Почему Ефим Честняков – рыцарь сказочных чудес?

Ефима Васильевича Честнякова.

Задачи: -познакомиться с жизнью и творчеством костромского писателя и художника Ефима Честнякова; -выявить основные принципы самобытного мировоззрения Ефима Честнякова;
-углубить представление о внутреннем мире человека, его нравственных ценностях и их отражении в творчестве.

писателей, посвятивших свое самобытное искусство народу.

Честнякова.
Выявили основные принципы самобытного мировоззрения Ефима Честнякова.
Углубили представление о внутреннем мире человека, его нравственных ценностях и их отражении в творчестве.

его творчество. В таинственном сказочном мире чудес прожил он всю свою жизнь.

Я направляю свой поход Туда, где Солнышка восход. Хочу до Солнышка дойти, Моря живой воды найти. И если впрок пойдут труды, Я принесу живой воды...

Художник и крестьянин, драматург, поэт, праведник и скоморох, пророк, покровитель костромского люда и святой-юродивый. Всё это – о Ефиме Васильевиче Честнякове, который судьбе столичной знаменитости Серебряного века предпочёл лесную глушь и свободную жизнь в русской традиции. А слава всё-таки пришла к нему - посмертно.

Я направляю свой поход…

зарегистрирован факт рождения крестьянского сына Ефима Честнякова

«Декабря девятнадцатого родился Евфимий. Крещен двадцать второго числа. Родители его временнообязанный крестьянин господина Лермонтова деревни Шаблово Василий Самуилов и законная жена его Васса Федорова... Воспреемниками были: бывший дворовый господина Баранова сельца Лучкина Ефим Артемьев и крестьянка деревни Суховерхово Екатерина Никитина...»

губерниив крестьянской семье Самойловых. Он был, не считая двух сестёр, единственным сыном-кормильцем. Таких детей, на которых со временем ложилось содержание семьи, называли честняками. Отсюда произошла фамилия Ефима.

и тяжкий труд уживались с богатством духовной культуры, таинственностью сказок и посиделок, бесшабашной удалью народных гуляний и праздников. Этот мир был полон загадок, и жившие бок о бок с людьми кикиморы, лизуны да «соседушки» были почти членами семьи — никто даже не сомневался в том, что они существуют. Большое влияние на будущего художника оказала бабушка Прокофья, которая рассказывала ему сказки «про старину». Да и остальные родственники, каждый по-своему, формировали душу мальчика.

сказок про старину… Дедушка был мастер рассказывать про свои приключения… Он рассказывал и сказки, и не забуду, как чудно рассказывал. От матери слушал сказки и заунывные мотивы. Отец перед праздниками вслух читал Евангелие. Поэзия бабушки баюкала, матери — хватала за сердце, дедушки — возносила дух, отца — умиротворяла.»
Ефим Честняков

уехал в деревню, где жил в безвестности, рисуя соседских ребятишек. Ефим Честняков сохранил для потомков светлый и чистый образ  русской деревни.

«Несомненные способности! У вас талант. Вы идете своей дорогой, я вас испорчу. Это огонь, это уже ничем не остановишь. Вы уже художник».
И.Е. Репин

своих занятиях временами пел. Занятия его – не ремесло, а вроде как изобретательство. Он и для себя все делал сам: и одежду, и обувку, и прочее, мол, удобнее так и красивее, как ему надо было, как считал правильнее. А иным его одежда была забавна и смешна даже. Ему же то и по мысли, что не с завистью глядят, а с весельем!
Жил он в отдельной хибаре. Фантазия несла его впереди практического дела. «В грядущем наши помышления воплотятся!» – так говорил.

Его жизнь можно рассказать , как притчу, можно – как легенду, можно – так вот, как сам он в одной из своих сказок

«Чудесное яблоко», для которой художник выполнил рисунки пером. Странно, но издатель решил выпустить книгу с черно-белыми иллюстрациями, и Чесняков сделал их сам. Да и мог ли кто лучше передать тот волшебный мир, где на старой яблоне в лесу вырастает огромное яблоко, которое можно привезти домой только всей семьей, и старыми и малыми, и которое самим Богом дадено. Разве это не сказочное чудо?

«Чудесное яблоко»

— спрашивают. — Бог дал, — отвечает дедушко. Почали. Стали пробовать: сладкое, душистое, рассыпчатое. «И мне, просят, и мне!» Дедушко дает всем. Вся деревня наелась, похваливаеют: такого-де дива не слыхивали. И ели дедушко и бабушка, мужик и баба и ихние ребята — парнеки и девоньки… Кушали сырым, и печеным, и в киселе, и перемерзлым, когда пришли холода. Соседям всем завсегда давали, особенно кто захворает. И хватило им яблока на всю осень и зиму до самого Христова дня».

листы. На этих рисунках в лесу среди деревьев растут огромные грибы, а сказочные гуси-лебеди — добрые, с ними можно просто полетать, а потом вернуться домой…

взгляд тихая. Но войдёшь в неё по пояс – и едва устоишь на ногах: такой силы течение. Это очень древняя земля, и с горы Шабала, на которой стоит родная деревня Честнякова, открывается настоящая даль неоглядная – так, кажется, и полетишь над ней, раскинув руки-крылья.
Вот куда он стремился вернуться из столичного хаоса – а, воротившись, укоренился здесь на всю оставшуюся жизнь

Вселенское благоденствие

стоят на всех углах.
Всегда душой своей больной
Переношуся в край родной,
Я там оставил свой мирок
И сам не знаю, где мой срок..
Но что оставлено – живет
И каждый час меня зовет!

