Содержание
- 2. Содержание. 1. 400 лет назад. 2. Кремль. 3. Троицкий Собор. 4. Церковь Преображения Господня. 5. Симеоно-Аннинская
- 3. 1. 400 лет назад. История города Верхотурье началась в 1597 году, во времена завоевания Урала и
- 4. 2. Кремль. Как и для многих других городов, являвшихся первыми форпостами освоения Урала и Сибири, началом
- 5. 3.Троицкий собор Троицкий собор был заложен в 1703 году по благословению сибирского митрополита Филофея Лещинского. Его
- 6. 4.Преображения Господня. Главный Никольский храм монастыря из-за увеличения братии и приходящих богомольцев оказался маловместительным. В силу
- 7. 5. Симеоно-Аннинская надвратная церковь. В 1855 г. над святыми вратами во время настоятельства архимандрита Гавриила по
- 8. 6. Крестовоздвиженский Собор.
- 9. Крестовоздвиженский Собор. Строительство Крестовоздвиженского собора велось по проекту пермского архитектора А. Турчевича, известного такими выдающимися храмами,
- 10. Крестовоздвиженский собор стал одним из самых больших храмов в России. Он способен был одновременно вместить около
- 11. 7. Заключение. В конце XVI века Россия сделала важное территориальное (земельное) приобретение. Отважный казак Ермак Тимофеевич
- 13. Скачать презентацию
Содержание.
1. 400 лет назад.
2. Кремль.
3. Троицкий Собор.
4. Церковь Преображения Господня.
5. Симеоно-Аннинская
Содержание.
1. 400 лет назад.
2. Кремль.
3. Троицкий Собор.
4. Церковь Преображения Господня.
5. Симеоно-Аннинская
6. Крестовоздвиженский Собор.
7. Заключение.
1. 400 лет назад.
История города Верхотурье началась в 1597 году, во времена
1. 400 лет назад.
История города Верхотурье началась в 1597 году, во времена
2. Кремль.
Как и для многих других городов, являвшихся первыми форпостами освоения
2. Кремль.
Как и для многих других городов, являвшихся первыми форпостами освоения
3.Троицкий собор
Троицкий собор был заложен в 1703 году по благословению сибирского
3.Троицкий собор
Троицкий собор был заложен в 1703 году по благословению сибирского
4.Преображения Господня.
Главный Никольский храм монастыря из-за увеличения братии и приходящих богомольцев
4.Преображения Господня.
Главный Никольский храм монастыря из-за увеличения братии и приходящих богомольцев
За главным клиросом главного Преображенского храма, под полом, в особо устроенном склепе, покоится тело Высокопреосвященнейшего Неофита, архиепископа Пермского и Верхотурского. В 1869 г. над могилою архиепископа Неофита устроена железная с 4-мя чугунными столбами решетка, чугунная доска с надписью о времени и месте кончины архипастыря. В 1877 г. в углублении стены устроен небольшой киот, в котором вставлены по завещанию Неофита его келейные иконы. Под левым клиросом погребен настоятель сего монастыря архимандрит Гавриил.
5. Симеоно-Аннинская надвратная церковь.
В 1855 г. над святыми вратами во время
5. Симеоно-Аннинская надвратная церковь.
В 1855 г. над святыми вратами во время
6. Крестовоздвиженский Собор.
6. Крестовоздвиженский Собор.
Крестовоздвиженский Собор.
Строительство Крестовоздвиженского собора велось по проекту пермского архитектора А. Турчевича,
Крестовоздвиженский Собор.
Строительство Крестовоздвиженского собора велось по проекту пермского архитектора А. Турчевича,
Крестовоздвиженский собор был заложен 12 сентября 1905 года - в праздник перенесения мощей Святого праведного Симеона Верхотурского. Много усилий для его строительства приложил настоятель Свято-Николаевского монастыря - отец Ксенофонт. Освящение собора и перенос в него мощей Симеона Верхотурского состоялись 11 сентября 1913 года, во время празднования 300-летия династии Романовых. В этот день в монастырь пришла телеграмма из Ливадии от царской семьи: «Верхотурье. Николаевский монастырь. Настоятелю о. Ксенофонту. От души приветствуем Вас и братию с высокоторжественным днём освящения нового храма, дорогой нашему сердцу обители и с завтрашним великим праздником. Просим ваших молитв перед ракой Преподобного. Николай. Анастасия". В Крестовоздвиженском соборе, над серебряной ракой с мощами Праведного Симеона была воздвигнута сень, подаренная монастырю императорской семьей. Сень была вызолочена под старое золото с серебряной надписью: «Сия сень сооружена к мощам Симеона Праведного в Верхотурский Николаевский монастырь иждивением и любовью Благочестивейшего, Самодержавнейшего, Великого Государя Императора Николая Александоровича, Благочестивейшей Государыни императрицы Александры Федоровны, наследника цесаревича Алексея Николаевича и Благоверных Великих княжен Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии Николаевен в лето от Рождества Христова 1914 мая 25».
Крестовоздвиженский собор стал одним из самых больших храмов в России. Он
Крестовоздвиженский собор стал одним из самых больших храмов в России. Он
Обратимся к документу 1913 года, к описанию только что отстроенного тогда храма: «Иконостас фаянсовый, утвержденный на железных каркасах, трехъярусный, расположенный по свету арки шириной в 15 аршин. Цвет иконостаса (фон) светло-бирюзовый, близкий к эмалевому, с позолотою. В нижней части иконостаса колонки и площадки под иконами украшены фаянсовыми же, как бы резными виньетками и букетами, а карнизы — квадратными накладками. Иконостас сей, а равно иконостасы двух придельных храмов изготовлены и установлены на местах к 11 сентября 1913 года Товариществом производства фарфоровых и фаянсовых изделий М.С. Кузнецова в Москве. Стоимость их 23 500 рублей. Над царскими вратами в полуциркулярном над ним отверстии фаянсовое же изображение Святаго Духа в виде голубя в позлащенном сиянии».
7. Заключение.
В конце XVI века Россия сделала важное территориальное (земельное) приобретение.
7. Заключение.
В конце XVI века Россия сделала важное территориальное (земельное) приобретение.
Сибирь в то время населяли различные народы финского и татарского племени: самоеды, остяки, татары, буряты, якуты, чукчи и др. Все эти народы не имели никакого понятия об истинном Боге; поэтому русские, вскоре после присоединения Сибири к своим владениям, стали употреблять всевозможные старания просветить туземцев светом Христовой веры. Эти старания, эта попытка не пропали даром, не остались бесплодными. Вера Христова, благодаря энергии русских проповедников, начала мало-помалу водворяться между инородцами. Вместо идольских капищ и магометанских мечетей в Сибири стали, время от времени воздвигаться православные храмы. Но новообращенные сибирские крестьяне все-таки в первые времена были слабы в вере. Их христианская жизнь нередко перемешивалась с языческими обрядами. Одною из причин был недостаток в образцах истинно христианской жизни. И вот Верхотурье, с его Храмами, Церквями и Монастырями стало духовным центром Урала.