Каноническое право

канонами.
Каноническое право ре­гу­ли­ру­ет во­про­сы уст­рой­ст­ва Церк­ви, взаи­мо­от­но­ше­ний её чле­нов, цер­ков­ных пра­во­на­ру­ше­ний, су­до­про­из­вод­ст­ва, уп­рав­ле­ния цер­ков­ным иму­ще­ст­вом, взаи­мо­от­но­ше­ний Церк­ви с го­су­дар­ст­вом и др. об­щественными струк­ту­ра­ми, а так­же брач­но-се­мей­ные от­но­ше­ния.

Первый Вселенский Собор. Эскиз к росписи храма Христа Спасителя в Москве. В. И. Суриков

совершенное преступление.
В каноническом праве было два вида наказаний: врачующие (poenae medicinales) и воздающие (poenae vindicativae), виндикативные, карательные. Цель врачующих наказаний – исправление виновного лица. А цель виндикации, как и в римском праве, заключается в защите и охранении авторитета церковного закона и отмщении за нарушение канонического порядка. Древняя Церковь, как и современная ей политическая власть, полагала, что виновный должен сполна претерпеть зло, определенное за нарушение церковного правила, независимо от того, исправился он или нет.

пап (с конца IV века) в форме посланий. В отличие от энциклик, декреталии оформлены как письмо конкретному адресату, ответ на вопрос, обращенный к папе по частному делу, разрешение которого может служить общим правилом.
A булла - это разновидность публичного указа, патента на письма или хартии, изданной папой католической церкви . Он назван в честь свинцовой печати (bulla), которая традиционно добавлялась в конец.

него входят отрывки из Священного Писания, цитаты из творений отцов Церкви, отрывки из Апостольских правил, постановлений Вселенских и поместных Соборов, постановлений и декреталий римских пап, фрагменты пенитенциалиев, литургических книг Западной Церкви, а также установления светских властей.
Всего в Декрете Грациана содержится 3848 глав-канонов, сгруппированных в разделы по тематическому принципу, в каждом разделе разбирается определённый правовой вопрос или казус. В зависимости от тематики отдельные разделы и главы внутри частей имеют собственные названия.
Каждый раздел начинается с введения, обозначающий правовой вопрос или проблему, затем приводятся главы-каноны «за» и «против» с комментариями. Завершается раздел авторским аргументированным решением.

что канон по определению более естественно входит в структуру Божественного замысла спасения, ведя в верном направлении с точки зрения «Всего» не означает, что автор Декрета намерен проанализировать все существующее право, включая гражданское — речь идет об определении места всего права в мире, но не об анализе содержания всего права.
Критерием для оценки гражданских и церковных установлений для Грациана служит соответствие человеческих установлений естественному праву, и в этом смысле для него ни обычаи, ни установления владык светских либо церковных не имеют силы, если они противоречат Божественному праву. Но в той степени, в которой такое соответствие имеет место, установления светских владык «не возвышаются над установлениями церковными, но субординированы им»

canonici). Сorpus состоял из двух частей: первая часть — это Декрет Грациана,
Первая книга делилась на 43 титула, посвященных источникам канонического права, различным вопросам церковной власти и правовому статусу духовенства в контексте церковной иерархии.
Вторая книга состояла из 30 титулов, посвященных различным судебнопроцессуальным вопросам.
Третья книга, состоящая из 50 титулов, рассматривала вопросы дисциплины клира
Пятая книга, представленная 51 титулом, посвящалась в основном вопросам канонического уголовного права (церковные наказания и отлучение от церкви).

колдунов. Будучи не первым и не последним произведением на подобную тематику, он оказал решающее воздействие не только на теорию и практику ведовских процессов, но и на общественное сознание.
«Молот ведьм», который состоит из трех частей. Каждая часть включает несколько глав — в полном соответствии с канонами ораторского искусства. Глава, как правило, начинается с вопроса, а далее авторы приводят ряд рассуждений и примеров и в конце дают ответ на поставленный вопрос. Авторы в качестве аргументов и доказательств своей правоты используют тексты Священного Писания, Канона Episcopi (Епископского Канона), учения Аристотеля, а также «Божественного церковного и гражданского права». В «Молоте» одобрялись самые нелепые предрассудки относительно волшебства и колдуний.

о дьяволе, о колдуне и о Божьем попущении. Здесь говорится, что дьявол существует, может делать сверхъестественные вещи и ведьмы помогают ему. В числе пособников чаще всего оказывались женщины, наделенные красотой. Красота, как известно, создана дьяволом для искушения людей. Женское тело считалось нечистым и страшным.
Во второй части трактата Шпренгера и Крамера говорится о способах колдовства и о том, как его можно снять. Тут уже приведены не теоретические выкладки, а разбор практической магии. Авторы подробно и детально изображают, как колдуют ведьмы и как можно защититься от их чар.
Также во второй главе восемнадцать разделов посвящено способам борьбы с ведьмовским вредительством. Среди средств излечения от чар предлагаются: паломничество к святым местам, полная исповедь, экзорцизм.
В основу третьей части трактата легла заповедь: «Ворожеи не оставляй в живых». Здесь подробно описывается вся процедура: способы выявления ведьм, предъявление обвинения, уговоры, пытки и способы получения признания.

изощренных пыток.
Обвиняемого осуждали уже заранее; на него смотрели как на виновного уже по одному тому, что его вызывали на суд. Единственным средством спастись было для него признать все собранные против него обвинения, отречься от ереси и согласиться на всякую епитимью, которую могли бы наложить на него. Если же при наличии свидетельств против него он упорно отрицал свою виновность и настаивал на своей верности католичеству, то он превращался в не раскаявшегося, закоренелого еретика, который должен быть выдан светской власти и сожжен живым.