История изобразительного искусства Индии

Август 8, 2022

Главная
История
История изобразительного искусства Индии

Содержание

6. Ведийский период искусства.
7. Важнейшие графические символы Древней Индии Свастика Чакра lotussculpture.com Лингам и Йони
8. Вахана — в индийской мифологии — объект, или существо(персонаж), используемое богами как средство передвижения (обычно —
9. Ма́ндала — сакральное схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных и эзотерических практиках.
10. Буддийский период искусства. Стамбхи.
11. Во времена великого древнеиндийского правителя Ашоки Маурья (272-232 гг. до н.э.) буддизм ветви тхеравада (это личное
12. Стамбха – это каменная отдельно стоящая памятная колонна, увенчанная капителью с изображением священного животного в буддизме
13. Ступа (санскр. - макушка, куча камней, земляной холм), в буддийской архитектуре Индии, Непала, Средней Азии -
14. Большая Ступа или Ступа №1 в Санчи.
15. Большая Ступа или Ступа №1 в Санчи. Nova Deep Trip Торана — каменные ворота, украшенные рельефами,
16. Ограда ступы в Бхархуте.
17. Ограда ступы в Бхархуте.
18. Ограда ступы в Бхархуте.
19. Я́кша — одна из разновидностей природных духов, ассоциируемых с деревьями и выступающих хранителями природных сокровищ. Женская
20. Буддийский период искусства. Чайтья и вихар.
21. Чайтья - буддийское культовое сооружение, молельня, вырубленный в скале; иногда отдельно стоящее каменное или деревянное здание.
22. Чайтьи в Бхадже.
23. Чайтьи в Бхадже.
24. Чайтьи в Бхадже.
25. Чайтьи в Бхадже.
26. Чайтьи в Бхадже.
27. Чайтьи в Бхадже.
28. Чайтья в Карли.
29. Чайтья в Карли.
30. Чайтья в Карли. https://agentika.com
31. Чайтья в Карли.
32. Чайтья в Карли.
33. Чайтья в Карли.
34. Чайтья в Карли.
35. Вихара в Удайгири.
36. Вихара в Удайгири.
37. Вихара в Удайгири. https://webshus.ru
38. Буддийский период искусства. Скульптура.
39. Ступа в Амаравати.
40. Статуя Будды из Гандхары. .
41. Основываясь на археологических и стилистических данных, развитии гандхарской пластики можно выделить три основных этапа: раннегандхарский (I
42. В гандхарском искусстве скульптуры при изображениях Будды получила разработку система жестов (хаста) и символическая игра пальцев
43. Статуя стоящего Будды из Хоти-Мардана. Гандхар. StudFiles Будда на троне с предстоящими. Стела из Катры. Матхура.
44. Статуя Будды из Султанганджа. Период Гуптов. Google Plus Статуя Будды из Сарнатха. Сарнатх.
45. Живопись буддизма.
46. Пещерные монастыри Аджанты.
47. Пещерные монастыри Аджанты.
48. Пещерные монастыри Аджанты.
49. Пещерные монастыри Аджанты.
50. Пещерные монастыри Аджанты.
51. Пещерные монастыри Аджанты.
52. Пещерные монастыри Аджанты. http://megabook.ru
53. Индуизм и искусство.
54. Примерно в VII-VIII вв. новой эры в Индии буддизм в качестве официальной религии вытесняется за пределы
55. Вишну Легенды и мифы народов мира Матсья (рыба), спасшая Ману от всемирного потопа. Курма – воплощение
56. Легенды и мифы народов мира Шива Наиболее важными выступают пять явлений Шивы, имеющие каждое свое название:
57. Парвати Легенды и мифы народов мира Парвати переводится с санскрита как «Горная», так как она считается
58. Легенды и мифы народов мира Ганеша Ганеша — в индуизме бог мудрости, благополучия и удачи. Традиционно
59. Раннее зодчество индуизма.
60. Храм № 17 в Санчи.
61. Храм Дурги в Айхоле.
62. Храм Дурги в Айхоле.
63. Храм Дурги в Айхоле.
64. Храм Дурги в Айхоле.
65. Специфика южноиндийского зодчества.
66. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
67. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
68. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
69. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
70. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
71. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
72. Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.
73. Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове Элефанта.
74. Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове Элефанта.
75. Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове Элефанта.
76. Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове Элефанта.
77. Скальный комплекс в Мамаллапураме. Драупади-ратха.
78. Скальный комплекс в Мамаллапураме. Ратха Бхимы.
79. Скальный комплекс в Мамаллапураме. Ратха Ганеши.
80. Скальный комплекс в Мамаллапураме. Ратхи Арджуны и Дхармараджи.
81. Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.
82. Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.
83. Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.
84. Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.
85. Северные храмовые комплексы Индии.
86. Храм Парашурамешвара .
87. Храм Муктешвара.
88. Храм Лингараджа.
89. Храм Сурьи в Конараке.
90. Храм Сурьи в Конараке.
91. Храм Сурьи в Конараке.
92. Особенности культуры ислама в Индии. Проблема “индо-мусульманского синтеза”.
93. Год 1192 стал решающей датой в индийской истории. Войска под предводительством Мухаммада – тюркского военачальника из
94. В-третьих, мечеть не нуждается в центральном святилище, здесь молящимся достаточно повернуться в сторону Мекки. В индуистском
95. В-седьмых, ислам – строго монотеистическая религия, исключающая любое проявление антропоморфизма; поэтому художественное оформление мечетей, минаретов, мавзолеев
96. Старейшим исламским культовым сооружением в Индии является мечеть Кувват-ул-ислам («Мощь ислама») в Дели,которую нередко называют мечетью
97. Мавзолей Сикандар-шаха в Садах Лоди.
98. Мавзолей Шер-шаха Сур (1540- 1545) в Сасараме (штат Бихар).
99. Мавзолей Мухаммеда Адиль-шаха, находящийся в Биджапуре, который широко известен как Гол Гумбаз («Круглый Купол»).
100. Индо-мусульманское зодчество (в период правления Великих Моголов).
101. Форт Пурана-Кила (Старая Крепость).
102. Форт Пурана-Кила (Старая Крепость).
103. Форт Пурана-Кила (Старая Крепость).
104. Форт Пурана-Кила (Старая Крепость).
105. Градостроительство эпохи Великого Акбара.
106. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»). Вход в город Фатехпур Сикри
107. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»). Внутренняя площадь города
108. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»).
109. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»).
110. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»).
111. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»).
112. Город Фатехпур-Сикри («Город Победы»).
113. Мечеть Джами-Масджид.
114. “Врата великолепия” Буланд Дарваза.
115. Мавзолей шейха Салима Чишти .
116. Панч-Махал, т.е. ”пятиэтажный дворец”.
117. Гробница Хумаюна (1565-72 гг.) в Дели.
118. Ансамбль Красного Форта в Дели.
119. Гробница Акбара в Сикандре.
120. Мавзолей Тадж-Махал.
121. Мавзолей Тадж-Махал.
123. Скачать презентацию