Вот куда он стремился вернуться из столичного хаоса
– а, воротившись, укоренился здесь на всю оставшуюся
жизнь

старец, — знаю: ты бы развернул передо мной вселенную. Прости, борьба за правду — мужественный, прекрасный юноша: мы бы с тобой вмешались в судьбы мира, повели бы легионы на брань. Прости, жизнь, полная чар, — идиллическая блаженная жизнь, поющая, благоухающая... Меня зовет к себе искусство!”

Так может говорить монах, уходя в затвор, принимая тяжкое послушание.

таёжном крае Костромской губернии, он поставил перед собой задачу народного просветительства посредством искусства.

" Искусство, ...ты ведешь меня дальше, зовешь к себе ближе, ты хочешь, чтобы я только тобой и жил, тобой любовался, чтобы все существо мое принадлежало только тебе, чтобы отрекся я ... от всего-всего на земле, кроме тебя... ... Ты любишь только того, только тому раскрываешь красоту свою несказанную, кто знает все и от всего для тебя отрекся - ... потому ты прекрасно, как жизнь." Ефим Честняков. Из письма И.Е. Репину 23 апреля 1902 года.

Искусство,…ты ведешь меня…

Честняков организовал в своей деревне для народа, своеобразный Дом для детей , назвав его "универсальной коллегией шабловского образования всех возрастов". Все это было в его избе-овине, где крестьянские дети учились грамоте, рисованию, лепке, игре на музыкальных инструментах, сами многое мастерили. Все шло через игру и сказку - в этом основа системы Честнякова. И все это он делал из чистых, добрых, светлых побуждений.

Рассказать ли вам, дети-цветики:
Свете – про планетики,
Русе – про звездиночку,
Пане – про картиночку,
Тюлюсе – про светлые месяцы,
Люле – про прекрасные лестницы,
Люлине – про ясное солнышко,
Лиле – про чудесное ведрышко?

Дети-цветики…

передать оттенки детских настроений, запечатлеть ребячью улыбку, раскрыть душу маленьких деревенских жителей. Дети на картинах Честнякова чувствуют себя в сказке, как в жизни, а в жизни — как в сказке. Взрослые персонажи честняковских полотен часто похожи на детей, а может, это дети стараются подражать взрослым. Недаром художник называл себя полушутливо: «Ефим Честняков — рыцарь сказочных чудес».

дети слишком рано становятся взрослыми. Надо дать им полное детство, чтобы душа их успела наполниться радостью жизни, сказкой жизни, чтоб успела пробудиться детская творческая фантазия. Насколько во взрослом человеке уцелел ребенок, настолько он и личность. Разбудить в детской душе творческое начало и не дать заснуть этому началу — вот что надо делать!»

Дети светлые – В сияниях майских... Сны заветные – В эфирах райских... И песня нежная – Детей прелестных... Краса безбрежная – Картин чудесных…

мнения в мире людей, и мила мне одна лишь улыбка детей" Детскими глазами художник глядел на мир, воспринимая его через детские образы. Сами названия картин умиротворяют: Детские забавы", " "Крестьянские дети", "Шабловский хоровод", «Слушают гусли».".

"И славы не нужно, и мнения в мире людей, и мила мне одна лишь улыбка детей…»

сам принимал в них участие, писал картины с различными обрядовыми сценами («Ряженые», «Ведение невесты из бани») и повседневными делами крестьян («Пряхи», «Посиделки»). Лепил из глины. Собирал народные песни, частушки, записывал сказки…

«Знатоком старины я себя не считаю, — писал художник, — но желал бы, чтобы была у нашего народа культурная работа… Не то, чтобы не знакомиться с иноземной (и городской) культурой, но чтобы иметь и свою оригинальную творческую жизнь в поэзии и промышленности, и городам быть со своим обликом, отличным от других…»

все были бы счастливы. Тема единства Прошлого, Настоящего и Будущего, волновавшая художника всю жизнь, находит развитие в его главном произведении — картине «Город Всеобщего Благоденствия».
В этой картине оживает весь мир «иных измерений», не понаслышке знакомый художнику: русалки, трубящие в трубы, птицы счастья, домовые, кикиморы, лешие — одним словом, весь поэтический сказочный мир, близкий жизни лесного крестьянства. Участники этого удивительного действа поют радостную песнь. Невозможно описать эту громадную картину — перед нами мир, где все подчинено неземным законам. Художник стремится вместить в пространство безграничного Города все духовные и земные ценности Народа.

Вход в Город Всеобщего Благоденствия

— она реальна, — писал Ефим Васильевич, — когда фантазия сказку рисует — это уже действительность и потом она войдет в обиход жизни так же, как ковш для питья. И жизнь будет именно такой, какой рисует ее наша фантазия… Гляди вперед и покажи твои грезы и по красоте твоих грез ты займешь свое место…»

ВЕЧНЫЙ СТРАННИК
Бывает редко: с края света Приходит Кто-то в круг земной, Как мира звёздного комета, Обходит землю стороной... И так блуждая меж мирами С улыбкой радужных чудес, Плывёт с безвестными дарами Туда опять, в простор небес... На поле нашей жизни тесной Все мы скитаемся во мгле, А он - от Родины Небесной, Но Вечный Странник на земле...

произошло это в русском фантазийном мире, где царствуют сказка, балладный романтизм, дидактика философской притчи и неистребимая вера в торжество добра и справедливости. И творческое наследие «рыцаря сказочных чудес», Ефима Честнякова, заняло достойное место среди русских художников и писателей, посвятивших свое самобытное искусство народу.

Вывод: