- GRODNO MITY
Содержание
- 2. „Nie jesteśmy Rosjanami, jesteśmy Białorusinami. Nie jesteśmy ani prorosyjscy, ani proukraińscy, ani propolscy. Nie jesteśmy Rosjanami,
- 3. Nasz kraj to Biała Ruś, dom dla Rosjan, Ukraińców, Litwinów, Polaków, Żydów, Tatarów i wielu innych.
- 4. Prezydent Łukaszenka stwierdził „jeśli Białorusini zapomną języka rosyjskiego, to stracą rozum". Jeśli zapomnimy języka białoruskiego, to
- 5. To czego nauczymy się teraz na temat MITÓW - TO TEORIA trzeba to odnieść do MITÓW
- 6. „O czym świadczy ta niezmierna historyczna potrzeba niezaspokojonej kultury nowoczesnej, to gromadzenie wokoło siebie niezliczonych innych
- 7. Mit - wspólnota Nietzsche ma rację. 1. Głód mitu jest głodem wspólnoty. 2. Osoba pozbawiona mitu
- 8. Być członkiem jakiejś wspólnoty oznacza 1. dzielić jej mity, 2. odczuwać tę samą dumę, jaka się
- 9. 4. „Muszę — odkryć kim jestem!” 5. Słowa wypowiedział Edyp w Edypie królu, napisanym przez Sofoklesa
- 10. Mit - uroczystość Tomasz Mann napisał, 1. że życie w micie jest uroczystością. 2. Mity wspólnoty
- 11. 4. Pozdrawiamy się nawzajem słowami: „Wesołych Świąt” albo składamy życzenia: „Szczęśliwego Nowego Roku”. 5. Świąteczny okres
- 12. 6. Wielki Piątek i Wielkanoc obchodzi się uroczyście na pamiątkę wiecznie wprawiającego w zadumę ukrzyżowania Jezusa
- 13. 8. Uroczystości, dni święte poprzez wieki niosły z sobą aurę wieczności. 9. To z nich właśnie
- 14. 11. Boże Narodzenie jest prototypem narodzin bohatera. 12.Otto Rank, opisując Dzieciątko Święte w żłobie oraz mędrców
- 15. 13. Rytuały stanowią fizyczny wyraz mitów, podczas różnych świąt i w sakramentach świętych. 14. Mit jest
- 16. 16. Rytuały i mity to jakby mocne punkty oparcia w świecie szaleńczych zmian i rozczarowań. /nie
- 17. Bohater mityczny – wiersz mityczny Trzymaj mocno swoje sny! Gdzieś w sercu twym przygotuj miejsce odrębne,
- 18. 1. To, czy nasze marzenia się spełnią, czy też nie, nie stanowi dla bohatera czy bohaterki
- 19. 4. Martin Luther King. Albert Schweitzer. Matka Teresa, Mahatma Gandhi, Jan Paweł II, matka, ojciec a
- 20. 8. Dają nam oni bowiem dar zapewnienie, że istnieją na naszym świecie osoby, z którymi chętnie
- 21. 12. Bohaterowie są nosicielami aspiracji, nadziei, wiary, nadziei, miłości, gdyż stworzeni są z mitów. 13. My
- 22. Mit – moralność. Student zabił studentkę w Parku Centralnym w Nowym Jorku. Relacje. 1. Właściciel baru,
- 23. 2. Ci dwoje, w sensie mitycznym, byli bezdomni. 3. „Mit chroni i wzmacnia moralność” , pisał
- 24. 5. Wzrośli w mitycznej próżni a wobec tego bez etycznego ukorzenienia. 6. Kiedy Robert Chambers odgrywał
- 25. 7. Barman - obwiniam rodziców znacznie bardziej niż właścicieli barów za postawę tych dzieciaków... Wielu spośród
- 26. 8. Doktor Roy Grinker, psychiatra z Chicago, wypowiadając się na temat tego morderstwa, powiedział: „Pieniądze nie
- 27. 9. Doktor Bcrnice Berg, psycholog z Bank School na Manhattanie również skomentowała to zabójstwo: Kiedy rodzice
- 28. Życzenie i nadzieja są bezpośrednimi pochodnymi marzenia i tworzenia mitów. „W marzeniu ma swój początek odpowiedzialność”.
