О чём повествуют легенды Южного Урала

курса краеведения; Воспитание любви к своей малой родине;
Развитие творческих способностей  
формировать представления о мифопоэтической картине мира в представлениях разных народов Южного Урала, способах художественного оформления быта на примерах уральского этноса, развивать основы толерантного отношения к культурным историческим традициям.

каких-либо исторических событиях или личностях. Отличия легенды от иных жанров: от мифов — легенды независимы от ритуала; от преданий — события могут относиться как к прошлому, так и к настоящему и будущему

народные предания о происхождении названия «Челябинск». Утверждают, что это название произошло от башкирского слова «Челяк», что означает «ведро». Там, где вырос Челябинск, берега реки Миасс имеют равноскошенные берега, а не так, как обычно: один берег крутой, другой- пологий.
Существует , однако, другое предание: на месте нынешнего Челябинска было в глубокую старину урочище одного башкирского феодала по имени Чоляби-хан. Вот будто бы по имени этого урочища и назвали свою крепость казаки в 1736 году. Образ птицы Сомруг-Кош и сюжет, связанный с историей Кэсенэ и сапфирового ожерелья, заимствованы из башкирского фольклора.

цепочке из чугуна, изготовленной для П.М. Карпинского, управляющего Кыштымским горным округом, ставшего героем многих народных сказов и преданий.
Одно из преданий было опубликовано Е. Блиновой в ее сборнике «Тайные сказы рабочих Урала».
Чугунная цепочка, внешне больше похожая на шелковую нить, хранилась у главного скульптора Каслинского ремесленного училища художественного литья Александра ивановича Гилева.
«Герцогиня Акуля»
Сказ навеян несколькими легендарными мотивами. Сугомак и Егоза-название двух рек на севере Челябинской области. Существует предание, что эти названия произошли по имени юноши и девушки, нежно любивших друг друга, погибших за счастье народа и похороненных рядом; благодарные люди насыпали над их могилами огромные курганы, заросшие потом нлями и соснами.
Предание о выставке каслинского литья в Париже в 1901 году и мастере Кузьме Соболенке основано на достоверных фактах и записано в 1965 году от А.И.Гилева. Только автор сместил реальные события во времени. Образ Акули вымышленный.

времена. Уже обживали люди берега славного Байкала. А вода в нем была холодная и прозрачная, Широко оно раскинулось. Жил на берегу озера прекрасный юноша. Звали его Тур. Пролетело время, и решил смелый юноша отправиться в путь. Посмотреть на земли дальние, на красоты их взглянуть. Долго ходил Тур по белу свету. Много пересек он рек и ущелий, и вот в одном из них встретил Тур девушку. Сидела она на камне у огромной скалы и плакала. Юноше стало жаль ее. Подошел он и спросил: «Как зовут тебя?» Произнесла девушка имя свое, полетело оно высоко в горы и там отозвалось многократным эхом. «Гояк!» - прокричали горы.. Стал он расспрашивать девушку, и Гояк поведала ему: «Когда-то я были весела и счастлива. Но злая колдунья, позавидовав моей молодости и здоровью, лишила меня зрения. И прозреют мои глаза только тогда, когда умоюсь я водой чистой и прозрачной, как слеза».  Знал Тур, где есть такая вода. Поспешил к родному озеру.
Зачерпнул юноша полные ладони байкальской сини и поспешил к девушке, не останавливался ни на минуту. Берег он воду. Осторожно нес ее. Вот и знакомые горы, то самое ущелье. Умылась девушка водой. И высохли слезы, прозрели глаза. А когда девушка умывалась байкальской водой, упала одна капля на землю. И в том месте, где когда-то плакала Гояк, образовалось новое озеро с такой же холодной и чистой водой. Люди назвали его Тургояк – в память о славном юноше Туре и красавице Гояк. И еще называют Тургояк младшим братом Байкала.