Слайд 2

Слайд 3

Слайд 4

Слайд 5

Слайд 6

Ведийский период искусства.

Слайд 7

Важнейшие графические символы Древней Индии
Свастика
Чакра
lotussculpture.com
Лингам и Йони

Слайд 8

Вахана — в индийской мифологии — объект, или существо(персонаж), используемое богами как средство передвижения (обычно — ездовое животное).

Слайд 9

Ма́ндала — сакральное схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных и эзотерических практиках.
http://novikov-architect.ru

https://ru.wikipedia.org

Слайд 10

Буддийский период искусства.
Стамбхи.

Слайд 11

Во времена великого древнеиндийского правителя Ашоки Маурья (272-232 гг. до н.э.)

буддизм ветви тхеравада (это личное спасение через собственные усилия)превратился в официальную государственную религию.
Ашока Маурья – это император, который принял политику распространения буддийского закона вместо политики насилия и завоевания. Это способствовало производству в Индии множества каменных культовых сооружений, призванных визуализировать, пропагандировать и увековечивать основные принципы буддизма. Производством архитектурных, скульптурных и живописных культовых произведений занимались как местные, так и приглашенные из-за границы мастера. Изобразительное искусство и архитектура времени Ашоки были придворными, ибо создавались по личному желанию императора и под его руководством.

