Русская культура XIII–XV веков

Июль 22, 2022

Главная
История
Русская культура XIII–XV веков

Содержание

3. Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв. 1-й этап – От Батыева нашествия до середины XIV
4. Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв. 2-й этап – середина XIV в. – середина XV
5. Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв. 3-й этап – вторая половина XV в. – начало
6. Грамотность Грамотными на Руси были священники и горожане. Подтверждением широкого распространения грамотности среди горожан стали берестяные
7. Грамотность Писали на Руси не только на берестяных грамотах, но и на вощеных дощечках – церах.
8. Письменность Важнейшими центрами письменности являлись монастыри и княжеские канцелярии. Во многих монастырях имелись обширные библиотеки. Писцы
9. Письменность Манера письма в XIV в. изменилась: на смену древнему уставу пришел полуустав. Буквы стали мелкими,
10. Письменность Листы бумаги склеивали в виде свитков (столбцов) или складывали в тетради (греч. «тетрас» означает «четыре»
11. Письменность Рукописные книги украшались цветными заставками и миниатюрами. В XIII–XIV вв. часто использовался «чудовищный» орнамент, составленный
12. Литература Основная форма литературных произведений XIII–XV вв. – повесть. Литературные повести той эпохи дошли до нас
13. Воинская повесть – жанр древнерусской литературы распространённый в 11-17в.в. Основу воинской повести составляет изображение исторического события,
14. Воинская повесть 12 века Слово - является разновидностью жанра древнерусского красноречия. Примером политической разновидности древнерусского красноречия
15. «Ведущие компоненты» воинских повестей 1.Описание войска,готовящегося к бою. 2.Ночь накануне сражения. 3.Речь предводителя перед сражением,обращение к
16. Воинские повести 13-14 веков 1.«Повесть о битве на реке Калке» 2.«Слово о погибели Русской земли» 3.«Повесть
17. «Слово о погибели русской земли» Возникло в XIII веке, вскоре после нашествия монголо-татар. Это плач по
18. О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками
19. Написана в к. XIII – начале XIV в. Говорится о разорении Рязанского княжества монголо- татарами. Часть
20. Евпатий Коловрат – рязанский боярин, воевода, богатырь. Когда Батый напал на Рязань, он находился в Чернигове,
21. Воинские повесть 15-16 веков 1.«Задонщина» 2.«Сказание о Мамаевом побоище» 3.«Повесть о стоянии на Угре» 4.Сказания и
22. В поэме Софония Рязанца «Задонщина» автор повествует о нашествии Мамая на Русскую землю, о подготовке Дмитрия
23. Создано в XV веке, рассказывает не только о князе Дмитрие и его братьях, но и о
25. Уникальным памятником литературы является «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина. За 30 лет до
28. Литература Во второй половине XV в. стал распространяться жанр сюжетной повести. В этих произведениях появлялись вымышленные
29. Жемчужиной друвнерусской литературы по праву называют “Повесть о Петре и Февронии”, созданную в конце 40-х годов
31. В городе Муроме правил князь Павел. К его жене стал являться дьявол в образе ее супруга.
32. Но змей, умирая, обрызгал Петра кровью.Тело Петра покрылось язвами, он тяжело заболел, и никто не мог
33. Она дала ему мазь и велела идти в баню, помав все язвы, кроме одной. Петр, желая
35. Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню Февронию из-за ее происхождения и
36. Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо. Супруги умоляли Бога о том, чтобы умереть одновременно.
37. Феврония – греч. «видение вечное» Пётр – греч. «камень, утёс» Евфросиния – греч. «радостная» Давид -
38. Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви Богородицы, а Ефросинию — в
39. Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в едином гробе». Люди перехоронили их
40. После смерти Пётр и Феврония были канонизированы. Одно из значений глагола “канонизировать” означает причислить к лику
41. Вопросы: 1. Когда была создана “Повесть о Петре и Февронии”? 2. Где лежал Агриков меч? 3.
42. Град Китеж по легенде находился в Нижегородской области у озера Светлояр. Узнал об этом прекрасном городе
43. В различных политических центрах Руси продолжает развиваться летописание, после перерыва вызванного Батыевым нашествием. В Новгороде летописание
45. Скачать презентацию

