Содержание
- 2. Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э. Основатель буддизма имел четыре имени. Первое: Гаутама.
- 3. Около 26 веков назад Учение Будды указало путь к счастью и внутреннему миру для многих миллионов
- 4. Несмотря на все предосторожности короля, у него не было возможности оградить принца от наблюдения старения, болезни
- 5. Будда - Пробуждённый, Просветлённый. Это не имя, данное личности, а состояние ума. Будда является Всемирным Учителем,
- 6. Четыре Благородные Истины Благородная истина страдания "Рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь есть страдание, смерть
- 7. Благородная истина пути, ведущего к прекращению страдания Благородный Восьмеричный Путь говорит о том, что ведёт к
- 8. Три Качества Жизни Все составные вещи непостоянны (аничча), неудовлетворительны (дуккха) и бессамостны (анатта). Эти три аспекта
- 9. Дуккха означает страдание, недовольство, неудовлетворённость, то, что трудно переносить, и т.д. Это происходит потому что всё,
- 10. Четыре возвышенных состояния ума Четыре возвышенных состояния ума — это четыре качества сердца, которые, будучи развиты
- 11. Каруна, что означает сострадание. Свойством каруна является желание освободить других от страдания. В этом смысле сострадание
- 12. Упеккха или равностность указывает на спокойное, устойчивое и стабильное состояние ума. Оно особенно проявляется при столкновении
- 13. В любой религиозной, философской или идеологической системе существуют этические нормы, которые нельзя нарушать ее последователям или
- 14. В Буддизме нет места приказам и запретам. Нет места и комплексу вины. Это скорее одобрение хороших
- 15. Последователи могут в свободные дни, или один-два раза в месяц, следовать восьми правилам. Таким образом, они
- 17. Скачать презентацию
Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э.
Основатель буддизма
Буддизм возник в Индии в VI в. до н.э.
Основатель буддизма
Первое: Гаутама.
Второе его имя: Сиддхартха. С санскрита оно переводится как “Выполнивший своё назначение”. Третье его имя: Шакьямуни (“Мудрец из племени Шакья”).
И четвертое его имя: Будда (“Просветлённый высшим знанием”).
Поскольку в дальнейшем в буддизме слово “будда” стали использовать для обозначения особой группы богов и поскольку основатель буддизма стал почитаться как первый и высший бог в этой группе.
Около 26 веков назад Учение Будды указало путь к счастью и
Около 26 веков назад Учение Будды указало путь к счастью и
Будда родился человеком в Северной Индии, сыном короля Шуддходаны и королевы Майи. Ему было дано имя принц Сиддхартха Гаутама. При его рождении было предсказано, что принц или станет мировым лидером (всемирным монархом) или Буддой (Пробужденным). Это зависело от того, вступит он или нет в соприкосновение с превратностями жизни — с обретением и потерей, восхвалением и порицанием, славой и неизвестностью, наслаждением и болью. Имелось в виду, что после понимания трех характеристик жизни, то есть болезни (ограничение), старение (распад) и смерть (обязательный конец всех составных вещей), он будет глубоко взволнован последствиями, которые существуют в нашей жизни. Много лет король Шуддходана заботился о том, чтобы принц не сталкивался с этим, потому что он не желал, чтобы тот подверг сомнению истинную природу жизни. Окруженный ежедневными удовольствиями и роскошью, принц был огражден от неприятной стороны жизни. Он женился на принцессе Яшодхаре, которая родила ему сына, Рахулу.
Несмотря на все предосторожности короля, у него не было возможности оградить
Несмотря на все предосторожности короля, у него не было возможности оградить
Будда - Пробуждённый, Просветлённый. Это не имя, данное личности, а состояние
Будда - Пробуждённый, Просветлённый. Это не имя, данное личности, а состояние
Дхарма - учение Будды. Слово "дхарма" имеет много значений, к тому же Учение Будды соответствуют Будда-Дхарме, термину, который большинство буддистов предпочитает "Буддизму".
Четыре Благородные Истины
Благородная истина страдания
"Рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь
Четыре Благородные Истины
Благородная истина страдания "Рождение есть страдание, старение есть страдание, болезнь
Благородная истина причины страдания Причиной страдания является желание или стремление (танха). Поскольку мы находимся в состоянии противоречия с обстоятельствами внутри и вне нас, возникает неутолимая жажда приятных ощущений. Основой для этого является иллюзия неизменности души, эго или личности. Таким образом, мы оказываемся в плену у самих себя, в плену у окружающих нас вещей, запутавшись в сети страдания. Поэтому Будда говорил: "Не попадайтесь на приманку мира", потому что страдание — неизбежно.
Благородная истина прекращения страдания Тот, кто преодолеет неведение, иллюзию самости, станет свободными от желания. Огонь страсти угаснет, если нет горючего. Те омрачения, которые мы ещё не преодолели и которые привязывают нас к Циклу Перерождений, служат горючим для нескончаемых перерождений в сансаре — обусловленном, зависимом существовании.
Благородная истина пути, ведущего к прекращению страдания
Благородный Восьмеричный Путь говорит о
Благородная истина пути, ведущего к прекращению страдания Благородный Восьмеричный Путь говорит о
Правильное понимание — воззрение и мудрость в соответствии с Истинами.