Слайд 12

Стамбха – это каменная отдельно стоящая памятная колонна, увенчанная капителью с

изображением священного животного в буддизме (бык, слон, лошадь, лев).

«Львиная капитель» из Сарнатха

Слайд 13

Ступа (санскр. - макушка, куча камней, земляной холм), в буддийской архитектуре

Индии, Непала, Средней Азии - это монолитное архитектурно- скульптурное сооружение полусферической формы; глинобитное, нередко облицованное камнем или в целом каменное.
Во многих странах распространения буддизма получили развитие видоизмененные в соответствии с местными архитектурными традициями интерпретации ступы: дагоба, пагода, пранг, субурган, тхат.

Слайд 14

Большая Ступа или Ступа №1 в Санчи.

Слайд 15

Большая Ступа или Ступа №1 в Санчи.
Nova Deep Trip
Торана — каменные

ворота, украшенные рельефами, ведущие к святилищу — ступе.

Слайд 16

Ограда ступы в Бхархуте.

Слайд 17

Ограда ступы в Бхархуте.

Слайд 18

Ограда ступы в Бхархуте.

Слайд 19

Я́кша — одна из разновидностей природных духов, ассоциируемых с деревьями и выступающих

хранителями природных сокровищ. Женская форма — якши или якшини.
С одной стороны, якша может быть совершенно безобидным существом, ассоциируемым с лесами и горами, а с другой — подобным ракшасе монстром-людоедом, злым духом или демоном, поедающим путников в лесной глухомани.

Слайд 20

Буддийский период искусства.
Чайтья и вихар.

Слайд 21

Чайтья - буддийское культовое сооружение, молельня, вырубленный в скале; иногда отдельно

стоящее каменное или деревянное здание.

Вихара — в раннем буддизме место встречи странствующих монахов; позднее - скальный буддийский монастырь, архитектурно являющийся в форме зала, окруженного кельями, который выступал пространством обитания и собрания монахов в Индии, Шри-Ланке, странах Дальнего Востока. Вихарой или сангхарамой называли в Древней Индии здание монастырского общежития, которое представляло собой застройку одноэтажными однотипными, примыкающими друг к другу объемами монашеских келий, что расположены были по трем сторонам прямоугольного двора со ступой в центре. С четвертой стороны, открытой для входа, ставилась ограда с воротами.

Слайд 22

Чайтьи в Бхадже.

Слайд 23

Чайтьи в Бхадже.

Слайд 24

Чайтьи в Бхадже.

Слайд 25

Чайтьи в Бхадже.

Слайд 26

Чайтьи в Бхадже.

Слайд 27

Чайтьи в Бхадже.

Слайд 28

Чайтья в Карли.

Слайд 29

Чайтья в Карли.

Слайд 30

Чайтья в Карли.
https://agentika.com

Слайд 31

Чайтья в Карли.

Слайд 32

Чайтья в Карли.

Слайд 33

Чайтья в Карли.

Слайд 34

Чайтья в Карли.

Слайд 35

Вихара в Удайгири.

Слайд 36

Вихара в Удайгири.

Слайд 37

Вихара в Удайгири.
https://webshus.ru

Слайд 38

Буддийский период искусства.
Скульптура.

Слайд 39

Ступа в Амаравати.

Слайд 40

Статуя Будды из Гандхары.
.

Слайд 41

Основываясь на археологических и стилистических данных, развитии гандхарской пластики можно выделить

три основных этапа:
раннегандхарский (I в. до н.э. - I в.н.э.), среднегандхарский (I-II вв.)
и позднегандхарский (III-V вв.).

Слайд 42

В гандхарском искусстве скульптуры при изображениях Будды получила разработку система жестов

(хаста) и символическая игра пальцев (мудра). Для статуй Будды было выработано не менее пяти основных мудр и хает.

Абхайя-мудра

Самадхи-мудра

Бхумиспарша-мудра

Дхарма-чакра-правартана-мудра

Варада-мудра

Слайд 43

Статуя стоящего Будды
из Хоти-Мардана. Гандхар.
StudFiles
Будда на троне с предстоящими. Стела

из Катры. Матхура.