Слайд 2

Слайд 3

Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв.
1-й этап – От Батыева нашествия

до середины XIV в.
Характеризуется глубоким упадком материальной и духовной культуры, разрывом культурных связей Руси с другими странами, особенно европейскими, падением культурной роли старых центров: Киева, Чернигова, Ростова, Суздаля, Владимира. Сохраняют ведущее культурное значение лишь Новгород и Псков.
В конце периода наблюдаются первые признаки возрождения.
Возобновляется каменное строительство, появляются новые центры летописания: Москва и Тверь.

Слайд 4

Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв.
2-й этап – середина XIV в.

– середина XV в.
Характеризуется хозяйственным подъемом, укреплением княжеской государственности, появлением новых политических центров, борьбой за объединение.
Осознается единство русской земли.
Постепенно преодолевается замкнутость русской культуры.
Складываются противостоящие друг другу московское и тверское летописание.
Появляется цикл литературных памятников, связанных с Куликовской битвой.
Достигает расцвета новгородское зодчество.
Создаются шедевры фресковой живописи и иконописи – произведения Феофана Грека и Андрея Рублева.

Слайд 5

Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв.
3-й этап – вторая половина XV

в. – начало XVI в.
Характеризуется объединением русских земель в единое государство, слиянием местных культур в единую русскую культуру, превращением Москвы в общерусский культурный центр.
Усиливаются связи с западноевропейской культурой.
Достигает расцвета московское зодчество, формируется ансамбль Московского Кремля.
Крупнейший художник эпохи – Дионисий.

Слайд 6

Грамотность
Грамотными на Руси были священники и горожане.
Подтверждением широкого распространения грамотности среди

горожан стали берестяные грамоты, найденные археологами в Новгороде, а впоследствии – и в других городах, в т.ч. в Москве.
Грамоты содержат личную переписку, долговые расписки, хозяйственные записи, упражнения учеников и т.п.
Найдено уже более 1 тыс. грамот XIV–XV вв.

Берестяные грамоты XIII в.: рисунок и прописи мальчика Онфима.

Слайд 7

Грамотность
Писали на Руси не только на берестяных грамотах, но и на вощеных

дощечках – церах.
Для письма применяли заостренные палочки – писала.
Известны также надписи на глиняных и медных сосудах, бочках, других ремесленных изделиях. Чаще всего это имена мастеров.
Надпись на потире 1499 г.: «А делал Иван Фомин».

Берестяные грамоты, церы и писала, найденные на раскопках в Новгороде.

Слайд 8

Письменность
Важнейшими центрами письменности являлись монастыри и княжеские канцелярии. Во многих монастырях

имелись обширные библиотеки.
Писцы объединялись в мастерские, выдерживая специализацию: одни переписывали текст, другие рисовали заставки и миниатюры, третьи готовили пергамент, краски и чернила.
В XIV в. на смену пергаменту пришла импортная (итальянская) бумага. Поначалу она была не дешевле, но позволяла писать быстрее.
В XV в. бумагу стали ввозить также из Франции, а позднее – из Германии.

Отослание апостолов на проповедь.
Миниатюра из Сийского Евангелия 1339 г. – древнейшей московской рукописи.

Слайд 9

Письменность
Манера письма в XIV в. изменилась: на смену древнему уставу пришел

полуустав.
Буквы стали мелкими, не такими геометрически правильными, расстояния между ними – разными, появились надстрочные знаки, обозначающие сокращения, обозначился наклон в начертании букв.
Чем были вызваны такие изменения в почерке?

Остромирово Евангелие 1057 г.
Древний устав.

Лаврентьевская летопись 1377 г.
Полуустав.

