Духовные искания героя. Роман-эпопея Л.Н.Толстого Война и мир

задания, заполнив таблицу:

Толстой
начинал писать свое произведение,
оставлял его, снова возвращался
к нему, пока в центре его внимания
не оказалась Великая французская
революция, тема которой звучит
с первых страниц романа, и
Отечественная война 1812 года.
Замысел написания книги о декабристе поглотился более широким замыслом — Толстой принялся писать о мире, потрясенном войной. Так получился роман-эпопея, где в историческом масштабе показан подвиг русского народа в войне 1812 года. В то же время «Война и мир» — это и «семейная хроника», показывающая дворянское общество, представленное несколькими поколениями. И, наконец, в ней описана жизнь молодого дворянина, его взгляды и духовное становление. Многими из тех черт, которыми, по мнению автора, должен обладать декабрист, Толстой наделил Андрея Болконского.

проходят трудный путь духовных исканий, ошибаясь и падая, меняя нравственные приоритеты, но продолжая искать своё предназначение.
Герои Толстого ищут смысл жизни и счастье.
В чем же заключается смысл жизни по Толстому?

с другими людьми, в глубокой, искренней вере в Бога. Однако обретение смысла жизни немыслимо в представлении Толстого без личного счастья. Земное счастье писатель видит в любви, в создании семьи, в воспитании детей.
Далеко не все герои Толстого способны к духовным исканиям. Этим качеством обладают личности незаурядные, стремящиеся к нравственному совершенствованию. Поэтому способность к духовным исканиям является важным критерием оценки личности у Л.Н.Толстого.
Писателю важно показать не только конечную цель духовных исканий героев, но и сложный, противоречивый путь этих исканий: от обретения смысла жизни к его утрате, от счастья к несчастью и наоборот.

которого не могу выйти».

однажды в жизни задумывается над вопросами: «Кто я? Зачем живу? Во имя чего я живу?» На эти и многие другие вопросы пытается ответить герой Толстого на страницах романа.
Автор с симпатией относится к молодому князю Болконскому. Это подтверждает тот факт, что Толстой наделил князя Андрея многими своими взглядами и убеждениями. Поэтому Болконский является как бы проводником идей самого автора.

1805г. Уже тогда мы видим, что это неординарная личность. Князь Андрей хорош собой, он безупречно и модно одет. Он прекрасно владеет французским языком, что в то время считалось признаком образованности и культуры. Даже фамилию Кутузов он произносит с ударением на последнем слоге, как француз. Князь Андрей — светский человек. В этом смысле он подвержен всем влияниям моды не только в одежде, но и в поведении и стиле жизни. Толстой обращает наше внимание на его медленный, тихий, старческий шаг и скуку во взгляде. На его лице мы читаем превосходство и самоуверенность. Окружающих он считает ниже себя, а значит и хуже, отсюда и скука. Вскоре мы понимаем, что все это наносное

В салоне Шерер

Независимость и сухость поведения контрастирует с поведением остальных гостей Шерер, которые неинтересны Андрею Болконскому

Ч.1
Гл.1-6

и не скрывает этого. Улыбка князя становится «неожиданно доброю и приятною». Несмотря на то, что Пьер моложе Андрея, разговаривают они на равных, и беседа доставляет удовольствие обоим. К моменту нашей встречи с ним Андрей — уже полностью сформированная личность, но ему еще выпадет много испытаний в жизни. Князю Андрею предстоит пройти через войну, ранение, любовь, медленное умирание, и все это время князь будет познавать самого себя, искать тот «момент истины», через который ему откроется правда жизни.

я веду здесь, эта жизнь — не по мне!»
А какие ещё заветные мысли Болконского ведут его на эту войну?

Ч.3, гл.4,6,18
Гл.3,12
Мечты о «Тулоне» (ч.2, гл.3, 12, 20-21)

ты повел себя не как сын Николая Болконского, мне будет…стыдно!»

А пока Андрей Болконский ищет славы. Именно в погоне за славой он и отправляется на войну 1805 года. Андрей жаждет стать героем. В своих мечтах он видит, как армия попадает в опасное положение и он в одиночку ее спасает. Кумиром князя, предметом его поклонения является Наполеон. Надо сказать, что многие молодые люди того времени увлекались личностью Наполеона. Андрей хочет быть на него похожим и пытается во всем ему подражать. В таком приподнятом настроении молодой Болконский и отправляется на войну.

Имение Лысые Горы семьи Болконских гл.22-25

долго ждал. Я хочу славы, хочу быть известным людям, хочу быть любимым ими… я не виноват, что я хочу этого, для одного этого я живу».

Аустерлицкое сражение (т. 1, ч.3, гл.12-13)
Подвиг князя Андрея (ч.3, гл.16, 19)

о славе. Так настоящий герой Шенграбенского сражения капитан Тушин чуть было не попадает в немилость к начальству. Мы видим князя Андрея в Аустерлицком сражении. Болконский совершил подвиг, возглавив атаку. Он бежит впереди атакующих солдат со знаменем в руках, потом падает, получив ранение.