Слайд 44

Статуя Будды из Султанганджа.
Период Гуптов.
Google Plus
Статуя Будды из Сарнатха. Сарнатх.

Слайд 45

Живопись буддизма.

Слайд 46

Пещерные монастыри Аджанты.

Слайд 47

Пещерные монастыри Аджанты.

Слайд 48

Пещерные монастыри Аджанты.

Слайд 49

Пещерные монастыри Аджанты.

Слайд 50

Пещерные монастыри Аджанты.

Слайд 51

Пещерные монастыри Аджанты.

Слайд 52

Пещерные монастыри Аджанты.
http://megabook.ru

Слайд 53

Индуизм и искусство.

Слайд 54

Примерно в VII-VIII вв. новой эры в Индии буддизм в качестве

официальной религии вытесняется за пределы страны такой религиозной системой, как индуизм.
Индуизм - слово европейского происхождения. Сами индийцы с древности называют свою веру "хинду самая" или "хинду-дхарма" ("религия индусов", "закон индусов").
В индуизме все объекты культового почитания могут быть объединены в восемь групп: боги и богини, мудрецы-риши, души предков, полубоги и духи, животные, источники вод, растения, камни.
В индуизме единство богов воплотилось в идее Тримурти- "тройственном союзе". Тримурти сплавляет в себе трех главных богов индуизма: Брахму, Шиву и Вишну.

Слайд 55

Вишну
Легенды и мифы народов мира
Матсья (рыба), спасшая Ману от всемирного потопа.
Курма – воплощение

Вишну в виде черепахи.
Вахара – аватара Вишну в виде вепря.
Нарасимха – воплощение Вишну в виде человеко-льва.
Вамана – воплощение Вишну в виде карлика. Эта аватара бога именуется также Тривикрама («Три шага»).
Парашурама – воплощение Вишну в виде бородатого мужчины с двумя руками, держащими лук и боевой топор (парашу).
Рама (Рамачандра) – аватара Вишну в виде смертного человека.
Кришна – воплощение Вишну.
Будда – аватара Вишну в виде «Просветленного» Шакьямуни.
Калки – аватара Вишну, которая не нашла чувственного явления в индуистской скульптуре, ибо десятое воплощение бога произойдет в конце наступившего «темного цикла» Кали-юги. Символом Калки служит изображение лошади, иногда крылатой, в сопровождении огненного меча.

Слайд 56

Легенды и мифы народов мира
Шива
Наиболее важными выступают пять явлений Шивы, имеющие

каждое свое название:
Шива с топориком в одной из рук и с антилопой в другой;
2) Шива с супругой Умой (Парвати);
3) Шива в позе двух наклонов с антилопой и топориком в руках, обнимающий свою жену Уму, держащую цветок (очень популярное изображение в храмах Юга Индии);
4) Шива с четками и трезубцем в руках;
5) Шива с резцом, мечом, трезубцем и половиной человеческого черепа в руках (достаточно редкое изображение).

Слайд 57

Парвати
Легенды и мифы народов мира
Парвати переводится с санскрита как «Горная», так

как она считается дочерью Химавана, владыки гор и персонификации Гималаев и апсары Менаки.
Другие её имена, связанные с горами: Шайладжа («Дочь гор»), Гирираджапутри («Дочь царя гор»), а также Гаури («Светлая, Благая»), Трипурасундари («великолепие трёх миров»), Лалита — «Играющая», Бхавани («оживляющая»).
В жестокой форме Дэви носит имена Кали («Чёрная»), Шьяма, Чанди,Чанда(«Гневная»), Дурга
(«Неприступная»), Бхайрави («Зловещая»),Чанди, Чанда («Гневная»).

Слайд 58

Легенды и мифы народов мира
Ганеша
Ганеша — в индуизме бог мудрости, благополучия и

удачи. Традиционно вызывается в начале любого нового предприятия или в начале путешествия. Один из наиболее известных и почитаемых во всём мире богов индуистского пантеона.
В эпосе и пуранах Ганеша является сыном Шивы и Парвати, братом Сканды(Skanda), возглавляет свиту божеств Ганов (Ganas), окружающих Шиву, и носит также имя Ганапати (Ganapati) — «владыка Ганов».

