Бхакти-шастри. Нектар преданности

закладывает правильную МОТИВАЦИЮ:
мы изучаем «Нектар преданности», «чтобы на благо всех людей утвердить вечные принципы религии» (сад-дхарма-стхапакау локанам хита-каринау)
наиболее чисто и концентрировано это благо выражается в «трансцендентном служении Радхе и Кришне» (опыт манджари)

«Нектара преданности»: Господь Чайтанья – Рупа Госвами – Бхактисиддханта Сарасвати – Прабхупада (1-5 абзац)
Разъяснение названия труда Рупы Госвами – Бхакти-раса-амрита-синдху (6-12 абзац)
Определение квалификации (адхикара) читателя: «НП адресован главным образом тем, кто уже участвует в Движении сознания Кришны» (начало 13-го абзаца)
Выражение благодарности Джаянанде Тхакуру (конец 13-го абзаца)

– «движущая сила взаимоотношений, вкус которых очень сладок»
Существует два общих типа расы:
Мирская раса – результат: чапала-сукха (режим бхога-тьяга)
Трансцендентная раса – результат: амрита

АМРИТА – «вечное блаженство, получаемое от трансцендентного любовного служения Господу»
СИНДХУ – океан
Прабхупада: «Наша любовь расширяется, подобно световым или звуковым волнам». Кришна – резервуар, способный ее вместить

не прекращается («Бхагавад-гита», 2.40)
По достижении расы (взаимоотношений), никогда не исчезает
Извечно потенциально заложено внутри каждого живого существа

можно поделить на три части:
Мангалачарана – вступительные молитвы (1.1.1-6), традиционно состоящие из 3-х элементов: - васту-нирдеша – определение сути - намаскара – принесение поклонов - ашир-вада – мольба о благословении
Грантха-вибхага – структура «Нектара преданности» (1.1.7-9)
Уттама-бхакти – определение чистого преданного служения (1.1.10-12)
Стихи 1.1.13-16 из первой главы продолжают тему

– принесение поклонов: - Дева – Чайтанья Махапрабху (1.1.2 – 2-й абзац) - Гуру – Санатана Госвами (1.1.3 – 3-й абзац) - Бхакта – преданным Господа (1.1.4 – 4-й абзац): «акулы» (макара) и «реки освобождения»
Ашир-вада – мольба Господу и Гуру о благословении: - защита от извергающегося «вулкана (вадаба) умствующих спорщиков»: карми и гьяни (1.1.5 – 5-й абзац) - «распространение сознания Кришны по всему миру» (1.1.6 – 6-й абзац)

Верховная Личность Бога: - избавляет от всех страданий, даже демонов, даруя им мукти (Бхаг., 1.9.39) - превосходит всех (Бхаг., 3.2.21) - дарует всем величайшее счастье (Бхаг., 9.24.65; 10.29.40; 3.2.12) - является источником всего (Бхаг., 1.3.28) - вечно обладает всеми совершенствами (Бхаг., 10.90.48)
Кришна – источник всех (12-ти) рас (10.43.17)
Кришна («полная весенняя Луна») – пленяет всех гопи (мадхурья-раса): - подчиняет («звезды»): Тарака (татастха-пакша), Палика (випакша) - принимает как равных Себе («ночная мгла»): Шьямала (сухрит-пакша) и Лалита (сва-пакша) - стремится доставить удовольствие («созвездие Вишакха»): Шримати Радхарани (10.30.28)

смешение и искажение рас

«Южная сторона океана» (5 волн):
Структура расы

«Западная сторона океана» (5 волн):
Главные расы

«Восточная сторона океана» (4 волны):
Разновидности бхакти:
Саманья-бхакти (1-5 гл.)
Садхана-бхакти (6-14 и 15-16 гл.)
Бхава-бхакти (17-18 гл.)
Према-бхакти (19 гл.)

бхакти, раса, амрита («Предисловие»)
Выпишите фрагменты, относящиеся к: васту-нирдеша, намаскара и ашир-вада («Введение»)
Напишите эссе на тему: «Почему “Нектар преданности” так важен для последователей Шрилы Прабхупады»?