- 29. Mit – pamięć 1. Zaledwie ukończyłem pracę nad maszynopisem, kiedy uderzyła mnie kwestia, co to znaczy
- 30. 1. Pamięć opiera się głównie na micie. Niektóre zdarzenia pojawiają się w naszych umysłach w rzeczywistości,
- 31. 5. Osoba przekształca wydarzenie, nadaje mu formę i zabarwienie oraz wzbogaca o szczegóły; 6. osoba ta
- 32. 8. Mit formowany jest poprzez dziecięcy zabieg, by dziwnym doświadczeniom nadać sens. 9. Mit organizuje przeżycie,
- 33. 12. Często mit jest jedyną rzeczą, której dziecko może się uczepić. 13. I bez względu na
- 34. „I oto stoi człowiek bez mitu, wiecznie głodny wśród wszystkich przeszłości, i szuka, grzebiąc i dłubiąc,
- 35. „Przypuszczalnie pomyśli Pan sobie, że moja teoria jest rodzajem mitologii... Lecz czy dążeniem każdej nauki nie
- 36. „Usłyszeliśmy wołanie o mit, czasami przybierało to formę wymownego milczenia, pochodzące z campusów. Nauka i humanistyka
- 37. MITY - LITERATURA Czym jest mit? „Mit badany w swej żywej postaci 1. nie jest symbolicznym,
- 38. Mit jest sposobem na to, by do bezsensownego świata wprowadzić ład. MITY - LITERATURA
- 39. 1. Mit daje nam poczucie tożsamości, udzielając odpowiedzi na pytanie: „Kim jestem?” Kiedy Edyp woła: „Muszę
- 40. 2. Mity umożliwiają nam „przeżycie” wspólnoty. Nasze mityczne myślenie przejawia się w naszej lojalności wobec miasta,
- 41. 3. Mity ukorzeniają nasze wartości moralne. Jest to niezmiernie ważne dla pokolenia obecnie żyjącego, dla którego
- 42. 4. Mit jest sposobem radzenia sobie z niepojętą tajemnicą stworzenia. Dotyczy to nie tylko początków wszechświata,
- 43. MITY - LITERATURA MIT FILOZOFIA PRZYRODA zbiór tkanek i mięśni CZŁOWIEK an tropos 144.000; 666; potop;
- 44. MITY - LITERATURA MIT BIBLIA Świat przyrody FILOZOFIA Bo ludzie wzięli słowa dane z Mitów, które
- 45. MITY - LITERATURA pustynia skąd ogród dokąd 1+7+7+6=21 Rozum jak Nowy porządek rzeczy co 13 pełnia
- 46. MITY - LITERATURA Gwiazda Dawida wielu jedno młody Zeus NIE! wojnie boska moc Wojna secesyjna, indianie
- 47. 1. Mity są narracyjnymi wzorami, nadającymi ludzkiej egzystencji znaczenie … /Sartre/, 2. istnieje transcendentalne znaczenie mitu,
- 48. Mity podobne są do stropów domów: z zewnątrz niewidoczne, stanowią jednak strukturę utrzymującą i scalającą budowlę,
- 49. MITY - LITERATURA MITY porządkują rzeczywistość /dach/ człowieka, kraju, europy, świata Przykłady: Orfeusz i Eurydyka, Jazon,
- 50. Bez mitów, wali się dach, dom … Jakie mity my znamy? Białoruskie, Ruskie, Polskie, Greckie, Żydowskie,
- 51. Mity z Chin, Indii, Tybetu, Japonii i innych kultur tylko częściowo mogą być przez nas rozumiane.
