Священство и царство

Преследования раскольников;
5. Соловецкое восстание.

с одной стороны,
поддерживала светскую,
царскую власть

с другой - нередко
противостояла ей, и по
немаловажным причинам

Церковные иерархи скопили в течение столетий немалые
богатства - земли, деньги и прочие ценности.
На них зарились и казна, и дворяне

К тому же церковь, опираясь на свои экономическую силу и
духовный авторитет, пыталась оказывать влияние
на государственные дела

Со времени принятия христианства на Руси снова
и снова всплывал вопрос: что выше —
«священство» или «царство»,
т. е. духовная или светская власть?

1554 - 1 октября 1633) - церковный и политический
деятель Смутного времени и последующей эпохи

Патриарх Филарет

Боярин (c 1586 года), один из первых
щёголей в Москве, сын влиятельного
Никиты Захарьина-Юрьева, племянник
царицы Анастасии, первой жены
Ивана IV Грозного, он считался
возможным соперником Бориса
Годунова в борьбе за власть после
смерти Фёдора Иоанновича в 1598 году

Вместе с другими Романовыми,
подвергшимися опале при Борисе
Годунове, в 1600 году был сослан,
пострижен в монахи под именем
Филарет, что должно было
лишить его прав на престол.

году и занявший важный церковный пост
(митрополит Ростовский), Филарет остался в оппозиции
свергнувшему Лжедмитрия Василию Шуйскому и с 1608 года
играл роль«нареченного патриарха» в Тушинском лагере нового
самозванца, Лжедмитрия II

В 1610 году он был отбит («отполонён»)
у тушинцев, вскоре принял участие
в свержении Василия Шуйского и стал
активным сторонником «Семибоярщины»

Участвуя в переговорах с отцом Владислава,
польским королём Сигизмундом III под
Смоленском и отказавшись подписать
подготовленный польской стороной
окончательный вариант договора, он был
арестован поляками (1611 г.)

1 июня 1619 года был освобождён

соправителем. Использовал титул «Великий государь» и
совершенно необычное сочетание монашеского имени
«Филарет» с отчеством «Никитич»

книгах, которые переписывались из столетия в столетие,
накопилось много описок, искажений, изменений

? – Что брать за основу для исправления богослужебных книг

Одни говорили, что нужно
исправить богослужебные книги
и обряды, примеряясь к старым,
древнерусским образцам,
решениям Стоглавого собора
(1551 г.), утвердившего
незыблемость обрядов русской
церкви

Другие считали, что в самих
старинных русских рукописях
много описок и ошибок, посему
образцами могут служить только
греческие оригиналы, с которых
когда-то, во времена Древней
Руси, делались русские
переводы

В конце 40-х гг. XVII в. из Киева прибыли в столицу ученые монахи
Епифаний Славинецкий, Арсений Сатановский и Дамаскин Птицкий

Они засели за благое дело - исправление книг, смущающих
людей православных, вводящих их в искушение и грех

Они тоже кручинились по поводу неисправностей
книг и обрядов, а также разгульной жизни монашеской братии.
Возмущали их и сохранившиеся от древности языческие
суеверия

Кружок «ревнителей» возглавил Стефан Вонифатьев - духовник
царя Алексея Михайловича, протопоп Благовещенского собора
в Кремле. В кружок входили Никон - архимандрит столичного
Новоспасского монастыря; протопоп Аввакум из
Юрьевца-Поволжского, Фёдор Ртищев, настоятель Казанского
собора Иван Неронов и др.

При изучении русских рукописных книг выяснилось, что
в них нет одинаковых текстов, немало описок, ошибок,
исправлений, малопонятных слов, терминов. Власти
решили обратиться к греческим оригиналам и ученым
монахам

потом священник Нижегородского уезда, монах Соловецкого
монастыря, игумен Кожеозерского монастыря в Поморье

Фанатическая вера, большой ум, решительный
характер, слава оратора, проповедника,
впадавшего в состояние экстаза, вдохновения,
к тому же - чудотворца, провидца и целителя
сделали его имя известным, и не только в
церковных кругах. На него обратил внимание
Алексей Михайлович

В 1646 г. Никон приехал в Москву.
Состоялась его встреча с царем,
после чего началось быстрое
возвышение – через 6 лет, после
смерти Иосифа, он стал Патриархом
Московским и всея Руси

Патриарх
Никон

телом Никона, поручил ему проведение реформы в церкви, которая,
как он не без оснований полагал, не всем придется по нраву

1653 г. – Никон начал проводить церковную реформу

1. Широкомасштабная «книжная справа», выразившаяся в
редактировании текстов Священного Писания и богослужебных книг
по греческим образцам (Iисус вместо Iсус)

2. Замена двуперстного крестного знамения трёхперстным
и отмена «метаний», или малых земных поклонов

3. Крестные ходы Никон распорядился проводить в обратном
направлении (против солнца, а не посолонь)