уттама

«Высшее проявление бхакти – это непрерывное служение или проявление эмоций по отношению к Кришне, Его экспансиям или тем, кто связан с Ним, проникнутое стремлением доставить удовольствие Кришне. Такое бхакти должно быть лишено любых желаний, кроме желания доставить удовольствие Господу, и не скрыто имперсональной гьяной, материалистичными ритуалами кармы и другой неблагоприятной деятельностью»
Следующие стихи (1.1.12-15) представляют собой цитаты из «Нарада-панчаратры» и «Шримад-бхагаватам» (3.29.12-14), подтверждающие истинность данного определения. Особенно знаменит стих 1.1.12.
В стихе 1.1.16 утверждается, что описание качеств чистого преданного и чистого преданного служения напрямую связаны между собой!

– прямые признаки («то, чем является»): - кришна-ану-шиланам – непрерывное выполняемое под руководством (ану) физическое (тело, речь, ум) и эмоциональное служение (шиланам) Кришне и всему, что с Ним связано - анукульена – проникнутое стремлением доставить удовольствие Кришне
Татастха-лакшана – косвенные признаки («то, чем не является»): - анья-абхилашита-шуньям – лишено любых желаний, кроме желания доставить удовольствие Господу - гьяна-карма-ади-анавритам – не скрыто имперсональной гьяной, материалистичными ритуалами кармы и другой неблагоприятной деятельностью

мы впадем в 2 логические ошибки (Вишванатха)

Ативьяпти – слишком широкое определение (Бхаг., 1.13.30): Чанура, Муштика
Авьяпти – слишком узкое определение (Бхаг., 10.9.6): матушка Яшода

садханы:
Клеша-гхни – избавление от материальных страданий
Шубха-да – развитие благотворных качеств
На уровне бхавы:
Мокша-лагхукрит – обесценивает освобождение
Судурлабха – редкость
На уровне премы:
Сандрананда-вишешатма – приносит величайшее наслаждение (Бхаг., 3.15.43)
Шри-кришнакаршини – привлекает Самого Кришну (Бхаг., 11.14.20; 7.10.48)
В «Нектаре преданности» названия 3 и 5 переставлены.

устраняет все!!!

Папа – греховное действие, имеющее 4 ступени созревания последствий - кармы («Падма-пурана»): а) апрарабдха-карма – проявится в будущих жизнях б) кута – проявится в следующей жизни (Бхаг., 11.14.19) в) биджа – проявится в нынешней жизни г) прарабдха – уже проявлена (Бхаг., 3.33.6) уничтожаются в обратном порядке («лепестки лотоса»)! Исключение – Аджамила (Мукунда Госвами), у которого по милости Святого Имени сначала ушла биджа (страдания в Аду)
Биджа – греховные желания (Бхаг., 6.2.17)
Авидья – фундаментальное невежество (Бхаг., 4.22.39)

дороги
Джагат-ануракта – преданный всем дорог
Сад-гуна-прада – преданный обладает всеми благими качествами (Бхаг., 5.18.12)
Сукха-прада – преданный испытывает счастье
На уровне садханы эти качества начинают проявляться!

нужно подняться на уровень асакти – 7-я ступень бхакти (бхава – 8-я ступень), что само по себе является серьезным достижением
Сам Кришна не стремится давать бхаву, так как ставит Себя в зависимость от преданного (Бхаг., 5.6.18), пребывающего на уровне бхавы

служения (Глава 1)
Выпишите четыре вида последствий греховных действий из «Падма-пураны» (Глава 1)
Выпишите 3 типа счастья, выделенные Рупой Госвами (Глава 1)
Напишите эссе на тему: «Как в соответствии с 6-ю отличительными чертами бхакти определить, является ли садхана преданного успешной»?

Домашнее задание

«Бхакти-расамрита-синдху» Рупа Госвами делает важные замечания:
Существует 3 формы чистого преданного служения (1.1.44):
садхана-бхакти (2 качества)
бхава-бхакти (4 качества)
према-бхакти (6 качеств)

Есть 2 способа познания смысла труда (1.1.45-46):
ручи – врожденный вкус к изучению писаний, таких как «Бхагаватам», приводящий к развитию веры
кевала-юкти – сухая логика
Рупа Госвами:
понять «Бхакти-расамрита-синдху» можно только с помощью ручи!!!
Но шастра-юкти тоже приветствуется!!!