- 52. MITY - LITERATURA MIT FILOZOFIA PSYCHOLOGIA PRZYRODA STAN ZDROWIA PSYCHICZNEGO Zależy od zdolności tworzenia MITÓW
- 53. 1. Dobry stan zdrowia psychicznego jest zależny od zdolności tworzenia mitów, a rozsądny terapeuta wspomaga ten
- 54. MITY - LITERATURA MIT PSYCHOTERAPIA narodziny PRZYRODA Rozpad MITÓW: uwalniały od lęków poczucia winy
- 55. Poprzez mity zdrowe społeczeństwo uwalnia członków od neurotycznego poczucia winy i nadmiernego lęku. MITY - LITERATURA
- 56. W starożytnej Grecji, na przykład, kiedy mity były żywotne i potężne, jednostka potrafiła stanąć w obliczu
- 57. Dzięki mitom filozofowie tamtych czasów mogli prowadzić rozważania nad pięknem, prawdą, dobrem i dzielnością. Mity te
- 58. MITY - LITERATURA MIT Platon Arystoteles PRZYRODA
- 59. W trzecim i drugim stuleciu, Lukrecjusz dostrzegł: „zbolałe serca w każdym domu” i „wzajemne oskarżenia”. Bo
- 60. W XXI wieku, znajdujemy się w podobnej sytuacji „zbolałych serc” i „wzajemnych oskarżeń”. Dotychczasowe mity nie
- 61. Poszukujemy wówczas psychoterapeutów albo ich substytutów, narkotyków, stając się wyznawcami rozmaitych „psęudomitów” /ideologii/ by ratować się
- 62. Stąd też Jerome Bruner, znany psycholog pisze: 1. „Gdy powszechnie dominujące „mity” przestają odzwierciedlać rzeczywiste sytuacje
- 63. MITY - LITERATURA Pseudomit, idol źle opisuje rzeczywistość Frustracja, upadek mitu Samotne poszukiwanie odpowiedzi na pytanie
- 64. Owo „samotne poszukiwanie tożsamości” jest tak powszechne, że w naszym społeczeństwie legło ono u podstaw narodzin
- 65. Sondaż Gallupa wykazał, że trzydzieści dwa miliony ludzi wierzą w astrologię. MITY - LITERATURA
- 66. Obserwujemy mnogość kultów — z przywódcami takimi jak Moon i inni. Co roku powstają nowe. Wspominamy
- 67. MITY - LITERATURA MIT Samotne poszukiwanie tożsamości. Powstają: Psychoanaliza, psychoterapia, sekty PRZYRODA – człowiek sam w
- 68. Nie ma bardziej przekonywającego dowodu zubożenia naszej współczesnej kultury niż popularna — choć całkowicie błędna —
- 69. Głód mitów i przestroga spowodowana brakiem adekwatnych mitów ujawniają się poprzez szerzenie się narkomanii. Jeśli niezdolni
- 70. 1. Ludzie komunikowali się na przestrzeni swej historii przez kod racjonalny, empiryczny, jego rezultatem jest logika.
- 71. MITY - LITERATURA Kod racjonalny, specyficzny : skutek logika filozofia mit
- 72. Drugim sposobem komunikacji jest mit. Jest on dramatem osadzonym w określonej historii, podsuwającym ludziom określone sposoby
- 73. MITY - LITERATURA MIT: opis dramatu osadzonego w historii, nauczyciel życia filozofia mit D D
- 74. Mit, jest nośnikiem wartości społecznych; poprzez mit jednostka odnajduje poczucie tożsamości. Narracja zawsze zmusza do wyprowadzenia
- 75. MITY - LITERATURA MIT – FORMA Narracja zmusza do Niesie wartości społeczne TREŚĆ MITU Jednostka ma
- 76. Mity jednoczą antynomie życia: a. świadomość i nieświadomość, b. co historyczne, i to, co teraźniejsze, c.