Слайд 10

Письменность
Листы бумаги склеивали в виде свитков (столбцов) или складывали в тетради

(греч. «тетрас» означает «четыре» – четыре листа).
Несколько тетрадей сшивали в книгу. Деревянный переплет обтягивали кожей, украшали бархатом, серебряным позолоченным окладом, драгоценными камнями.
Книги стоили целое состояние.

Евангелие XV в.
Ризница Троице-Сергиева монастыря.

Слайд 11

Письменность
Рукописные книги украшались цветными заставками и миниатюрами.
В XIII–XIV вв. часто использовался «чудовищный»

орнамент, составленный из изображений фантастических существ.
В XV в. распространился плетеный и растительный орнамент.

Евангелист Иоанн, диктующий Прохору.
Миниатюра из Федоровского Евангелия XIV в.

Слайд 12

Литература
Основная форма литературных произведений XIII–XV вв. – повесть.
Литературные повести той эпохи

дошли до нас в составе летописей, житий святых, различных сказаний.
Центральная тема литературы XIII–XIV вв. – борьба против завоевателей.
Наиболее известные произведения:
«Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слово о погибели Русской земли» (вступление к дружинной повести об Александре Невском).

Повесть о разорении Рязани Батыем. Миниатюра. Лицевой свод XVI в.

Слайд 13

Воинская повесть – жанр древнерусской
литературы распространённый в 11-17в.в.
Основу воинской повести

составляет изображение исторического события, связанного с героической борьбой народа против внешних врагов.

Слайд 14

Воинская повесть 12 века
Слово - является разновидностью жанра древнерусского красноречия.

Примером политической разновидности древнерусского красноречия служит «Слово о полку Игореве».

Слайд 15

«Ведущие компоненты» воинских повестей
1.Описание войска,готовящегося к бою.
2.Ночь накануне сражения.
3.Речь предводителя перед сражением,обращение

к воинам.
4.Само сражение и его конец(победа – в этом случае преследование неприятеля или поражение)
5.Подсчёт потерь.

Слайд 16

Воинские повести 13-14 веков
1.«Повесть о битве на реке Калке»
2.«Слово о погибели

Русской земли»
3.«Повесть о разорении Рязани Батыем»
4.«Сказание о Довмонте»
5.«Повесть о побоище на реке Пьяне»
6.«Повесть о нашествии Тохтамыша на Москву»

Слайд 17

«Слово о погибели русской земли»
Возникло в XIII веке, вскоре после нашествия

монголо-татар. Это плач по утраченному величию русской земли. По жанру близко к «Слову о Полку Игореве». Видимо, написано одним из дружинников.

Слайд 18

О, светло светлая и прекрасно украшенная земля Русская! Многими красотами прославлена

ты: озерами многими славишься, реками и источниками, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицам, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозным, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!
И в те дни, - от великого Ярослава, и до Владимира, и до нынешнего Ярослава, и до брата его Юрия, князя владимирского, - обрушилась беда на христиан…

Слайд 19

Написана в к. XIII – начале XIV в.
Говорится о разорении
Рязанского княжества

монголо-
татарами.
Часть повести – Сказание о
Евпатии Коловрате.

Слайд 20

Евпатий Коловрат – рязанский боярин, воевода, богатырь. Когда Батый напал на

Рязань, он находился в Чернигове, но, узнав о нападении, с малой дружиной спешно двинулся в Рязань. Он застал город уже разоренным, «…государей убитых и множество народу полёгшего: одни убиты и посечены, другие сожжены, а иные потоплены».
Вместе с уцелевшими, присоединившимися к нему, отправляется в погоню за монголами. «И бил их Евпатий так нещадно, что и мечи притуплялись, и брал он мечи татарские и сёк ими, и многих тут знаменитых богатырей Батыевых побил…».
Монголам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнеметных орудий, предназначенных для разрушения укреплений: « И навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем ис тмочисленых пороков, и едва убиша его».

