретной науки:
социология, психология, философия, история
/ \
ПСИХОЛОГИЯ СОЦИОЛОГИЯ
КОНФЛИКТА КОНФЛИКТА

Слайд 6

ПСИХОЛОГИЯ КОНФЛИКТА
-Психоаналитическое (З. Фрейд, А. Адлер, К.Г.Юнг);
- Этологическое (К.Лоренц, Н.Тинберген);
-

Теория групповой динамики (К.Левин;Л.Линдслей);
- Фрустрационно-агрессивное (Л.Берковитц, Д.Доллард);
- Поведенческое (А.Басс, А.Бандура, Р.Сирс);
- Социометрическое (Д.Морено, Г.Гурвич, С.Додд);
- Интеракционистское (Д.Мид, Т.Шибутани)

Слайд 7

СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА
- Функциональная теория конфликта (Г.Зиммель)
- Социал-дарвинизм (Г.Спенсер)
Социотропное направление (У. Мак-Дугалл,

С.Сигеле);
Марксистская теория конфликта (К. Маркс)
Теория структурного функционализма (Т.Парсонс)
- Политологические теории (теории политических групп, стабильности, этнополитические теории

Слайд 8

III. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ
1. Теоретический период:
Л.Козер (1956) Теория функционально-позитивного конфликта
Р. Дарендорф (1957) Конфликтная

модель общества
К. Боулдинг (1963) Общая теория конфликта

Слайд 9

2. Экспериментальный период
1960 г. – открытие центра по изучению конфликтов в

Мичиганском университете
М. Шериф (групповое поведение)
Д. Раппопорт (игровое поведение)
К. Томас (стратегии в конфликте)
М. Дойч, Дж.Скотт (коммуникация)

Слайд 10

3. Период практики 70-е годы ХХ века
Д. Горовиц, Бордман (тренинги)
Р.Фишер, У.

Юри (гарвардский метод переговоров)
Ч. Освуд (ПОИР)
У.Линкольн, Ф.Форсайт (медиация)

Слайд 11

ТЕМА 1. КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ДРЕВНЕМ КИТАЕ
Для китайской традиции мышления характерны

следующие особенности:
1) прагматизм, или практичность, направленность на практические вопросы
2) социальность, сосредоточенность прежде всего на взаимоотношениях индивида и общества, социальноэтических проблемах.

Слайд 12

«И ЦЗИН»
Книга перемен о двух конфликтующих силах инь и ян.
Ян

- свет, тепло, символ мужского начала,
обозначается сплошной чертой (—),
Инь - холод, тьма, женское начало, обозначается прерывистой чертой (---)

Слайд 13

_
_ солнце и тепло - большой Ян
- - - - -

- - - - - луна и холод – большая Инь
- - - - -
_____ день – малый Ян
____ ночь – малая Инь
- - - -

Слайд 14

Сочетания инь и ян по три образуют 8 триграмм.
Три Яна

- НЕБО,
Три Инь - ЗЕМЛЯ.
Эти 8 триграмм могут попарно комбинироваться в гексаграммы (комбинации из 6 элементов).
64 гексаграммы, каждая из которых имеет свое название и толкование

Слайд 15

ЭПОХА ЧЖАН-ГО
Расцвет социально-философской мысли Китая приходится на VI - III вв.

до н. э. Это время носит название эпохи ЧЖАН-ГО - Борющихся царств
В этот же период возникает несколько конкурирующих философских школ

Слайд 16

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ
КОНФУЦИАНСТВО («школа образованных людей»)
ДАОСИЗМ (учение о Дао)
ФА-ЦЗЯ («школа закона»)

Слайд 17

КОНФУЦИАНСТВО
Основатель Конфуций (Кун-цзы - «Учитель Кун» 551 - 479 гг. до

н.э.
Основал около 500 г. до н.э. свою собственную школу для подготовки «благородных мужей» - ЦЗЮНЬ ЦЗЫ - будущих администраторов

Слайд 18

НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ
«Не делай другим того, чего не желаешь себе, и тогда

в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать вражды».