ТОМ 1
Встреча с Тушиным (гл.12,15,20-21)
Аустерлицкое сражение (ч.3, гл.12-13)
Подвиг князя Андрея (ч.3, гл.16, 19)

я счастлив, что узнал его, наконец», — думает Андрей.

2

Первое, что видит Андрей после падения - это небо. Высокое, бесконечное небо, по которому бегут облака. Оно так зовет, манит, завораживает своим величием, что князь Андрей даже удивляется, открыв его для себя впервые.

Открывшееся ему «бесконечное небо» показало ему всю ничтожность Наполеона, этой бессмысленной войны, рушившей счастливые планы на будущее.

нет, кроме его».

чему он стремился, ради чего жил, теперь кажется пустяком, не заслуживающим внимания. Ему уже не интересна политическая жизнь, к которой он стремился, не нужна и военная карьера, которой он совсем недавно хотел целиком посвятить себя. Его недавний кумир Наполеон кажется маленьким и ничтожным.
Князь Андрей начинает переосмысливать жизнь.
Его мысли возвращаются в родной дом в Лысых Горах, где остались отец, жена, сестра и еще не родившийся ребенок. Война оказалась совсем не такой, какой ее представлял себе Андрей. Упоенный жаждой славы, он идеализировал военную жизнь. На самом деле ему пришлось столкнуться со смертью и кровью. Ожесточенные схватки, озлобленные лица людей показали ему настоящий облик войны. Все его мечты о военных подвигах теперь кажутся ему детской игрой. Небо Аустерлица напомнило князю о вечном. Однако, вспомнив об образке, подаренном ему княжной Марьей, Андрей сознает, что еще далек от истинной веры, от Бога, от той тайны, о существовании которой ему напомнило небо.

войсках и стал уповать на спокойную семейную жизнь.

ТОМ 2
Смерть княгини Лизы (ч.1, гл.9)

Князь Андрей возвращается домой. Но дома ждет его еще один удар — смерть жены. В свое время князь Андрей несколько охладел к ней, и теперь он читает в ее глазах боль и упрек. После смерти жены князь замыкается в себе, даже маленький сын не приносит ему радости. Рождение сына и смерть жены открыли новый этап духовных исканий Андрея. Князь Андрей решил отныне «жить для себя», для своих близких. Чтобы как-то себя занять, он вводит новшества в своей деревне (часть крестьян перечислил в вольные хлебопашцы, барщину заменил оброком). Однако тихая, спокойная жизнь не может удовлетворить героя.

верить»

в имении Болконского Богучарово, их последний разговор на пароме (друзья не виделись 2 года).
.

Разговор князя Андрея с Пьером в Богучарове

Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо).
… Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что-то давно заснувшее, что-то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе.

ТОМ 2, Ч.2, гл.11

поразила произошедшая перемена в князе Андрее. Слова были ласковы, улыбка была на губах и лице... но взгляд был потухший, мертвый...» Пьер пробует возвратить Андрея к жизни. Правда, с момента их последней встречи прошло много времени и друзья несколько отдалились друг от друга. Тем не менее разговор в Богучарове заставил Болконского задуматься над словами Пьера «...ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их», «надо жить, надо любить, надо верить». Несмотря на то, что князю Андрею тогда показались спорными эти высказывания, он осознает правоту Пьера. Для Безухова, увлеченного общественной деятельностью под влиянием масонства, приоткрылась вера в Бога. Андрей сочувствует вере Пьера, но все же не находит пока ей места в своем сердце. И тем не менее перелом в сознании Андрея Болконского начался. С этого момента начинается возрождение Андрея к жизни. Толстой пишет об этом: «Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь».

мы знаем жизнь ,- наша жизнь кончена!»

ТОМ 2, Ч.3, гл.1-3

суками и с обломанной корой, заросшей старыми болячками», который «старым, сердитым и презрительным уродом стоял между улыбающимися березами». Дуб является символом душевного состояния Андрея. Это дерево как будто говорит, что на земле нет ни весны, ни счастья, остался только обман. И князь Андрей соглашается с дубом: «...да, он прав, тысячу раз прав этот дуб... пускай другие, молодые, вновь поддаются на этот обман, а мы знаем жизнь, — наша жизнь кончена!» Андрей с горестью думает об ушедшей молодости, о бессмысленности теперешней своей жизни.

Отрадное

никогда , никогда не бывало.»