мы можем использовать свои телесные органы и ум таким образом, чтобы пробудить дремлющую в нашем сознании любовь к Кришне (бхава)» (НП)
Очень важны 2 момента определения:
Садхана выполняется с помощью пока еще материальных, но одухотворяющихся чувств и ума («приготовление к ягье»)
Цель садхана-бхакти – бхава, присущая нам потенциально и вечно присутствующая в сердце спутников Кришны

Главный принцип садханы (1.2.3-4):
«Любыми способами сосредоточить ум на Кришне» (Бхаг., 7.1.32).
Существует 2 типа садханы (1.2.5):
вайдхи-садхана – служение из чувства долга
рагануга-садхана – спонтанное служение

служит Господу, выполняя волю своего духовного учителя или следуя указаниям священных писаний, и не имеет при этом привязанности к Господу или внутренней потребности служить Ему (рага)» (НП)
Пример: Бхаг., 2.1.5
Главный принцип вайдхи-садхана-бхакти («Падма-пурана»):
«Всегда думать о Вишну и не забывать о Нем ни при каких обстоятельствах… К этому простому указанию (видхи) и запрету (нишедха) сводятся все регулирующие принципы» (НП)
«Всегда» означает «каждый день» (Вишванатха). Есть 2 вида плодов садханы:
Сиддхи – материальные плоды (1.2.12)
Према – любовь к Богу (1.2.13)

для начала вайдхи-садханы состоит из двух моментов (1.2.14):
Наличие веры (шраддха), появившейся в результате общения с возвышенными преданными
Отсутствие: а) чрезмерной материальной привязанности (ати-асакти), присущей карми б) чрезмерной отрешенности (ати-вайрагья), присущей гьяни

преданное служение (1.2.20-21, Б.-г., 7.16)
Арта – страждущие (Гаджендра)
Джигьясу – любознательные (Шаунака)
Артхартхи – жаждущие богатств (Дхрува)
Гьяни – жаждущие знаний (Кумары)

– счастья, приходящего в результате принятия бхакти
Присутствие: - бхукти – желания материальных наслаждений, как основной мотивации - мукти – желания личного освобождения, как основной мотивации

Только при отсутствии этих «ведьм» према становится доступной!!! Существует 3 причины, по которым преданные отвергают даже мукти (Вишванатха):
нет непосредственного служения
нет возможности созерцать красоту Господа
нет возможности ощущать вкус игр Господа

и приведите их характеристики (Глава 2)
Выпишите определение вайдхи-бхакти (Глава 2)
К какому простому указанию и запрету сводятся все регулирующие принципы («Падма-пурана», Глава 2)
Выпишите 3 категории преданных и их характеристики (Глава 3)
Какие желания сравниваются с «одержимостью духами» (Глава 3)?

Домашнее задание

вопросов квалификации и дисквалификации, Рупа Госвами приводит 29 цитат (в основном из «Бхагаватам»), призванных доказать, что бхакти превосходит не только бхукти, но и мукти:
5 цитат – в конце 3-й главы НП
24 цитаты – занимают большую часть 4-й главы НП
Наиболее известный стих – атмарама-шлока (Бхаг., 1.7.10)

степеней вайшнавского совершенства

Сукха-айшварья-уттара – преобладание желания плодов освобождения над желанием любви
Према-сева-уттара – преобладание желания любви над желанием плодов освобождения
Према-эка-мадхурья – чистая любовь (према)
Говинда-хрита-манаса – чистая любовь к «вриндаванскому» Кришне (Бхаг., 10.83.41-43 – Джива)
1.2.59 – Кришна и Нараяна равны по сиддханте (философски), но Кришна превосходит Нараяну в отношении расы!

в 4-х отношениях:
Чистое бхакти зависит только от самого себя (Бхаг., 1.2.6 - Прабхупада)
Чистое бхакти не зависит от рождения (слова мудреца Васиштхи)
Чистое бхакти не зависит от участия в системе варнашрамы («Сканда-пурана»)
Чистое бхакти не зависит от ритуальной чистоты, т.е. при отступлении от бхакти, нужно просто продолжить им заниматься!
Далее следуют 7 цитат, доказывающих вышеизложенное, в частности, чарама-шлока «Гиты» (18.66)

начинается перечисление 64-х основных практик вайдхи-садханы, хотя они же подходят не только для рагануга-садханы, но проявлены даже на уровне совершенства
В 6-й главе просто перечисляются все 64 принципа, а далее в главах 7-13 подробно разбирается каждый метод

а) видхи – положительные предписания («всегда помнить о Кришне» – 1-10 принцип) б) нишедха – запретительные предписания («никогда не забывать о Кришне» – 11-20 принцип)
21-59 – принципы, призванные занять в служении Кришне материальные чувства и ум (см. определение садхана-бхакти), 35 из них связаны с арчаной!
60-64 – 5 наиважнейших принципов, быстро приводящих к бхаве (см. определение садхана-бхакти). Они уже содержатся среди 39, но выделены особо!!!