Слайд 19

ИСТОЧНИК КОНФЛИКТОВ
источник конфликтов в делении людей на «благородных мужей» ЦЗЮНЬ ЦЗЫ

- (образованных, грамотных и воспитанных людей)
и простолюдинов СЯО-ЖЕНЬ(«малых людей»). Для благородных мужей основу взаимоотношений составляет порядок, а для малых людей — выгода.

Слайд 20

СРАВНЕНИЕ

Слайд 21

Конфуцианский идеал личности
1) БЕСКОНФЛИКТНОСТЬ, умение ладить с окружающими, сочетающаяся с

глубокой принципиальностью и бескорыстностью.
2) ЭТИЧЕСКИЙ, а не социально-классовый характер противоречий между «низким человечком» и «благородным мужем»
3) Говоря о «низком человечке», Конфуций в первую очередь имел в виду недостойных министров и вельмож.
4) В то же время цзюнь цзы мог стать почти каждый, в деле ОБУЧЕНИЯ ни для кого не существует «никаких различий».

Слайд 22

ПРИНЦИПЫ КОНФУЦИАНСТВА:
1. ПРАВИЛА-ЛИ или ТРАДИЦИИ-ЛИ - неукоснительное соблюдение традиций, обычаев и

ритуалов;
2. «Исправление имен»: вернуть понятиям, ставшим пустыми словами, их первоначальный смысл, чтобы все твёрдо придерживались своих обязанностей;
3. Принцип взаимосвязи Правил-ли и «исправления имен» включают уважение к старшим (сяо), патриархальность и уподобление государства большой семье;
4. Принцип гуманности (жэнь): не убивать, а научить
5. Принцип доверия народа к проводимой политике

Слайд 23

ВЫВОДЫ:
1) К стремился создать гуманное и гармоничное общество, основанное на убеждении,

с одной стороны, и на добровольном подчинении, с другой.
2) Положительной чертой конфуцианства следует признать и культ знания, учения (оторваны от жизни).
3) Крайне формализовано и консервативно

Слайд 24

Основатель ЛАО-ЦЗЫ - личность полулегендарная.
Главная книга даосизма - «ДАО ДЭ

ЦЗИН» - «Книга о дао и дэ») была написана IV в. до н.э.
Понятие «ДАО» в китайском языке буквально означает «путь», «дорога», но для ДАОСОВ это первоначало, первооснова мира, тождество противоположностей

ДАОСИЗМ - учение о Дао

Слайд 25

ПРИНЦИПЫ ДАОСИЗМА
1. Парадоксализм («великий квадрат не имеет углов», «великая добродетель похожа

на грех», «великая человечность бесчеловечна»);
2. Интуитивный характер знания, антиинтеллектуализм;
3. Взаимный переход противоположностей («человек при рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти твёрд и крепок. Твёрдое и крепкое - это то, что погибает, а нежное и слабое - то, что начинает жить»).

Слайд 26

ОТЛИЧИЕ ОТ КОНФУЦИАНСТВА
1) Принцип «У ВЭЙ» - недеяние.
Даосы отвергали конфуцианский

идеал «благородного мужа». Даосский мудрец («совершенномудрый») не выставляет свою мудрость напоказ, а живет согласно естественному ходу вещей, не мешая ему.
2) Естественность - основа социального порядка.

Слайд 27

Школа легистов (ЗАКОННИКОВ) или ФА-ЦЗЯ
Основатель ШЭНЬ БУХАЙ (400 - 337 гг.

до н.э.) - ранний теоретик искусства оптимальной администрации в IV - III вв. до н.э.
«Фа», строго говоря, не закон, а правовой акт верховной власти, УКАЗ или рескрипт - Культ сильного государства.
«ФА» как нечто искусственное противопоставлялось «ЛИ»

Слайд 28

ИДЕИ ШЕНЬ БУХАЯ
1) Главное внимание уделяется правителю, в нем воплощается некое

абсолютное начало.
2) Главный принцип деятельности правителя, заимствованный легистами у даосов - недеяние (У ВЭЙ).

