Античная философия

–547 гг. до н.э.),
Анаксимен (ок 585 –525 гг. до н.э.).

возникает многое - многообразие вещей.
Центральной темой дискуссии становится именно вопрос о том, как изначальная стихия соотносится, с порожденными ею явлениями, как мера соотносится с безмерным.

чувственным и умопостигаемым.

Огненный разум космоса представляет собой единство материального и идеального, гармонии и хаоса, покоя и движения, времени и вечности. В космосе происходит постоянный переход противоположностей друг в друга, одних вещей в другие.

Архэ – огонь.

«Все течет, все изменяется»,
«Нельзя дважды войти в одну и ту же реку».

просуществовала до начала IV в. до н.э., хотя гонения на нее начались практически сразу после смерти Пифагора в 500 г.
Союз отличался строгими обычаями и высокой нравственностью.
Числа понимались как суть всего существующего, им придавался мистический смысл.

Учение о декаде: 1+2+3+4=10.
Эти четыре числа описывают все процессы, происходящие в мире.

Декада отображает законы музыкальной гармонии:
через нее выражаются основные музыкальные интервалы - октава (2:1), квинта (3:2), кварта (4:3).

Пифагорейцам принадлежит
учение о музыке сфер и о музыкальном звукоряде, отражающем гармонию Солнечной системы.
Положено начало музыкальной психологии: музыка использовалась как средство воспитания и исцеления души и тела.

милетской школе.
Их учение выдвигало теорию о низменной сущности истинного бытия и иллюзорности всех видимых изменений и различий.
Чувственный опыт рассматривался как основа познания.
Доводы элеатов поставили проблему, как выразить в логических понятиях противоречивый характер движения.

Представители :
Ксенофан (ок. 580 –485 гг. до н.э.),
Парменид (ок. 540 –480 гг. до н.э.),
Зенон Элейский (ок. 490 – 430 гг. до н.э.).

Атомы рассматривались как последние, неделимые малые частицы, несотворимые и неуничтожаемые.
Различия в числе, весе, скорости движения и взаиморасположении атомов считались причиной качества.
Атомистика была метафизической, т.к. допускала наличие “первичных кирпичиков” мироздания.

антропологическая проблематика
критика окружающей действительности

Представители:
Протагор (ок. 481 – 411 гг. до н.э.);
Горгий (ок. 483 – 375 гг. до н.э.)
Гиппий (ок. 400 г. до н.э.)

результат незнания.
Важнейшая задача – «воспитание людей» в дискуссиях и беседах, а не с помощью освоения систематических знаний.

Высказывания: «Я знаю, что ничего не знаю».
«Познай самого себя».

Метод Сократа – МАЙЕВТИКА – искусство учить истине,
используя логические приемы для ее нахождения
в споре, а не путем заучивания.

– мир зла

воспоминаний.

Метод познания идей – диалектика нисхождения и восхождения понятий.

разделений труда в образовании греческого полиса
в) отражение интересов греческой аристократии

всего сущего
причины явлений

деятельность человека
устройство государства
мораль

творчество
искусство
этика – созерцательность,
моральный образец – Бог, мыслящее себя мышление

Логика –
вид философии

наука о законах мышления
дедуктивный метод познания

Цель

Два основных состояний сущего:
возможность
действительность

содержит элементы гилогизма
Нет четкой постановки и решения вопроса о взаимоотношении материи и сознания.

внутреннего порядка
содействие экономике

философии: патристика и схоластика.
Проблема универсалий. Реализм и номинализм.

исторические условия:
разложение античного общества (неэффективность рабства);
победа «германского способа производства» (с/х пр-во, владение не людьми, но землей, зависимость от природных условий);
общественная иерархия;
формирование империй.

Смена мировоззрения – господствуют монотеистические религии (для Европы – христианство).