Правильное мышление — мыслить без эгоизма, гнева и жестокости.
Правильная речь — говорить правдиво, не вести сплетен и не клеветать, не использовать грубую речь и не пустословить.
Правильные действия — не убивать и не наносить ущерб людям и животным, не красть прямо или косвенно, не доставлять себе удовольствие в ущерб другим.
Правильные средства к существованию — иметь честную и благородную профессию.
Правильные усилия — способствовать появлению и росту благоприятного, и к уменьшению и прекращению неблагоприятного.
Правильная осознанность — осознанность того, что возникает здесь-и-сейчас.
Правильное сосредоточение — быть направленным и сконцентрированным на благоприятном объекте или быть в состоянии здесь-и-сейчас.
Три Качества Жизни
Все составные вещи непостоянны (аничча), неудовлетворительны (дуккха) и бессамостны
Три Качества Жизни Все составные вещи непостоянны (аничча), неудовлетворительны (дуккха) и бессамостны
Аничча означает временное, непостоянное, изменчивое. Всё, что возникает, подвержено разрушению. Фактически, ничто не остаётся таковым в течение двух последующих мгновений. Всё подвержено безостановочному изменению. Три фазы возникновения, существования и прекращения могут быть обнаружены во всех составных вещах; всё имеет склонность к прекращению. Вот почему важно понять сердцем слова Будды: "Временность является обусловленной вещью. С усердием добивайся достижения своей цели".
Дуккха означает страдание, недовольство, неудовлетворённость, то, что трудно переносить, и т.д.
Дуккха означает страдание, недовольство, неудовлетворённость, то, что трудно переносить, и т.д.
Анатта означает бессамостность, не-"я", не-эго, и т.д. Под анатта подразумевается факт того, что ни в нас самих, ни в ком-либо другом пребывающая в центре сердца сущность не является сущностью (сунната) как таковой. Вместе с тем анатта означает не только отсутствие "я", хотя к этому и ведёт её осмысление. Через иллюзию существования "я" (души или неизменной личности) и неизбежно сопровождающую идею "я" возникают неверные представления, которые выражаются в таких аспектах как гордыня, высокомерие, жадность, агрессия, насилие и вражда.
Четыре возвышенных состояния ума
Четыре возвышенных состояния ума — это четыре качества
Четыре возвышенных состояния ума Четыре возвышенных состояния ума — это четыре качества
Метта, которое может быть переведено как любящая доброта, всеобъемлющая любовь, доброжелательность, бессамостная всеобщая и безграничная любовь. Метта указывает на качество ума, которое имеет целью достижение счастья другими. Прямыми следствиями метта являются: добродетель, свобода от раздражительности и возбуждённости, мир внутри нас и в отношениях с окружающим миром. Для этого следует развивать метта ко всем живым существам, включая самых мелких. Не следует путать метта с чувственной и избирательной любовью, хотя метта и имеет много общего с любовью матери к её единственному ребёнку.
Каруна, что означает сострадание. Свойством каруна является желание освободить других от
Каруна, что означает сострадание. Свойством каруна является желание освободить других от
Мудита — это сочувственная радость, которую мы ощущаем, увидев или услышав о счастье и благополучии других, это радость успеху других без оттенка зависти. Через сочувственную радость мы развиваем такие качества сердца, как счастье и нравственность.
Упеккха или равностность указывает на спокойное, устойчивое и стабильное состояние ума.
Упеккха или равностность указывает на спокойное, устойчивое и стабильное состояние ума.
В любой религиозной, философской или идеологической системе существуют этические нормы, которые
В любой религиозной, философской или идеологической системе существуют этические нормы, которые
Благородный Восьмеричный Путь включает в себя этические нормы, а именно: Правильная Речь, Правильные Действия и Правильные Средства к существованию.
Последователю предлагается минимальные правила в форме пяти правил (панчашила):
1) Я буду воздерживаться от убийства и насилия...
2) от взятия того, что не дано...
3) от чувственного проступка...
4) от неправдивой речи...
5) от принятия опьяняющих и одурманивающих веществ.
В Буддизме нет места приказам и запретам. Нет места и комплексу
В Буддизме нет места приказам и запретам. Нет места и комплексу
Последователи могут в свободные дни, или один-два раза в месяц, следовать
Последователи могут в свободные дни, или один-два раза в месяц, следовать
Вот эти восемь правил:
-я буду воздерживаться от убийства...
-от взятия того, что не дано...
-от неправдивой речи...
-от опьяняющих веществ...
-от принятия пищи до 6 часов (утром) и после полудня...
-от украшения тела и развлечений...
-от использования кроватей и кресел, способствующих лени.
Подобно этим правилам, Будда учил тому, как мы можем жить, не принося страдания другим, и как мы можем быть творцами как своего собственного счастья в этом и последующих существованиях, так и безусловной свободы от всех страданий. В этих рамках нравственное поведение обусловлено состраданием ко всем живым существам. Мы сами ответственны за свои действия и их результаты. Каждый может сам для себя решить какие правила и в какой мере он желает их соблюдать.