А.М.Горький Старуха Изергиль

по южной Бессарабии ранней весной 1891 года. Рассказ относится к ранним произведениям М. Горького и продолжает романтическую линию (рассказы “Макар Чудра” и “Челкаш”), в которой наиболее сильно отразилось авторское восхищение цельной и сильной человеческой личностью.
1895 год – «Самарская газета» печатает рассказ Максима Горького «Старуха Изергиль». Все восторженно отзываются о рассказе.

сборе винограда. Старуха начинает свое повествование вечером, а заканчивает легенду о Данко поздней ночью. Вот это течение ночи Горький рисует в своем рассказе как величественный и торжественный процесс, полный волнующей поэзии, яркой красоты, смены красок и звуков. Итак, в начале рассказа - яркая лунная ночь, полная песен и звуков природы, в конце - печальный предрассветный час.

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ ЖИЗНИ ВНЕ РЕАЛЬНО-КОНКРЕТНЫХ СВЯЗЕЙ ЧЕЛОВЕКА С ОКРУЖАЮЩЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ, ИЗОБРАЖЕНИЕ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ, ЧАСТО ОДИНОКОЙ И НЕУДОВЛЕТВОРЕННОЙ НАСТОЯЩИМ, УСТРЕМЛЕННОЙ К ДАЛЕКОМУ ИДЕАЛУ И ПОТОМУ НАХОДЯЩЕМСЯ В РЕЗКОМ КОНФЛИКТЕ С ОБЩЕСТВОМ, С ЛЮДЬМИ.

Надо сказать, что ранние произведения Горького имеют в своей стилистике черты романтизма.

на фоне романтического пейзажа. Старуха Изергиль рассказывает свои легенды ночью. Ночь – таинственное время суток. Мы видим множество образов природы, таких как море, ветер, тучи, луна.

законам. Природа не только тесно связана с человеком, она – отражение его внутреннего мира. Природа в этом рассказе символ свободы героя.

ОДНА ИЗ РАЗНОВИДНОСТЕЙ СКАЗОЧНОГО ПРОЗАИЧЕСКОГО ФОЛЬКЛОРА. ПИСЬМЕННОЕ ПРЕДАНИЕ О КАКИХ-НИБУДЬ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЯХ ИЛИ ЛИЧНОСТЯХ. В ПЕРЕНОСНОМ СМЫСЛЕ ОТНОСИТСЯ К ОВЕЯННЫМ СЛАВОЙ, ВЫЗЫВАЮЩИМ ВОСХИЩЕНИЕ СОБЫТИЯМ ПРОШЛОГО, ОТОБРАЖЕННОГО В СКАЗКАХ, РАССКАЗАХ И Т. Д. КАК ПРАВИЛО, СОДЕРЖИТ ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ИЛИ СОЦИАЛЬНЫЙ ПАФОС.

«Легенда о Данко» является частью рассказа «Старуха Изергиль». Вспомним, чем отличается легенда от сказки…

легенды из уст в уста, обычно бродячими сказителями. Позднее множество легенд было записано. Поскольку, когда о ком-либо слагали легенды, это означало общественное признание его деяний, слово приобрело дополнительный смысл.

части: 1 часть – легенда о Ларре; 2 часть – история жизни и любви Старухи Изергиль; 3 часть – легенда о Данко

части: 1 часть – легенда о Ларре; 2 часть – история жизни и любви Старухи Изергиль; 3 часть – легенда о Данко

Компози́ция лат. componere — составлять в литературоведении — взаимная соотнесённость и расположение единиц изображаемого и художественно-речевых средств в словесно-художественном произведении. Структура, план выражения литературного произведения. Построение художественного произведения.

антиподом образа Данко. Ларра - Сын женщины и орла, он презирает людей, считает себя сверхчеловеком. Он жесток.

Ларра убивает девушку, которая ему отказала, племя изгоняет его. Люди с мольбой взывают к небесам, просят наказать гордеца. Наказание жестоко – одиночество и бессмертие ждет героя. Он хочет, но не может покончить с собой и превращается со временем в тень.

тех, кто «умеет жить», тратя здоровье и молодость на любовь. Нанизывая в своем повествовании эпизоды встреч с возлюбленными, героиня не вспоминает их имен. Один за другим воскрешаемые ею люди, как тени, проходят перед рассказчиком: черноусый рыбак с Прут, огненно-рыжий гуцул. Сюда входят и важный турок, его сын, «бледный и хрупкий цветок Востока, отравленный поцелуями», «маленький полячок», которого оскорбленная Изергиль бросила в реку. Это и богатые паны, один из которых осыпал героиню золотом, но не добился любви.

Именно она рассказывает легенду о «сильных и красивых людях».

Жили в старину смелые и сильные люди, но однажды пришли иные племена и прогнали их вглубь леса. Они могли либо вернуться назад и сражаться насмерть с врагами, но тогда с ними умерли бы и их заветы. Могли они и идти вперёд вглубь непроходимого леса. Так эти люди сидели и думали. Они ослабли от тоскливых дум, и даже кое-кто предлагал сдаться в рабство врагам. Но тут появился Данко, убедил их попытаться пройти страшный лес насквозь и повёл их вперёд. Однажды гроза грянула над лесом, стало настолько темно и страшно, что люди разозлились на Данко и захотели убить его. Тогда и в его сердце вскипело негодование, но от жалости к людям оно погасло. Он любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут. Данко разорвал руками себе грудь и вырвал из неё сердце и высоко поднял его над головой. Оно пылало ярче солнца, и люди, очарованные, снова пошли за ним. И теперь гибли, но гибли без жалоб и слёз.

даже Иисусом Христом. Важные слова сказал этот гордый человек.

«Что сделаю я для людей!?»

В сердце Данко вскипает негодование, "но от жалости к людям оно погасло". Данко усмирил свою гордыню, так как его любовь к людям безгранична. Именно любовь к людям движет поступками Данко.

на гордое сердце ногой, и оно, рассыпавшись в искры, угасло.    Горький осуждает трусливых людей, лишённых подлинного горения, стремления к красоте и свободе. Они утратили человеческое достоинство, стали смиренными, терпеливыми, осторожными.

Горький осуждает трусливых людей, лишённых подлинного горения, стремления к красоте и свободе. Они утратили человеческое достоинство, стали смиренными, терпеливыми, осторожными.

тоже лежит конфликт. Это одна из особенностей романтического произведения.

Именно легендой о Данко заканчивает автор свой рассказ. Мы видим своеобразное выражение авторской позиции.

Авторская позиция - понимание и оценка писателем характеров людей, событий, идейных, философских и нравственных проблем, поставленных в литературном произведении.