рассматриваются первые 18 анг бхакти. Три из них являются фундаментальными (без них все остальное – фактически бесполезно):
Гуру-падашрая – принятие покровительства истинного духовного учителя (Бхаг., 11.3.21)
Шри-кришна-дикша-ади-шикшанам – получение посвящения (дикша) от духовного учителя и внимание его наставлениям (шикша) (Бхаг., 11.3.22). Сейчас наоборот…
Вишрамбхена гурох сева – служение духовному учителю с верностью и преданностью (Бхаг., 11.17.27). Близко, но без панибратства!

Гуру

Шабде нишнатам – по-настоящему постиг смысл писаний, описывающих бхакти
Паре брахмани – тщательно изучил священные писания (шраванам) и потому способен убедить других в правильности их выводов (киртанам)
Упашамашрайам – отбросил все материальные соображения, избрав своим прибежищем Верховного Господа (шама – «умиротворение»)

чем заключается таинство вайшнавизма? (Глава 5)
Какие 3 принципа и3 20-ти очень важны, а какие 5 из 64-х особенно важны? (Глава 6)
Кого можно назвать духовным учителем? (Глава 7)
Какая форма религиозной практики возводит человека на уровень служения и любви к Верховному Господу? (Глава 7)
Напишите эссе на тему: «Почему так важно служить духовному учителю»?

Домашнее задание

людей (их комментариев в писаниям и др. трудов – «Брахма-ямала»)
5.сад-дхарма-приччха – вопрошать о вечных принципах религии
6.кришна-артхе бхога-ади тьяга – быть готовым оставить все материальное ради удовлетворения Кришны
7.дварака-ади-ниваса – жить в святом месте (Пури, берег Ганги)
8.йавад-артха-анувартита – принимать только то, что необходимо
9.хари-васара-саммана – соблюдать пост в Экадаши
10.дхатри-ашваттха-ади-гауравам – выражать почтение дереву ашваттха (вайшнавам – Джива)

недостойных учеников (12), не сооружать много храмов (13), не читать много книг (14)
15-16.вьявахаре апи акарпаньям шока-ади-аваша-вартита – прямота в обыденной жизни (15), невозмутимость при утратах и приобретениях (16)
17.анья-дева-анагья – отсутствие пренебрежения в отношении полубогов
18.бхута-анудвега-дайита – не причинять боль ни одному живому существу

(1.2.118-120)

В комментарии Джива Госвами перечисляет 32 сева-апарадхи
В «Вараха-пуране» приводятся еще 29 сева-апарадх и др.
Рупа Госвами цитирует «Падма-пурану», в которой говорится, что неосознанные сева-апарадхи нейтрализуются повторением Святого Имени, но нама-апарадхи очень трудно нейтрализовать!!!
Поэтому далее Джива Госвами перечисляет 10 нама-апарадх
Вишванатха Чакраварти: на уровне садханы оба типа апарадх будут совершаться, но их нужно стараться избегать в дальнейшем!!!

на терпение оскорблений в адрес Господа и Его преданных (Бхаг., 10.74.40)
Существуют 3 способа реагирования на оскорбление Господа и преданного (Прабхупада):
Опровергнуть в споре
Покончить с собой
Немедленно покинуть данное место

чувства и ум человека (см. определение садханы)!!!

– воспевание Святого Имени Господа («Вишну-дхарма» )
Лила-киртан – воспевание игр Господа (Бхаг., 7.9.18)
Гуна-киртан – воспевание качеств Господа (Бхаг., 1.5.22)

Виды молитвы (вигьяпти - 35):
Сампрартханатмика – молитвы преданного, не достигшего бхавы
Даинья-бодхика – молитва в самоуничижении
Лаласамайи – молитвы преданного, достигшего бхавы и переживающего тоску по Господу
Молитвы, приведенные Рупой –
примеры рагануга-бхакти (Джива)

на оскорбления Господа и преданных? (Глава 9)
Чем отличается джапа от киртана? (Глава 9)
Какими тремя способами можно проявлять свою покорность Кришне? (Глава 9)
Напишите эссе на тему: «Какие из изученных методов преданного служения (1-42) более подходят для Вас и почему»?

