Культурное пространство России XVII века

в различных сферах духовной жизни общества, что было в значительной степени предопределено самим характером событий данного столетия.

ЧТО ОКАЗАЛО ВЛИЯНИЕ НА РУССКУЮ КУЛЬТУРУ XVII В.

В русскую культуру проникали идеи утвердившегося в европейской культуре стиля барокко (в пер. с итал. — причудливый, изменчивый). Особенно заметным это влияние стало после присоединения к России Левобережной Украины и Киева

Смута оказала огромное воздействие на сознание русского общества, что нашло своё отражение в произведениях средневековых авторов

Реальные исторические события. Русская литература давала этим событиям морально-нравственную оценку. В произведениях впервые появился вымышленный герой. С помощью этого приёма авторы акцентировали внимание читателя на тех качествах личности, которые, по их мнению, позволяли более глубоко понять смысл происходящих событий

разных

Распространение
просвещения

Начало секуляризации
(«обмирщения») культуры

Влияние культуры
видах искусства
западных стран

на арену истории в качестве самостоятельного субъекта

Обращение к идее Святой Руси, к великой миссии единственного в мире православного государства и при этом отсутствие социального единства в вопросах веры (церковный раскол)

Верность старине, «ревнительство благочестия» и невозможность противостоять культурному влиянию европейской традиции рационализма неизбежно вели к «обмирщению» культуры, и усиливали её автономность от религии

Впервые время стало ценностью

отношения к книге — с началом книгопечатания книга становится инструментом знания.

Букварь Истомина

11 тысяч книг.
В 1634 г. вышел первый букварь. напечатанный в типографии Бурцова. В 1648 г. вышли два новых учебника: «Учение и хитрость ратного строения пехотных людей» 1647г. и «Грамматика» Мелентия Смотрицкого 1619г. В самом конце столетия увидел свет богато иллюстрированный букварь Кариона Истомина.

при Чудовом монастыре, Симеона Полоцкого в Заиконоспасском монастыре при Печатном дворе.
В 1687 г. под руководством братьев Лихудов в Москве была открыта Славяно-греко-латинская академия — первое высшее учебное заведение в России.

«Сказание об осаде Троицкого монастыря от поляков и литвы» келаря Авраамия Палицына;
исторические портреты Ивана Хворостинина «Словеса дней и царей
и святителей Московских»;
- сочинение дьяка Ивана Тимофеева «Временник»

Бытовые и сатирические повести

«Повесть о Шемякином суде»;
«Повесть о Ерше Ершовиче», высмеивающая неправедный суд чиновников;
«Повесть о Горе-Злосчастии», высмеивающая пороки общества

поэзия

поэтические сборники «Вертоград многоцветный» и «Рифмологион» Симеона Полоцкого, просветителя и педагога

«Житие протопопа Аввакума», написанное им самим. Отстаивая «старину», автор выступает как человек новой формации, личностные переживания которого предстают как самоценность

Публицистика. Новый жанр — биографическая повесть

развития. Основным источником научных знаний оставались книги западноевропейских авторов, оттуда же доставлялись многие технические новинки. Появились первые сводные карты страны. Была издана первая печатная история Российского государства «Синопсис». Русские мастера хорошо владели техникой строительства крепостей и церковным строительством.

устоявшихся канонов.

Миниатюризация письма в строгановской школе иконописи

Церковный раскол и необходимость создания большого количества новых икон

Творческий тупик традиционного иконописания

Влияние на икону европейской традиции

Превращение иконы в декоративный элемент

Симон Ушаков. Икона "Спас Нерукотворный" была написана для мужского монастыря в Сергиевом Посаде.
Эта икона выделяется от других не только натуральной передачей черт лица, но также светотеневой моделировкой объема, созданной с помощью сложной системы, в которой перемежались темные и светлые тона. Для того чтобы смягчить переходы между ними, на финальной стадии они дополнительно подгонялись один к другому.

из сохранившихся парсун — портрет полководца М. В. Скопина-Шуйского.
Парсуна (искажённое лат. persona — «личность», «особа») — ранний жанр портрета в Русском царстве.
Мастера живописи были собраны в Москве и находились в ведении Оружейной палаты, ставшей художественным центром России. Симон Ушаков, иконописец, ставший одной из центральных фигур в искусстве XVII века, возглавлял иконописную мастерскую и оставил множество учеников и последователей.

нарышкинское) барокко.
Название «нарышкинское» появилось по фамилии бояр Нарышкиных, по заказам которых велось строительство. Современники стали называть новый стиль «дивным узорочьем».
Все архитектурные сооружения были предельно декоративны, что достигалось за счёт причудливости архитектурных форм, башенок, галерей, переходов, затейливых лестниц и крылечек. Совершенно новым явлением стало внесение цвета в архитектуру. Сочетание тёмно-красного или ярко-оранжевого с белым создавало ощущение праздничности. В каменное строительство вносились элементы деревянного зодчества. Многоярусность, различная форма дверных и оконных проёмов, ажурные кресты над сияющими золотыми главками — всё создавало настроение.

Покрова в Филях, Теремной дворец Московского Кремля.
В убранстве зданий широко применялась обливная керамика, использовались растительные мотивы.
Активно велось городское строительство. Появлялись каменные жилые постройки — палаты. Так в русском языке стало звучать итальянское «палаццо», то есть дворец.
Развивались и местные архитектурные традиции. Наибольшую известность получили постройки Ярославля и Ростова Великого.
На Спасской башне Московского кремля появились городские часы — куранты.
Так же стала называться и первая рукописная газета. Появился придворный театр.