Слайд 29

ИДЕИ ШАН ЯН
1) Человек по своей природе глуп и порочен. Это

неплохо. За пороки надо наказывать, а глупость даже удобна при управлении.
2) Главные методы управления - суровые законы и жестокие наказания.

Слайд 30

ИДЕИ ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ
1) Главной ценностью было государство, его сила и мощь.

Только единый и равный для всех ЗАКОН, считал он, может способствовать достижению этого.
2) Искусство управления выше закона. Закон - для народа, а искусство управления - для государя.
3) Антиинтеллектуализм: философы-книжники бесполезны для государства
4) Крайняя жестокость
Был убит ЛИ СЫ

Слайд 31

РАСПАД ИМПЕРИИ ЦИНЬ
Первый император Цинь Шихуан (221 - 210 гг. до

н.э.), страдал паранойей.
Закрыты философские школы, труды сожжены, империя распалась.
Новая ИМПЕРИЯ ХАНЬ –
Конфуцианство и легизм соединились и просуществовали до падения монархии в ХХ веке.

Слайд 32

«ИСКУССТВО ВОЙНЫ»
СУНЬ-ЦЗЫ (V - IV вв. до н.э.) выдающийся полководец

эпохи Борющихся царств

История конфликтологии

Содержание

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯI ДОНАУЧНЫЙ (Философско-исторический) от эпохи Античности до конца XIX векаосмысление

I. ФИЛОСОФСКО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ПОДХОДЛинии развития:ЛИНИЯ ПОРЯДКА – АРИСТОТЕЛЬ (Томас Мор, Дени Дидро,

ТЕОРИЯ СИСТЕМКаждая система (личность, группа, общество) имеет периоды стабильности (гармонии) и

II. МОНОДИСЦИПЛИНАРНЫЙ(конец XIX начало XX) исследования ориентированы на решение задач в

ПСИХОЛОГИЯ КОНФЛИКТА-Психоаналитическое (З. Фрейд, А. Адлер, К.Г.Юнг); - Этологическое (К.Лоренц, Н.Тинберген);-

СОЦИОЛОГИЯ КОНФЛИКТА- Функциональная теория конфликта (Г.Зиммель)- Социал-дарвинизм (Г.Спенсер)Социотропное направление (У. Мак-Дугалл,

III. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫЙ1. Теоретический период:Л.Козер (1956) Теория функционально-позитивного конфликтаР. Дарендорф (1957) Конфликтная

2. Экспериментальный период1960 г. – открытие центра по изучению конфликтов в

3. Период практики 70-е годы ХХ векаД. Горовиц, Бордман (тренинги)Р.Фишер, У.

ТЕМА 1. КОНФЛИКТОЛОГИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ В ДРЕВНЕМ КИТАЕДля китайской традиции мышления характерны

«И ЦЗИН»Книга перемен о двух конфликтующих силах инь и ян. Ян

__________ солнце и тепло - большой Ян- - - - -

Сочетания инь и ян по три образуют 8 триграмм. Три Яна

ЭПОХА ЧЖАН-ГОРасцвет социально-философской мысли Китая приходится на VI - III вв.

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫКОНФУЦИАНСТВО («школа образованных людей») ДАО­СИЗМ (учение о Дао)ФА-ЦЗЯ («школа закона»)

КОНФУЦИАНСТВООснователь Конфуций (Кун-цзы - «Учитель Кун» 551 - 479 гг. до

НРАВСТВЕННЫЕ ЗАПОВЕДИ«Не делай другим того, чего не желаешь себе, и тогда

ИСТОЧНИК КОНФЛИКТОВисточник конфликтов в делении людей на «благородных мужей» ЦЗЮНЬ ЦЗЫ