Слайд 21

Воинские повесть 15-16 веков
1.«Задонщина»
2.«Сказание о Мамаевом побоище»
3.«Повесть о стоянии на Угре»
4.Сказания

и повести о
«Куликовской битве»

Слайд 22

В поэме Софония Рязанца «Задонщина» автор повествует о нашествии Мамая

на Русскую землю, о подготовке Дмитрия Донского к отпору врагу, о сборах рати, о ходе и результатах битвы. Автор не раз обращаться мысленно к событиям и образам «Слова о полку Игореве». И это неудивительно, потому что у произведений, разделенных двумя столетиями, был один и тот же смысл - призыв к единению русских княжеств, для спасения страны от захватчиков. Софоний назвал эту поэму «похвалой и жалостью». Похвала князю Дмитрию и радость победы переплетаются со скорбью по погибшим воинам.
Сойдемся, братья и друзья, сыновья русские,
составим слово к слову и возвеличим
землю Русскую, бросим печаль
на восточную страну, в Симов
жребий, провозгласим над
поганым Мамаем победу, а
великому князю Дмитрию
Ивановичу воздадим похвалу!

Слайд 23

Создано в XV веке, рассказывает не только о князе Дмитрие и

его братьях, но и о рядовых участниках сражения.
Автор неизвестен.
Победа на Куликовом поле предопределена Божьей волей, которая и двигала князем Дмитрием.

«Сказание о Мамаевом побоище» (начало XV в.)

Слайд 24

Слайд 25

Уникальным памятником литературы является «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия

Никитина. За 30 лет до того, как морской путь в Индию был открыт португальским мореплавателем Ваской да Гама, побывавший там русский человек описал свои впечатления о далекой и загадочной стране. Начало описания датировано 1466 г., а последние строки были написаны в 1472 г. Тоска по Родине все чаще охватывает купца, хотя он помнит годы страшной феодальной войны: «Русская земля да будет Богом хранима, -пишет он. - На этом свете нет страны, подобной ей, хотя бояре Русской земли несправедливы».
Поздней осенью 1472 г. Афанасий Никитин умер неподалеку от Смоленска в крестьянской избе, немного не дойдя до родной Твери. В его сумке были обнаружены тетради с описанием «Хождения». Данный литературный памятник отражает расширение политических, экономических и культурных связей Московского государства с другими странами.

Слайд 26

Слайд 27

Слайд 28

Литература
Во второй половине XV в. стал распространяться жанр сюжетной повести.
В этих

произведениях появлялись вымышленные литературные сюжеты и герои.
«Повесть о Петре и Февронии» рассказывала о любви муромского князя и крестьянской девушки.
Почему Петр и Феврония стали почитаться как покровители счастливого брака и супружеской верности?

Петр и Феврония Муромские.
Икона XVI в.
Музей им. Андрея Рублева

Слайд 29

Жемчужиной друвнерусской литературы по праву называют “Повесть о Петре и Февронии”,

созданную в конце 40-х годов XVI века писателем и публицистом, псковским священником Ермолаем. Фамилия до нас не дошла. Известно только, что, приняв монашество, он получил имя Еразм.

Слайд 30

Слайд 31

В городе Муроме правил князь Павел. К его жене стал являться

дьявол в образе ее супруга. Ей он являлся в своём виде, а другим людям казался князем Павлом. Княгиня во всем призналась своему мужу, но тот не знал, что делать. Он велел жене выспросить у змия, от чего тому смерть может прийти. Змий рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».
У князя был брат по имени Петр. Он начал думать, как убить змия, но не знал, где взять Агриков меч. Один раз в церкви Воздвиженского монастыря ребёнок показал ему Агриков меч, который лежал в щели между камней алтарной стены. Князь взял меч и убил змея.