неоплатонизм
(позднее аристотелеизм)

воля, вера разум

Бог (сверхестествен.,
сверхприродн. начало)
Идея божественного Идея божественного творения откровения
(креационизм)
Онтология Гносеология

философский вопрос:

ОТНОШЕНИЕ ЗНАНИЯ К ВЕРЕ

ВЕРА ВЫШЕ РАЗУМА

ОТНОШЕНИЕ ОБЩЕГО К ЕДИНИЧНОМУ

окружающий мир в качестве его творения.

Патристика (II – VIII вв. н.э.)
Совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей.
Главная цель: защита и теоретическое обоснование христианской религии.

Схоластика (VIII - XV вв. н.э.)
господствующий тип средневековой философии:
оторванность от реальной действительности
консерватизм, догматизм
беспрекословное подчинение религиозным идеям.

бытие мир

империя).
Основные работы: «О Троице», «О граде Божьем», «Исповедь».

Основные философские идеи:
1) проблемы бытия и времени;
2) проблемы движения истории и исторического прогресса;
3) проблемы человека, его воли и разума перед лицом Бога

самостоятельным существованием вне единичных вещей и явлений;
универсалии существуют не до, а после вещей, только в мышлении.

от вещей

Умеренный
Универсалии - существуют в единичных вещах

до вещей - в божественном
разуме как их идей;
в вещах – как их сущности;
после вещей (в чел. разуме) – как
понятия – результат абстракции

философ, систематизатор схоластики.
Автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.
Основные сочинения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников», комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля.

Основные философские идеи:
1) соотношение веры и знания, религии и науки;
2) отношение общего и единичного - в вопросе о природе универсалий - позиция умеренного реализма;
3) идея иерархии в природе, обществе, человеке;
4) пять доказательств существования Бога.

Натурфилософия эпохи Возрождения.
Рождение классической науки.

исторические условия:
разложение феодализма и феодальной иерархии;
рост городов (товарное производство);
новый тип разделения труда → мануфактура;
появление нового типа личности;
усиление светской власти → национальные монархии и империи;
секуляризация.

на периферию мировоззрения)
Акцент на творческую деятельность

М. Лютер (1483 - 1546)
У. Цвингли (1484 – 1531)
Ж. Кальвин (1509 – 1564)

Ориентация на широкие массы

силу грехопадения не способен правильно познавать мир;
Ключевой момент – вера, что бог спасет

Жан Кальвин
Если человек:
ведет благочестивый образ жизни;
трудится;
его труд приносит успех
спасение

а мастерская)
Пантеизм (бог во всем)
Природу необходимо изучать
Опытное экспериментальное естествознание

История общества – продукт деятельности самих людей
Цель – создание идеального общества
утопии

Гуманизм

Эстетическое отношение к действительности

Идеал человека: всесторонность развития (универсальность)

(автономия)
индивидуальность
личность

Истина не дана, ее нужно найти

→ творчество самого человека

самодеятельность (индивидуальность, личность)
универсальность (разносторонность)
(идеал эпохи Возрождения)
Человек творец самого себя
(своей судьбы, жизни)

акцент на ценности отдельного человека;
главное в человеке его своеобразие (отличие от других, уникальность)

акцент на высшие формы деятельности
наука сближается с искусством

Реабилитация телесности, красоты тела

и плебса (городск. низов)
«Государь» - выступает за политическую целостность Италии (против папства)
- подчеркивает «атомизм» общ. жизни
эгоизм основа чел. действий – интерес (прежде всего (в т. ч. и групп) собственнический, затем честь и почести)
чтобы обуздать этот эгоизм – люди создают государство (т.е. у государства а земная, а не божествен. природа)

Социально-политические учения.

в области антропологии взглядом на человека как исключительно природное существо.

Основные черты:
Пантеизм – «Природа – это Бог, разлитый в вещах».
Осознание бесконечности природы, Вселенной.
Гилозоизм. Мир как живое существо, наделенное душою.
Взаимосвязь «микрокосмоса» и «макрокосмоса»
Наличие элементов диалектики.
Обращение к магии, алхимии, астрологии.