- 77. MITY - LITERATURA MIT łączy ANTYNOMIE nieświadomość świadomość teraźniejsze indywidualne historyczne społeczne
- 78. Podczas gdy język empiryczny odnosi się do faktów obiektywnych, mit odnosi się do: a. kwintesencji ludzkiego
- 79. MITY - LITERATURA Język empiryczny do faktów obiektywnych MIT odnosi się do sumy ludzkich doświadczeń sensu
- 80. Wiek XX a. racjonalizm, b. oświecona edukacja, c. Religia oczyszczona z wszelkich przesądów /oświecona/. MITY -
- 81. Osiągnęliśmy: a. dobrobyt dla części społeczeństwa b. naukę upowszechniano c. jako ludzie jesteśmy bardziej zagubieni d.
- 82. Jesteśmy a. najlepiej poinformowanymi ludźmi na świecie. b. zalewani faktami. c. Ale utraciliśmy ludzką zdolność -
- 83. MITY - LITERATURA OŚWIECENIE Myślę więc jestem Wszystko co wymyśli człowiek jest „wartością” /równość/ Wszystkie „wartości”
- 84. Porzucamy mit i tracimy a. ludzkie ciepło b. intymność znaczeń c. osobowe znaczenie życia. MITY -
- 85. Bez mitów jesteśmy ludźmi a. niezdolnymi do wyjścia poza swój świat b. usłyszenia osoby, która mówi.
- 86. Wydaje się, że nie jesteśmy w stanie zrozumieć, co Szekspir chciał wyrazić, kiedy królowi Learowi kazał
- 87. Mit jest a. ponadczasową prawdą w przeciwieństwie do prawdy empirycznej /może ona podlegać zmianom zależnie od
- 88. d. Jest formą - odsłaniającą - proces myślenia, czucia, ludzkiej świadomość - odbiór wszechświata, - innych
- 89. Edyp był postacią greckich podań; narracja Homera nadała mu rangę mitu, który uwieczniony przez Sofoklesa stał
- 90. Większość starożytnych mitów hebrajskich i greckich to opowieść o troistej walce wewnątrz rodziny jest prawdziwa dla
- 91. Każda jednostka usiłuje — i doprawdy musi to czynić, jeśli chce uniknąć szaleństwa nadać jakiś porządek
- 92. Każdy zmuszony jest uczynić rozmyślnie dla siebie to, co w dawniejszych epokach dokonywane było za sprawą
- 93. Mit - Oresteja /zabił matkę i jej kochanka. Oni zabili jego ojca/ ma źródło w: a.
- 94. Orestes /Góral/ – odpowiedzialność 1. zabija swą matkę, pościg za nim, sprowadzają na niego furie 2.
- 95. Cała cywilizacja zależy od wyniku tego procesu w Orestei. W tym symbolicznym procesie sądowym 1. sędziami
- 96. Sartre - Muchy 1. Sartre wykorzystał starożytny dramat o Orestesie, 2. Jean Paul Sartre potrzebował współczesnego
- 97. 4. Sartre odtworzył dramat Ajschylosa zatytułował swą wersję Muchy 5. Sztukę rozpoczyna scena, w której na
- 98. 7. cała reszta jest już Sartre’owską interpretacją mitu 8. każe on Orestesowi wdać się w dyskusję
- 99. 10. Zeus reprezentuje potęgę i władzę nazistów, generałów, którzy w tym właśnie momencie swobodnie sobie maszerują
- 100. 12. Zeus wykrzykuje w dramacie, że to on stworzył Orestesa i wszystkie inne istoty ludzkie i
- 101. 13. Rozwścieczony Zeus każe gwiazdom i planetom wirować, aby ukazać swą potęgę w kreacji niebios. 14.