Слайд 32

Но змей, умирая, обрызгал Петра кровью.Тело Петра покрылось язвами, он тяжело

заболел, и никто не мог его вылечить. Больного привезли в Рязанскую землю и стали там искать врачей. Его слуга пришёл в Ласково. Зайдя в один дом, он увидел девицу, ткущую полотно.
Это была Феврония, дочь древолаза, добывающего мёд. Юноша, видя мудрость девицы, поведал ей о беде. Феврония вызвалась сама взяться за лечение, если Петр возьмёт ее в жены. Князь не принял всерьёз ее слов, ибо не считал возможным жениться на дочери древолаза, но пообещал сделать это в случае исцеления.

Слайд 33

Она дала ему мазь и велела идти в баню, помав все

язвы, кроме одной. Петр, желая испытать ее мудрость, послал ей пучок льна и приказал соткать из него рубашку за то время, пока он будет в бане. В ответ Феврония послала ему обрубок полена, чтобы князь сделал из него за это время ткацкий станок. Петр сказал ей, что это невозможно. А Феврония ответила, что так же невозможно выполнить и его повеление. Петр подивился ее мудрости.
Наутро он проснулся здоровым — на теле была лишь одна язва, — но не выполнил обещания жениться на Февронии, а послал ей подарки. Она их не приняла. Князь уехал в город Муром, но язвы его умножились и он вынужден был со стыдом вернуться к Февронии. Девушка исцелила князя, и он взял ее в жены.

Слайд 34

Слайд 35

Павел умер, и Петр стал править Муромом. Бояре не любили княгиню

Февронию из-за ее происхождения и наговаривали на неё Петру. Один человек рассказал, например, что Феврония, вставая из-за стола, собирает в руку крошки, как голодная. Князь велел жене пообедать вместе с ним. После обеда княгиня собрала со стола крошки. Петр разжал ее руку и увидел в ней благовония.
Потом бояре прямо сказали, что не желают видеть Февронию княгиней: пусть возьмёт себе какое хочет богатство и уходит из Мурома. Она согласилась, но сказала, что ее главное богатство — супруг. взять с собой только супруга. Князь так любил свою жену, что для того чтобы быть с ней, отказался от княжества.
Они уплыли из Мурома. А бояре, одумавшись, стали просить их вернуться.

Слайд 36

Петр и Феврония, возвратившись, правили кротко и справедливо.
Супруги умоляли Бога о

том, чтобы умереть одновременно. Они хотели быть похороненными вместе и велели высечь в одном камне два гроба, которые имели между собою лишь перегородку. Одновременно князь и княгиня приняли монашество. Петр получил во иночестве имя Давид, а Феврония стала Ефросинией.
Ефросиния вышивала воздух для храма. А Давид прислал к ней письмо: он ждал ее, чтобы вместе умереть. Монахиня просила его подождать, пока она закончит вышивать воздух. Во втором письме Давид писал, что может ждать недолго, а в третьем — что ждать больше не может. Тогда Ефросиния, закончив вышивать лицо последнего святого, одежды же не закончив, послала сказать Давиду, что готова к смерти. И, помолясь, они оба умерли 25 июня.

Слайд 37

Феврония – греч. «видение вечное»
Пётр – греч. «камень, утёс»
Евфросиния – греч.

«радостная»
Давид - древнеевр. «любимый»

Слайд 38

Тела их положили в разных местах: Давида — у соборной церкви

Богородицы, а Ефросинию — в Воздвиженском женском монастыре.
А общий их гроб, который они сами повелели себе вытесать, поставили в церкви Богородицы.

Рака с мощами благоверных
Петра и Февронии

Слайд 39

Наутро их отдельные гробы были пусты, а тела святых покоились «в

едином гробе». Люди перехоронили их по-прежнему. А наутро снова нашли их в общем гробу. Тогда люди не посмели больше касаться тел святых и, исполнив их волю, похоронили вместе, в соборной церкви Рождества Богородицы. Те, кто с верою приходят к их мощам, получают исцеление.

