Цыгане

символизирует небо; нижняя, зелёная — траву, поля. В центре флага располагается красное восьмиспицевое колесо, которое одновременно символизирует собой традиционное кочевье и «вечное кочевье духа». Кроме того, оно напоминает рисунок чакры, намекая на индийское происхождение цыганского народа.

цыган. Ехал я, ехал долгими дорогами, Я встречал счастливых цыган. Ай, цыгане, ай, ребята. Ай, цыгане, ай, ребята. Цыгане, откуда вы едете С шатрами по счастливым дорогам? Прежде была у меня большая семья, Да убили её Чёрные Легионы… Идёмте со мною, цыгане всего мира, Открыты цыганские дороги! Время пришло цыганам подняться, Высоко мы поднимемся, если будем действовать. Ай, цыгане, ай, ребята. Ай, цыгане, ай, ребята.

жить кочевой жизнью. Большинство представителей народа давно осели и нашли постоянное место жительства. Именно поэтому нельзя говорить о равномерности уклада в общинах, ведь с годами кочевники перенимали традиции той земли, в которой находили пристанище.
Однако это чуть ли не единственный народ, сохранивший при таком разобщении язык, нравственные и моральные каноны, а также видимые атрибуты культуры: одежду, украшения, эталоны красоты. Традиционно цыгане живут большими семьями в общем доме, иногда в маленьких, но недалеко друг от друга, по соседству, образовывая таким образом этническое поселение.
Так как исторически это выходцы из Индии и многие до сих пор даже понимают хинди, у них также сохранилось деление на «касты» по финансовому статусу. Получить его за деньги, однако, нельзя. Улучшить свое положение можно только путем получения доверия и уважения. Главой клана выступает совет старейшин, который берет на себя обязанности распорядителя, бытового судьи, советника. В семьях прислушиваются к старшим поколениям, перенимая жизненный опыт и домашний устав.

По большей части они христиане — православные, католики, даже протестанты. Общность и сродненость принесли процветание на пути веры к сердцам ромалов. Среди золотых украшений всегда есть крупные золотые крестики, а в быту присутствует молитва, хоть к церкви народ не приучен. Стоит отметить, что вера в свои корни и преданность народу гораздо сильнее духовных переживаний в жизни этих людей.
Свободолюбивые кочевники и здесь пожелали поступать по-своему, поэтому не соблюдают некоторые канонические обряды. Зато платки, которые носят женщины почти в обязательном порядке, некоторые историки причисляют к атрибуту христианства.

предметы декора и домашняя утварь. Мальчишки с ранних лет знали об этих прекрасных животных все. Конечно, с новым укладом, уже не каждый может позволить себе завести табун, но объездить коня хотя бы раз в жизни должен каждый цыган. Как раньше хвастались лошадьми, так на данный момент пытаются выделиться машиной.

большого помещения, возведённого часто в ущерб другим помещениям, называемого «залой».
Зала нужна для вмещения большого количества гостей, предполагаемых в случае какого-либо праздника: семейного сбора, свадьбы, дня рождения. Обычно на такие праздники приглашаются все географически досягаемые родственники.
Это помогает поддерживать контакт внутри большой семьи.

постоянно помнили о местах, где удобнее всего остановиться табором, о деревнях, где можно снять жильё на зиму, о ярмарочных днях, обещающих хорошие заработки. На ярмарках цыгане встречались, обменивались новостями, договаривались о браках детей.
Транспорт у цыган: в России это была обычная открытая телега. В Венгрии и Румынии существовали кибитки с матерчатым крытым верхом. Крыша могла заостряться кверху углом, как у большой венгерской фуры. В то же время существовал и тип повозки с полукруглым верхом.
Однако возможность кочевать цыгане потеряли отнюдь не по своей воле. В 1956г. Президиум Верховного Совета издал указ, подписанный Никитой Сергеевичем Хрущевым, и запретивший цыганам свободное передвижение по миру.

к взрослой жизни, развивая силу, ловкость, профессиональные навыки. Именно от образа жизни конкретной цыганской этногруппы зависели формы детского, подросткового и молодёжного досуга. Игры были заимствованными у местного населения.
Цыганские семьи поощряли игры “в конячки”. Дети делали из прутьев и палок дугу, запрягали “ тройку “ и начиналась резвая беготня. Игры, в которых имитировались кони, занимали почётное место у мальчиков. Девочки были ориентированы на семейные ценности. С этой целью им дарили куклы. Некоторые матери шили их сами, но проще было достать такой подарок в деревне. Куклы были тряпичные, набитые соломой. Возле настоящей цыганской палатки устанавливалась её уменьшенная копия. В ней раскладывались перины с подушками. Матери шили дочкам тряпичные куклы, и в игрушечной палатке устраивались настоящие спектакли. Самодельная кукла “ходила в гости”, готовила, укладывалась спать. На ночь девочка устанавливала перед шатром своей куклы свечку, чтобы ей было не страшно ночью.
Цыганские дети не играли “в войнушку”, но устраивались состязания, требующие силы, ловкости и стойкости. Подростки в возрасте до 18 лет участвовали в борьбе “пал э кустык”. Они хватали друг друга за пояса. Победа присуждалась тому, кто сумеет повалить соперника на землю. Допускались подсечки, подножки, броски через грудь или бедро.
Физическая сила мальчиков очень ценилась в семьях, поэтому они тренировались, поднимая гири или кусок рельсы. Победителем считался тот, кто поднимет тяжести большее число раз.

Союза. Родился в 1934 году под Белгородом, в семье цыган.

артистка театра «Росмэн», танцовщица, исполнительница цыганских песен и романсов.

и являются образцом настоящей цыганской чести и верности.