- 102. 15. Orestes odpowiada wówczas zdaniem, „Życie ludzkie rozpoczyna się na skraju rozpaczy”. Taki pogląd reprezentują egzystencjaliści,
- 103. Edyp – prawda o sobie „o obrzękłych kostkach u nóg”, od οἰδέω oideo ”nabrzmiewać, puchnąć” i
- 104. 3. Edyp („najpotężniejsza głowa pośród nas wszystkich”) jest królem Teb, jego rządy są silne i mądre,
- 105. 6. Dramat rozpoczyna się w momencie, gdy na Teby spada kolejna plaga. Ze słów wyroczni wiadomo,
- 106. odkrywanie przepełnione wściekłością skierowaną na tę prawdę i tych, którzy ją przynoszą, oraz na wiele innych
- 107. 8. Ślepota Tejresjasa symbolizuje fakt — że wewnętrzną rzeczywistość, dotyczącą istot ludzkich, łatwiej jest uchwycić i
- 108. 9. Dramat rozwija się w miarę uzyskiwania przez Edypa coraz to nowych zaskakujących informacji o sobie,
- 109. 11. Wówczas w porywie złości Edyp projektuje swą winę na Tejresjasa i oskarża go o zabójstwo
- 110. 13. Jokasta, żona Edypa, usiłuje przekonać go, by nie brał poważnie oskarżenia mędrca. 14. Jokasta, matka,
- 111. „Najlepiej żyć na oślep, jak komu wypadnie. Ty lękasz się, by nie wejść do łoża swej
- 112. „Och! Na bogi! Jeżeli cenisz życie własne, Przestań tych poszukiwań —jam dość już zbolała”. Edyp nie
- 113. Co z człowiekiem, kiedy odnalazł już siebie „Edyp w Kolonos” – dramat Sofoklesa. 1. Starego, ślepego
- 114. 3. Mamy tu do czynienia niemal wyłącznie z medytacją starca nad swą tragedią i płynącą zeń
- 115. 7. jak dochodzi się do ładu w micie z czynami popełnionymi przez Edypa. MITY - LITERATURA
- 116. 8. Ten kolejny dramat stanowi dla Edypa stadium pogodzenia się ze sobą i z innymi ludźmi,
- 117. Dramat „Edyp w Kolonos” napisał Sofokles jako osiemdziesięciodziewięcioletni starzec, można więc zakładać, że niesie w sobie
- 118. 1. Pierwszym tematem medytacji „Edypa w Kolonos” jest wina. 2. Trudny problem związku pomiędzy odpowiedzialnością etyczną
- 119. Z Teb przybywa Kreon. Pod wpływem przepowiedni głoszącej, że miasto, w którym spocznie ciało Edypa, będzie
- 120. Innym motywem tego, jakże bogatego w treści mitu, jest moc przekazywania dobra, jaką posiada Edyp teraz,
- 121. Tezeusz akceptuje to mówiąc, że obecność Edypa, jest „wielkim dobrem dla kraju”. Ta zdolność udzielania łaski
- 122. Jest jednak wyraźny element symboliczny, który powoduje, że dobra jego są nieomylne: wyrocznia ujawnia, że ciało
- 123. Ostatnim, wartym podkreślenia, elementem tego mitu jest miłość. Pod koniec dramatu stary Edyp zabiera córkę ze
- 124. Edyp bynajmniej nie pojmuje miłości jako braku agresji czy silnego uczucia złości. Stary Edyp będzie kochał
- 125. Gwałtowny i nieokrzesany temperament, który dał znać o sobie przed laty, na rozstajnych drogach, kiedy zabił
- 126. Fakt, że Sofokles nie uznał za stosowne wyeliminować lub nieco złagodzić agresywności Edypa — fakt, iż
- 127. 1. Dojrzałość Edypa nie polega na poskromnieniu namiętności na rzecz bardziej prospołecznych zachowań ani na nauczeniu
- 128. „Bo go ni boga pokonał ognisty grom, ani burza od morza zerwana, Lecz może bogów posłaniec?
