Положение женщины в Китае в XX веке

процессу масштабных изменений социально значимых аспектах жизни. В Китае произошел ментальный раскол в восприятии женщины. В традиционном Китае политические, экономические, социальные и культурные ценности связанны с существовавшей тысячелетиями религиозной структурой и семейно-клановой системой.
В средневековом Китае постепенно сложились и были канонизированы нормы и стереотипы поведения каждого человека в зависимости от занимаемого им места в обществе.

появился этот варварский обычай, одно известно совершенно точно: это чисто китайское явление. Постепенно оно распространилось по всей стране, и было воспринято всей нацией. Крошечная ножка размером в 3,2 см означала принадлежность к высшему классу и показывала, что женщина никогда не утруждала себя тяжелой изнурительной работой.

превратилось из атрибута традиционной культуры в «черное пятно» в истории китайской нации и культуры.
Борьба с этим обычаем началась еще в конце XIX века и продолжилась после Синьхайской революции в законодательных актах, первым из которых было. В Указе Временного президента Китайской Республики Сунь Ятсена от 13 марта 1912 г. говорилось, что бинтование ног наносит вред семье и подрывает силы государства, калечит организм и психику женщин, влияет на здоровье их детей, замыкает женщин в стенах дома, мешает получению образования и расширению кругозора.

Китая заговорили о равенстве женщин и мужчин, о необходимости предоставить женщинам возможность принятия участия в общественно-политической жизни, обеспечить им доступ к образованию и получению специальности, облегчить их семейное положение.
Известный китайский писатель и общественный деятель Мао Дунь, высказывавшийся за самые решительные меры, направленные на изменение положения женщин, выделял три основные направления работы: освобождение женщины, улучшение образования детей, решение проблемы наследования собственности

Мао Дунь китайский писатель и общественный деятель. В 1953-1981 годах - председатель Союза китайских писателей. С 1949 по 1964 год - министр культуры КНР и заместитель председателя Всекитайской ассоциации работников литературы и искусства

старые стереотипы семейных отношений. Женщины в старом Китае были лишены большинства гражданских прав. В своей семье девочки учились смирению и кротости. Когда выходили замуж, они в соответствии с «Наставлениями для женщин», закреплявшими в качестве золотого правила для жены покорность и повиновение, сосредоточивались на доме и быте.

Революция положила начало периоду радикальной смены ориентиров, включения женщин в общественную жизнь. Начали издаваться специализированные женские издания, рассказывавшие о положении женщин в странах Запада, США и Японии. Материалы по женскому вопросу занимали значительное место в газетах и журналах того времени. По предложению Цай Юаньпэя, который в 1916 г. занял пост ректора Пекинского университета, девушки получили допуск к высшему образованию.

возможность рассмотрения каждого конкретного случая вне контекста клановых и семейных обязательств, основным условием чего стало признание равенства мужчины и женщины.

В 1931 г. получила развод наложница последнего китайского императора Пу И по имени Вэнь Сю, указавшая в исковом заявлении на «плохое обращение с женой». В окружении последнего императора сохранялись старые взгляды на брак и семью, хотя после отречения Пу И от престола прошло 20 лет. Даже брат Вэнь Сю осудил ее поступок и обвинил в неблагодарности по отношению к императорскому двору.

Император Пу И

главным переводчиком, а потом и советником во всем, что касалось западной политики. Воспитанная в Америке, мадам Чан Кайши сглаживала все острые углы в отношениях и самого генералиссимуса, и его правительства с Западом.
И в глазах американской интеллигенции эта пара стала главной силой, модернизирующей Китай.

Теперь она представлялась не только матерью, но и активным участников производственных отношений, права которого нужно защищать. Распространение идеи борьбы женщин за свои права взяли на себя представительницы интеллигенции, которые путем организации различных кружков, пытались агитировать основную массу крестьянок и работниц за вступление в женское движение.

1949-1966 гг. коммунистическая политика в отношении женщин основывалась на классических принципах марксизма. Основную задачу Мао видел в отречении женщины от семьи и полном включении её в производство, тот самый принцип коллективных интересов, который присутствует и в классическом Конфуцианстве

2. Привлечении женщины в производство.
3. Социализация домашнего труда и воспитания детей.
4. Государственная поддержка женского движения.
5. Равноправие в семейных отношениях.
6. Сделать женщину более независимой через систему оплаты труда.
Так Конституция КНР 1949г. формально предоставила китайским женщинам равные с мужчинами права во всех областях политической, экономической, культурной, общественной и семейной жизни

может делать мужчина, может делать и женщина».
Партия призывала женщин быть активистками в политике, экономике и культуре. В равноправном труде партия видела ключ в решении женского вопроса.
Формирование женщины «нового типа», конструирование « гендерных стереотипов», подчеркнутая мускулинность женщины - основная линия гендерной политики партии. Начинает складываться тип « железных женщин», которые стремились ни в чем не уступить мужчинам.

в решении «женского вопроса» продвинулась как никогда.
Правительству удалось решить ряд важных вопросов : предоставление прав женщине, повышение её статуса в обществе, предоставление культурной, политической и экономической свободы.
При этом проявляется негативные тенденции, особенно в семейно-брачных отношениях которые оценены как «угрожающие стабильности китайского общества, его дальнейшему развитию и процветанию».