4. Возглас «аллилуйя» во время богослужения стали произносить
не дважды (сугубая аллилуйя), а трижды (трегубая)

5. Изменено число просфор на проскомидии и начертание печати
на просфорах (5 вместо7)

свои
недюженные способности, железную волю, фанатизм,
нетерпимость к инакомыслящим

Аввакум Петров
Современная
старообрядческая
икона

Но он столкнулся с противником, равным
себе. Против него выступили бывшие
соратники и друзья по кружку «ревнителей
древлего благочестия». Возглавил их
протопоп Аввакум, во всем похожий на
Никона,- человек страстный и горячий,
фанатичный и нетерпимый

«Ревнители» пишут царю, возражая
против реформы. Но их не слушают.
Свои проповеди и призывы сохранить
«древлее благочестие»” они не прекращают

Аввакум яростно спорит с Никоном,
обличает во весь голос его сторонников

-
он отправил в ссылку или отдал “под начал” в монастыри. Весной 1654 г. созвали церковный собор, и он по требованию
Никона одобрил принятые им меры

В 1656 г. на очередном соборе всех сторонников старых русских
обрядов отлучили от церкви

Споры «ревнителей древлего благочестия»
и никониан касались обрядовой, внешней
стороны церковной жизни, не затрагивая
сути православия

Сторону «ревнителей» принимали многие
знатные и богатые бояре, церковные
иерархи, крестьяне и посадские люди.
В Москве происходили волнения
противников реформ Никона

патриарха Никона,
тесно общалась с апологетом старообрядчества - протопопом
Аввакумом

его не только со светскими и духовными
вельможами, которыми он помыкал, но и с царем

Значительно возмужавший, повзрослевший, прошедший через
испытания военных действий в польской кампании, Алексей
Михайлович не мог больше сносить патриаршие претензии,
выходки второго «великого государя», к тому же
претендовавшего на политическое первенство

Недовольство царя нарастало. Он перестал посещать службы,
которые вел патриарх, приглашать его на приемы во дворец

Обидчивый и гневливый Никон не выдержал - на одном из
богослужений в Успенском соборе он отказался от
патриаршества, покинул столицу и уехал в один из построенных
им монастырей - Воскресенский Новоиерусалимский к западу
от Москвы

стрельцов
привезли Никона. Его свели с патриаршества и сослали в
Ферапонтов монастырь, потом перевели в Кирилло-
Белозерскую обитель, где он и скончался в 1681 г.

Суд над патриархом
Никоном (С. Д. Милорадович,
1885 год)

Церкви части верующих, не принявших реформу патриарха Никона.
Старообрядцы (раскольники )- люди, отказавшиеся принять церковную реформу патриарха Никона.

Аввакум, его
фанатичный противник. Церковный собор 1666-1667 гг. проклял
всех противников реформы, начатой Никоном и продолженной
никонианами, в том числе и царем Алексеем.

Сожжение
протопопа
Аввакума
Пётр
Евгеньевич
Мясоедов,
1897 год

Никоном, который заявил о том, что священство выше царства
1666 г. – Никон лишен патриаршего сана

Суд над Никоном

августа 1681 г. умер
Царь Федор Алексеевич проводил гроб до могилы
С 1682 г. поминается как патриарх

и праведником благочестивого образа жизни. Реформы Никона он воспринял резко отрицательно. За свои взгляды он был лишен места в московском Казанском соборе, а затем арестован и заключен в монастырь.

Протопоп Аввакум:

Протопоп Аввакум

другие знакомые тщетно убеждали его смириться с церковной реформой. За свой отказ на церковном Соборе 1666-1667 годов Аввакум был предан церковному проклятию и расстрижен из священников, а затем вновь заключен в темницу.

Протопоп Аввакум:

г. – церковным собором расстрижен и проклят
14 лет просидел в земляной тюрьме в Пустозерске

Башня, в которой сидел
Аввакум

заживо сожжен «за великие на царский дом хулы»

столетия. Восстали монахи
прославленного монастыря на Соловках. Они отказались
принять новонапечатанные «никонианские» книги

В 1668-1676 гг. –
продолжалась
осада
Соловецкого
монастыря

После
подавления
Соловецкого
восстания
усилились
гонения на
раскольников

больше становились на путь пассивного
непротивления злу, христианского послушания, ухода из мира
и жизни. Они устраивали массовые запощевания (голодную
смерть) и самосожжения (гари)

«Гари» следовали одна за другой:
с 1675 по 1695 г. их было около сорока,
в огне погибло до 20 тысяч старообрядцев

Гонения на старообрядцев продолжались
до XX в. и были признаны ошибочными на
церковном соборе 1971 г.

Крупнейшее современное православное
старообрядческое религиозное объединение в
РФ и за ее границами - Русская Православная
Старообрядческая Церковь, насчитывающая
около миллиона прихожан