Разговор Наташи и Сони (ТОМ 2,
ч.3, гл.1-3)

Ростовой. В Отрадном князь увидел Наташу. Эта маленькая девочка была полна счастья, энергии, жизнерадостности. «И дела ей нет до моего существования!» — подумал князь Андрей. Герой невольно подслушал ночной разговор Наташи с Соней, проникся радостью жизни, оптимизмом, исходившим от девушки. И он уже бросает вызов судьбе. Он понимает, что нельзя себя хоронить заживо в деревне, надо только уметь жить, радоваться жизни так, как это делает Наташа. И символичный дуб «весь преображенный, раскинувшись шатром сочной, темной зелени, млел, чуть колыхаясь в лучах вечернего солнца». Наташа в один миг изменила жизнь Андрея, заставила его очнуться от спячки и вновь поверить в любовь. Андрей говорит: «Мало того... что есть во мне, надо, чтоб и все знали это... чтобы не для одного меня шла моя жизнь... чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мной вместе».

одного меня шла моя жизнь…чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!»

что и привлекло А. Болконского.

ТОМ2, Ч.3, гл.5, 6, 18

Михаил Михайлович Сперанский - секретарь императора Александра 1. Реформатор. Человек незнатный, сын сельского священника, питомец духовной семинарии, Сперанский возвысился до положения секретаря императора без всякой протекции, одними личными талантами. По широте образования со Сперанским в России могли сравниться лишь немногие. В конце 1808 – 1809 выработал проект реформ, который должен был кардинально изменить всю систему управления Россией.

времени, участвует в составлении преобразовательных проектов, словом, окунается в политическую жизнь страны. Андрей принимает активное участие в реформаторской деятельности Сперанского. Поначалу эта деятельность увлекает Болконского. Он занимается составлением новых военных проектов и является начальником отделения комиссии составления законов, работает над отделом «права лиц».

Вновь встретив Наташу на балу и влюбившись в неё, князь Андрей разочаровывается в деятельности Сперанского. Он увидел, что работа эта праздная, в ней нет глубокого смысла, а сам Сперанский кажется ему пошлым и ничтожным.
Любовь к Наташе Ростовой наполняет жизнь Болконского радостью и светлыми надеждами.

Андрея в дом Ростовых
(ч.3, гл.19)
На вечере у Бергов (ч.3, гл.21)

предполагал вначале, и, возвратившись, Андрей узнает, что Наташа изменила ему, увлекшись Анатолем Курагиным. Болконский любит Наташу, но он слишком горд и высокомерен, чтобы простить ей измену. Поэтому они вынуждены расстаться, имея каждый в своей душе незаживающую рану. Измена Ростовой ввергает князя Андрея в состояние душевного кризиса. В горестных чувствах герой встречает 1812 год.

Андрея из душевного оцепенения. Отказавшись служить при штабе, он командует полком, заслуживает уважение солдат и офицеров.

ТОМ 3. Гл.24-25

героическим порывом.

земли русской!»

ТОМ 3
Ч.2, гл.25. Ранение ч.2, гл.36-37

Князь Андрей еще раз встречается с Пьером. Теперь уже перед самым Бородинским сражением. Пьер чувствует, что Андрею не суждено жить, кажется, понимает это и Андрей. Накануне Бородинского сражения Болконский говорит Безухову о своем духовном единстве с простыми солдатами В результате, не найдя предназначения в честолюбивых амбициях, Андрей Болконский приходит к истинному пониманию смысла жизни, который открывается ему в единении с народом. Данный момент можно назвать кульминационным в духовных исканиях героя.

земле. Он завидует траве, цветам, а не гордым, властным облакам. У него и самого теперь ничего не осталось от той гордости, которая заставила его расстаться с Наташей. Впервые князь Андрей думает не о себе, а о других. Именно теперь ему открывается та истина, о которой говорил ему Пьер. Он прощает Наташу. Более того, он прощает и Анатоля. Уже на грани смерти Андрей осознает, что ему «открылось новое счастье, неотъемлемое от человека... счастье, находящееся вне материальных сил, вне материальных влияний на человека, счастье одной души, счастье любви! Понять его может всякий человек, но сознать и предписать его мог только один Бог». Перед смертью герой чувствует отчужденность от всего земного. Одновременно ему наконец открывается глубокая вера в Бога и всеобъемлющая любовь.

Наташа у раненого князя Андрея
ТОМ 3
(ч.3, гл.31-32)

Наташу, потому что к нему приходит понимание жизни в ее простой и вечной основе.
Андрей Болконский покидает этот мир в полной гармонии с людьми и с самим собой.

Всепрощение и сострадание

Андрей по воле Провидения еще раз встречает Наташу. Минуты, проведенные с ней, оказываются для Андрея самыми счастливыми. Наташа еще раз возвращает его к жизни. Но жить ему оставалось, увы, очень недолго. «Князь Андрей умер. Но в то же мгновение, как он умер, князь Андрей вспомнил, что он спит, и в то же мгновение, как он умер, он, сделав над собой усилие, проснулся». С этой минуты «началось для князя Андрея вместе с пробуждением от сна — пробуждение от жизни».

искупить свою вину, стремящегося к нравственному совершенствованию.