Домашнее задание

(1.2.183-205)
ГЛАВА 12. Аспекты трансцендентного служения (прод-е – 1.2.206-237)

слушания (шраванам):
Нама-шраванам – слушание Имени Господа («Гаруда-пурана»)
Чаритра-шраванам – слушание об играх Господа (Бхаг., 4.29.40)
Гуна-шраванам – слушание о качествах Господа (Бхаг., 12.3.15)

Четыре типа медитации (дхьянам):
Рупа-дхьянам – медитация на форму Господа («Нрисимха-пурана»)
Гуна-дхьянам – медитация на качества Господа («Вишну-дхарма»)
Крида-дхьянам – медитация на игры Господа («Падма-пурана»)
Сева-дхьянам – медитация на служение Господу («Брахма-ваиварта-пурана»)

– жертвование плодов деятельности («Сканда-пурана»)
Каинкарьям – непосредственное служение («Нарадия-пурана»)

Два типа дружеских отношений (сакхьям):
Митра-вритти – проявление дружеского настроения («Агастья-самхита»), подходит, прежде всего, для рагануга-бхакти
Вишваса – уверенность в дружеском расположении Бога («Махабхарата», Бхаг., 11.2.53)

Два типа вручения себя (атма-ниведанам):
Дехи – вручение души, сердца («Стотра-ратна», 49)
Деха – вручение тела, грубого и тонкого («Хари-бхакти-вивека»)
48-49 – трудно практиковать (Вишванатха)

Смотреть, дотрагиваться, вспоминать, молиться, кланяться, слушать, растить, поливать, сажать, предлагать, украшать, медитировать, прославлять, поклоняться и т.д.
Шастры (54):
Читать, слушать, хранить, выражать почтение, писать и т.д. Особенно «Бхагаватам»
Матхура (55):
Касаться, слушать, вспоминать, прославлять, созерцать, мечтать , служить, предаваться и т.д.
Вайшнавы (56):
Смотреть, посещать, омывать стопы, прикасаться, усаживать, вспоминать и т.д. (Бхаг., 1.19.33)
«Ади-пурана»: необходимо быть преданным преданного Господа!!!

и все они могут быть заняты в садхана-бхакти!!!

Гьяна-индрии – познающиее чувства: - слух - касание - зрение - вкус - обоняние
Карма-индрии – деятельные чувства: - руки - ноги - органы речи - анус - гениталии
Манас – ум
Остались не задействованы лишь анус и гениталии, но Вишванатха (Бхаг., 3.25.32) пишет , что у чистого преданного даже они задействованы в служении

том, что они, при отсутствии оскорблений легко пробуждают бхаву (см. определение садханы)!!!
60. Шри Мурти (30) – поклонение Божеству, приводит к виракти (полной отрешенности), являющейся признаком бхавы!
61. Шри Бхагаватам (54) – слушание «Бхагаватам», приводящее к мокша-лагхукрит –(смеяться над освобождением)
62. Кришна-бхакта (56) – общение с преданными, проявляющее саттвика-бхавы (слезы, дрожь и т.д.) – симптомы премы!
63. Нама (33) – повторение Святого Имени, приводящее к виракти и постоянному воспеванию Имени, являющимися признаками бхавы
64. Матхура-мандала (55) – проживание в округе Матхуры, что является уддипаном – стимулом премы

13-й – начале 14-й главы, приводятся практики, не относящиеся к шуддха-бхакти:
Варнашрама (карма) – следование жизненному укладу и ступеням развития
Гьяна – эмпирическое философствование
Вайрагья – псевдо отречение (пхалгу-вайрагья)
Присвоение плодов преданности (пожертвования, ученики и т.д.)
Культивирование благих качеств (йогические совершенства – вивека, чистота и т.д.)
Гьяна, вайрагья и т.п. ожесточают сердце, а бхава (результат садханы) – смягчает!!!

у кого они преобладали (эканга)

Однако Амбариша Махараджа использовал ВСЕ (ан-эканга) 9 методов бхакти, занимая таким образом в служении все чувства (Бхаг., 9.4.18-20)!!!