Слайд 40

После смерти Пётр и Феврония были канонизированы. Одно из значений глагола

“канонизировать” означает причислить к лику святых. С тех пор святые благоверные Пётр и Феврония почитаются русским народом хранителями семейного счастья, образцами супружеской верности.
В Троицком монастыре города Мурома в Храме Вознесения Господня в раке хранятся мощи святых Петра и Февронии. Здесь же и покров с их изображением. В этом же храме есть ещё одна святыня – икона благоверных князя Петра и княгини Февронии. Она оберегает семьи от несчастий, является покровительницей любви и брака и почитается верующими как символ супружеской любви и верности.

Слайд 41

Вопросы:
1. Когда была создана “Повесть о Петре и Февронии”?
2. Где лежал

Агриков меч?
3. Что увидел князь Пётр, когда после обеда разжал руку Февронии?
4. Что же привлекло Петра в Февронии?
5. В чём же находит своё высшее выражение неиссякаемая сила взаимной любви Петра и Февронии?

Слайд 42

Град Китеж по легенде находился в Нижегородской области у озера Светлояр.

Узнал об этом прекрасном городе Батый, прознал тайные тропы к озеру Светлояру. Жители, к удивлению монголов, совсем не оборонялись, а только молились. Монголы атаковали город, но тут со всех сторон ударили фонтаны воды и стали затапливать и город, и захватчиков.
Отступили нападавшие, а город погрузился в воду.
Далее легенда гласит, что жители остались живы и тот, кто чист душой, может слышать звон колоколов и даже разговоры жителей города.

Слайд 43

В различных политических центрах Руси продолжает развиваться летописание, после перерыва вызванного

Батыевым нашествием. В Новгороде летописание не прерывалось. Создаются крупные летописные своды. Летописание Владимиро-Суздальской земли представлена например, Лаврентьевской летописью, составленной в 1377 г. монахом Лаврентием для ростово-суздальского князя Дмитрия Константиновича.
Составление летописей и других сочинений, переписка рукописей переживает подъем во второй половине 14 века, а также прослеживается тенденция к появлению общерусских сводов. Постепенно ведущее место переходит к Москве. С 1325 г. летописные записи стали вестись в Москве. В московских летописных сводах конца 14-15 вв. проводятся идеи единства Руси, ведущей роли Москвы в объединении русских земель в борьбе с Ордой. Они создаются в Троице - Сергиевом монастыре, в других московских монастырях. Один из наиболее древних памятников - Троицкая летопись, которая была составлена в 1408 г. - это первый общерусский летописный свод.

Русская культура XIII–XV веков

Содержание

Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв.1-й этап – От Батыева нашествия

Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв.2-й этап – середина XIV в.

Этапы развития русской культуры в XIII–XV вв.3-й этап – вторая половина XV

ГрамотностьГрамотными на Руси были священники и горожане.Подтверждением широкого распространения грамотности среди

ГрамотностьПисали на Руси не только на берестяных грамотах, но и на вощеных

ПисьменностьВажнейшими центрами письменности являлись монастыри и княжеские канцелярии. Во многих монастырях

ПисьменностьМанера письма в XIV в. изменилась: на смену древнему уставу пришел

ПисьменностьЛисты бумаги склеивали в виде свитков (столбцов) или складывали в тетради

ПисьменностьРукописные книги украшались цветными заставками и миниатюрами.В XIII–XIV вв. часто использовался «чудовищный»

ЛитератураОсновная форма литературных произведений XIII–XV вв. – повесть.Литературные повести той эпохи

Воинская повесть – жанр древнерусской литературы распространённый в 11-17в.в.Основу воинской повести

Воинская повесть 12 века Слово - является разновидностью жанра древнерусского красноречия.

«Ведущие компоненты» воинских повестей1.Описание войска,готовящегося к бою.2.Ночь накануне сражения.3.Речь предводителя перед сражением,обращение

Воинские повести 13-14 веков1.«Повесть о битве на реке Калке»2.«Слово о погибели

«Слово о погибели русской земли»Возникло в XIII веке, вскоре после нашествия