от морей отделилась, зверями всякими, птицами населилась, из глубин земли, из степей прикаспийских золотой Змей-полоз выполз. С хрустальной чешуей, с самоцветным отливом, огненным нутром, рудяным костяком, медным прожильем… Задумал собою землю опоясать. Задумал и пополз…
Осенью, видно, дело-то было. От Усы-реки к Оби свернул и на Ямал было двинулся. Холодно. Как ни горяча огневая кровь у Змея-полоза, как ни кипит все вокруг, а море все-таки не лохань с водой. Не нагреешь. Остывать начал полоз. С головы. Ну а коли голову застудил — и тулову конец. Коченеть стал, а вскорости и вовсе окаменел.
 Огневая кровь в нем нефтью стала. Мясо — рудами. Ребра — камнем. Позвонки, хребты стали скалами. Чешуя — самоцветами. А все прочее — всем, что только есть в земной глубине. От солей до алмазов. От серого гранита до узорчатых яшм и мраморов.  Годы прошли, века минули. Порос окаменевший великан буйным ельником, сосновым раздольем, кедровым весельем, лиственничной красой. И никому не придет теперь в голову, что горы когда-то живым Змеем-полозом были.
А годы шли да шли. Люди осели на склонах гор. Каменным Поясом назвали полоза. Опоясал все-таки он как-никак нашу землю, хоть и не всю. А потому ему форменное имя дали, звонкое — Урал. Откуда это слово взялось, сказать не могу. Только так его теперь все называют. Хоть и короткое слово, а много в себя вобрало, как Русь…

дождевые тучи к себе забрало. Выгорела степь, пересохли реки и озера. Собрались старики-аксакалы на совет. — Без воды гибнет степь, без степи гибнут отары овец и табуны коней. А Солнце высоко, на облачке сидит, наших слов не слышит, нашего горя не видит. Вышел вперед егет-молодец: — Простите за смелость, почтенные, но позвольте и мне, молодому, слово ска-зать. Много раз я в степи арканом ловил необъезженных кобылиц. Пусть сплетут мне из хвостов жеребят длинный аркан, поймаю я ту тучку, на которой Солнце сидит, все наши обиды выскажу. Заарканил молодой егет тучку, что есть сил к себе тянет.
Низко уже спустилась тучка, и видно: словно на пуховой перине спит-храпит на облачке Солнце. Видно, хороший сон видит — улыбается. Большой золотой самовар рядом стоит, остыл совсем. На подносе расписном золотая чашка-пиала стоит, полным-полнехонька. Кричал, кричал егет — не слышит Солнце, похрапывает во сне. Дернул егет аркан — закачалось облачко, упала с подноса золотая чаша. Дернул егет еще раз — упал на бок самовар, полилась вода на землю. Зазеленела степь. Ковыль седые волосы распустил, трава типчак в рост пошла. Даже перекати-поле ожило. В третий раз дернул арканом молодой егет — утянул тучку со спящим Солнцем за вершину большой Зуртау-горы, привязал веревкой крепко-накрепко.
С тех пор, говорят, Солнце всегда за вершину Зуртау-горы на ночь прячется, на пуховом облачке до утра отдыхает. С тех пор, говорят, солнечную чашу-пиалу, что на землю упала, озером Касарги называют, круглое-де, как чаша.

1936 году. Гора расположена в 8 км от горнодобывающего посёлка Полевской, где находится Гумёшевский медный рудник, с духом которого — Хозяйкой медной горы, тоже описанной Бажовым, — Азовка иногда ассоциировалась.

Легенды о ней связаны с золотым прииском, бывшими одно время в низовьях горы

является местом горной выработки, а с древности была культовым местом вогулов(манси), также известных как «стары люди» или чудь белоглазая. Даже после прихода сюда русских поселенцев и строительства Полевского завода в 1700-х годах вогулы не забывали свои святыни на горе, возможно продолжая совершать языческие обряды. Православные христиане относились с опаской к языческой скале и «странным людям».
Азов-гора имеет двуглавую вершину, состоит из Большого и Малого Азова. Высота главной вершины составляет 589 м над уровнем моря.
По наиболее распространенной версии название произошло от тюркского «азау» - «зуб», которое могло быть дано за скалистую вершину. Также есть легенды, что на вершине скрывался разбойник по имени Азов.