медитации (Глава 10)
Чем является служение по мнению карми, и чем согласно ачарьям вайшнавов? (Глава 11)
Кто на самом деле является преданным Господа? (Глава 12)
Как демонстрируется показное отречение от материального мира? (Глава 13)
Напишите эссе на тему: «Как должны быть проявлены в жизни преданных 5 могущественных форм преданного служения»?

Домашнее задание

– рагануга-садхану
Рага – «спонтанное сильнейшее влечение к объекту любви»
Проявившаяся рага заставляет преданного забыть, что Кришна – Бог!!!
Существует два типа спонтанного (т.е. основанного на раге) преданного служения:
Рагатмика-бхакти (15 глава) – «проявление спонтанной любви к Кришне обитателей Вриндавана» (НП). 15 глава
Рагануга-бхакти (16 глава) – практика преданного служения, следующая примеру рагатмика-бхакти

10.31.19 - Джива). Это гопи. Ачарьи приводят два доказательства ее чистоты: - свидетельство Господа Чайтаньи (Прабхупада) - свидетельство Уддхавы (Джива - Бхаг., 10.47.58)
Самбандха-рупа – рагатмика-бхакти основанная на других «взаимоотношениях» Вриндавана. Это Яшода, гопы и т.д.
Также иногда
проявляется кама-прая –
«подобие чувственного влечения», такого как у Кубджи (10.42.9)

проявлены 2 типа рагатмики

Кама (или према) – «вожделение», пример гопи. Это КАМА-РУПА!
Бхая – страх, пример Камсы. Это не уттама-бхакти!
Двеша – зависть, ненависть, пример Шишупалы. Тоже не уттама-бхакти!
Самбандха – тесная взаимосвязь, пример Вришни (Ядавов). Но, в действительности, это жители Вриндавана (кроме гопи), так как Нанда – тоже относится к Вришни (Джива – аджахал-лакшана). Это САМБАНДХА-РУПА!
Снеха – привязанность, пример Пандавов. Это уттама-бхакти!
Бхакти – простое бхакти, т.е. вайдхи-садхана, пример Нарады, практиковавшего вайдхи-садхану в предыдущей жизни. Это уттама-бхакти!

рагатмики, дальше – рагануга!
Так как рагануга-бхакти – это практика следования примеру рагатмика-бхакти, то она также бывает двух видов:
Камануга-бхакти – практикуется теми, кто следует примеру гопи
Самбандхануга-бхакти – практикуется теми, кто следует примеру других взаимоотношений с Кришной

проста, но в то же время возвышенна – лобха, т.е. страстное желание обрести такую же бхаву как у рагатмика-бхакт (не раньше ништхи!!!)
Однако также существуют критерии для успешной практики рагануги:
Осознание до определенной степени в результате слушания (шраванам) сладости Кришны и преданного служения (мадхурья)
Отсутствие зависимости от: - предписаний шастр
- логики (йукти)
Логику писаний («Бхагаватам») знать и использовать нужно, но ее недостаточно (Джива, Вишванатха)!!!
Вайдхи-бхакты обретают некоторую спонтанность на уровне бхавы.

играх Кришны с определенными спутниками, по стопам которых хочет следовать преданный
Очень благоприятно жить во Вриндаване (Джива – хотя бы мысленно)
Практикуются 2 аспекта служения:
Садхака-рупа – служение в теле практикующего преданного: шраванам, киртанам, арчанам (по примеру Рупы и Санатаны Госвами)
Сиддха-рупа – служение в совершенном теле, наиболее пригодном для участия в играх Кришны. Это еще не сварупа, а форма, на которую медитируют. Далее она проявляется в виде сварупы, по милости Кришны . Практика рагануги дается Гуру или Самим Кришной.

приносить наслаждение Кришне. Это опыт ГОПИ!!!
Тат-тад-бхава-иччха-атмика-бхакти – «косвенное» служение, результатом которого является переживание настроения (рати), присущего какой-либо гопи. Это опыт МАНДЖАРИ!!! Для гаудия-сампрадаи это основной тип опыта!