Слайд 59

Раннее зодчество индуизма.

Слайд 60

Храм № 17 в Санчи.

Слайд 61

Храм Дурги в Айхоле.

Слайд 62

Храм Дурги в Айхоле.

Слайд 63

Храм Дурги в Айхоле.

Слайд 64

Храм Дурги в Айхоле.

Слайд 65

Специфика
южноиндийского зодчества.

Слайд 66

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 67

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 68

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 69

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 70

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 71

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 72

Храмовый комплекс Кайласанатха в Эллоре.

Слайд 73

Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове

Элефанта.

Слайд 74

Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове

Элефанта.

Слайд 75

Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове

Элефанта.

Слайд 76

Храм Шивы с горельефом трехликого Шивы в пещерном комплексе на острове

Элефанта.

Слайд 77

Скальный комплекс в Мамаллапураме. Драупади-ратха.

Слайд 78

Скальный комплекс в Мамаллапураме. Ратха Бхимы.

Слайд 79

Скальный комплекс в Мамаллапураме. Ратха Ганеши.

Слайд 80

Скальный комплекс в Мамаллапураме.
Ратхи Арджуны и Дхармараджи.

Слайд 81

Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.

Слайд 82

Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.

Слайд 83

Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.

Слайд 84

Рельеф “Нисхождение Ганги на землю”.

Слайд 85

Северные храмовые комплексы
Индии.

Слайд 86

Храм Парашурамешвара .

Слайд 87

Храм Муктешвара.

Слайд 88

Храм Лингараджа.

Слайд 89

Храм Сурьи в Конараке.

Слайд 90

Храм Сурьи в Конараке.

Слайд 91

Храм Сурьи в Конараке.

Слайд 92

Особенности культуры
ислама в Индии.
Проблема
“индо-мусульманского синтеза”.

Слайд 93

Год 1192 стал решающей датой в индийской истории. Войска под предводительством

Мухаммада – тюркского военачальника из племени сельджуков – разбили коалицию индийских правителей на равнине Тараин севернее Дели. В результате мусульманская культура, включая культуру художественную, вместе с многочисленными арабскими завоевателями потоком хлынула в Индию.
Архитектура ислама встретилась с диаметрально противоположным зодчеством.
Во-первых, если мечеть ясна обликом, то индуистский храм полон тайн и загадок.
Во-вторых, мечеть открыта свету и воздуху, знаменует общедоступность. Индуистский храм имеет толстые и глухие стены, внутри храма царит полумрак, сумрачные переходы и непроницаемые для света камеры святилищ, зачастую ревностно охраняемые.

Слайд 94

В-третьих, мечеть не нуждается в центральном святилище, здесь молящимся достаточно повернуться

в сторону Мекки. В индуистском храме центром культового притяжения выступает священная гарбхагриха со скульптурным изображением бога внутри, зачастую глубоко скрытая в лабиринте коридоров.
В-четвертых, если мечеть легко обозрима, то индуистский храм сложно и тяжело устремлен ввысь.
В-пятых, индуистские архитекторы предпочитают для покрытия культовых зданий использование плоских крыш и «ложного» свода камнями напуском. Мусульманские зодчие широко используют арку и создают «настоящий» сводчатый потолок.
В- шестых, индуистский храм строится без использования связующих материалов, тогда как исламская мечеть возводится с применением известкового раствора.

Слайд 95

В-седьмых, ислам – строго монотеистическая религия, исключающая любое проявление антропоморфизма; поэтому

художественное оформление мечетей, минаретов, мавзолеев основано исключительно на геометрических или цветочных орнаментах и каллиграфии. Индуистский же храм заполнен множеством скульптурных фигур богов, людей, демонов и животных, которые почти стирают линии архитектурной конструкции святилища.
В-восьмых, если символизм индуистской архитектуры во всей его полноте понятен лишь немногим посвященным, то исламский символизм намного более явный: мечеть есть прямолинейное и открытое строение, всегда ориентированное на Мекку, с определенным акцентом на фасаде, очевидным для всех мусульман.

Слайд 96