на Кришну – миры Вайкунтхи
Вайдхи-садхана, направленная не на «вриндаванского» Кришну – Дварака и Матхура
Вайдхи-садхана, направленная на «вриндаванского» Кришну – Айшварья-Голока (Шримати Радхарани и Кришны – муж и жена, Бог и Богиня)
Рагануга-садхана, направленная на «вриндаванского» Кришну – Вриндаван
Мы практикуем синтез
рагануги и вайдхи,
постепенно приводящий к чистой рагануга-бхакти

«Мадхурья-кадамбини»

(Глава 15)
Кого называют раганугами и какую деятельность раганугой? (Глава 16)
Что такое сиддха-пранали? (Глава 16)
К каким двум категориям может относится служение в супружеской любви? (Глава 16)

Домашнее задание

преданное служение, на уровне которого на преданного нисходят энергии самвит (знания) и хладини (блаженства), оно становится подобным «лучу премы» и смягчает сердце
На преданного нисходят энергии самвит (знания) и хладини (блаженства) – он осознает себя, получает даршан Господа, испытывает экстатические эмоции
Оно становится подобным «лучу премы» – пока еще не према, вследствие отпечатков былых апарадх
Смягчает сердце – развивается безудержное желание встретиться с Господом, служить Ему и любить Его

- вайдхи-садхана (Бхаг., 1.5.26,28; Бхаг., 3.25.25) - рагануга-садхана (Чандраканти)
Прасада – редчайшей милости, бывающей двух видов (бхава сильнее): - Кришна-прасада – милость Самого Кришны, проявляющаяся через: 1) вачика (Его слова – Нарада) 2) алока (взгляд на Него – жители Джангалы) 3) харда (сердце – Шукадева Госвами) - Бхакта-прасада – милость преданного (Бхаг., 7.4.36; охотник Мригари)

критериев (анубхава), по которым можно определить, находится ли человек на уровне бхавы:
Кшанти – невозмутимость (Бхаг., 1.19.15)
Авьяртха-калатвам – посвящение всего времени служению (речь, ум, тело)
Виракти – отрешенность (Бхаг., 5.14.53)
Мана-шуньята – смирение (Бхагиратха)
Аша-бандха – убежденность в милости Кришны (Санатана Госвами)
Самуткантха – горячее желание достичь успеха (Билвамангала)
Нама гане сада-ручи – привязанность к Святым Именам Господа (Шримати Радхарани)
Тад гунакхьяне асакти – привязанность к прославлению качеств Господа (Билвамангала)
Тад васати-стхале прити – привязанность к пребыванию к Дхаме (Рупа Госвами)

проявиться у личностей, практикующих бхакти с неверными мотивами: - бхога – материальные наслаждения (карми) - апаварга – освобождение из материи (гьяни)
Чхая-бхава-абхаса – «отблеск» или «тень» бхавы, может проявиться у личностей, проявляющих материальное любопытство или интерес к Господу
Первое может длиться долго,
но недопустимо!!!
Второе, как правило, коротко,
но не пагубно!!!
По милости чистого преданного, даже рати-абхаса может трансформироваться в бхаву

или преданного (прештха)

Если бхава-бхакта будет общаться с имперсоналистами, то его бхава деградирует до: 1) бхава-абхасы, 2) аханграха-упасаны (отождествления себя с Богом)
Даже если бхава-бхакта проявляет недостатки,
его нельзя критиковать («пятна на Луне»)

(1.4.1-21)

Према-бхакти – преданное служение, достигшее наивысшей насыщенности (сварупа-лакшана), оно полностью плавит сердце и вызывает чувство собственности по отношению к Богу (татастха-лакшана)
Примеры проявления «собственнического» отношения: Бхишма, Прахлада, Нарада

промежуток времени и благодаря практике. Два подвида: - вайдха-бхава-уттха – према, проявившаяся из бхавы, достигнутой посредством вайдхи-садханы - раганугия-бхава-уттха - према, проявившаяся из бхавы, достигнутой посредством рагануга-садханы (Чандраканти)
Ати-прасада-уттха – према, проявившаяся в результате чрезвычайной милости Господа (Бали). Два подвида: - махатмья-гьяна-юкта-према – према, проникнутая осознанием могущества Господа. К ней также ведет вайдхи-садхана - кевала-према – према, проникнутая осознанием сладости Господа (Вриндаван). К ней также приводит рагануга-садхана

(1.4.15-16)

Шраддха – вера
Садху-санга – общение с преданными
Бхаджана-крия – несение преданного служения
Анартха-нивритти – избавление от неблагоприятного
Ништха – твердая вера
Ручи – вкус к преданному служению
Асакти – привязанность к Кришне
Бхава – экстатическое преданное служение
Према – любовное преданное служение