- 129. Wzruszające i piękne zejście wielkiej osobowości jest przez Sofoklesa wspaniale udramatyzowane. 1. „Edyp król” jest mitem
- 130. Mit – Edyp / człowiek o obrzękłych kostkach u nóg/ - Poznaj siebie /Edyp król/ Pogódź
- 131. 1. Mit Fausta wychodził naprzeciw wielkim psychologicznym i duchowym zapotrzebowaniom Europejczyków na ich radykalnej drodze od
- 132. Powstało szereg jej wersji: 1. Christophera Marlowe’a Tragiczna Historia Doktora Faustusa (The Tragical History of Doctor
- 133. 3. Tomasz Mann napisał swoją wersję Doktora Faustusa, wydaną w roku 1947. 4. Mit ten był
- 134. „To przygnębiające że jedynym mitem, jakiczasy współczesne zdolne były wnieść do dorobku naszej cywilizacji, jest mit
- 135. 1. Grecki mit o Apollinie – kultura to rozum, harmonię, równowagę i sprawiedliwość. Symbolem apollińskości jest
- 136. 3. Problem nasz polega jednak na tym, że ów progres odnosi się tylko do wytworów techniki.
- 137. 5. Koncepcja rozwoju po linii prostej nie daje się zastosować do realiów duchowych czy estetycznych, takich
- 138. 6. Czy nasz koniec będzie podobny do Fausta Marlowe’a, czy będzie to świadoma destrukcja? 7. Czy
- 139. 9. Nietrudno zatem zrozumieć, co miał Spengler na myśli pisząc: „tuż za mitem stoi śmierć”. MITY
- 140. Historia Fausta 1. Wiek XV to pomost pomiędzy końcem średniowiecza a początkiem odrodzenia. 2. Bardzo wyraźnie
- 141. 4. W utworze Dantego jest delikatność, ufność, boskie błogosławieństwo, czysta miłość. 5. Wszystkie te atrybuty ma
- 142. 6. W Kościele średniowiecznym kobiety otaczano nabożnym szacunkiem. Matka Boga, adorowana była na równi z Bogiem
- 143. 7. Podczas reformacji w Niemczech i w Anglii ten najwyższy trójkąt stanowili tylko: Bóg Ojciec, Syn
- 144. 12. Mitem, który odpowiadał ludziom renesansu, była opowieść o Fauście. 13. Był to mężczyzna urodzony w
- 145. 1. Mit przedstawia tę postać tak, by reprezentowała ona lęki i nadzieje współczesnych mu ludzi, jako
- 146. 2. Mit przynosić katharsis, by uśmierzyć ludzki lęk i poczucie winy, poprzez karę, jaką na koniec
- 147. 1. Mit Fausta ma początek w historii konkretnego Johanna Fausta, który żył naprawdę w północnych Niemczech
- 148. 2. W 1587 roku opublikowano w Niemczech pamflet, znany pt. Das Faustbuch, w którym wyszczególniono grzechy
- 149. 4. Przerobiona została na moralitet i odgrywana była przez teatry objazdowe. 5. Łączyła pragnienie nowej wiedzy
- 150. 7. Obrazy Boscha, Grunewalda, pokazują to samo. 8. Lękom tym towarzyszyło katharsis, którego źródłem była straszliwa
- 151. Faust Marlowe’a. Świetność i tragedia 1. Christopher Marlowe, człowiek renesansu 2. urodzony tego samego roku co
- 152. W pierwszej scenie dramatu widzimy doktora Faustusa, szanowanego powszechnie profesora, siedzącego w swej pracowni i dumającego
- 153. 1. Mit Faustusa to mit o sumieniu zbudowanym na pysze, chciwości, pożądaniu i rozpaczy, które prowadzą
- 154. 5. Wzywa Mefistofelesa i ogłasza mu swą decyzję o przyłączeniu się do sił Lucyfera. 6. Na
- 155. 7. Nawet Mefistofeles apeluje do Faustusa, by zaniechał swych planów i nie bratał się z Lucyferem,
- 156. 9. Mówi dalej: „Będę wielkim władcą świata I most przerzucę w ruchomym powietrzu, By przejść ocean
- 157. 11. Setki ludzi, reagowało drżeniem na te słowa, zdając sobie, na jakimś poziomie świadomości, sprawę z
- 158. 15. Rani sobie ramię, aby krwią podpisać cyrograf Lucyferowi, ale ciało nie jest mu posłuszne —
- 159. 16. Ciało nie chce, aby podpisany został cyrograf. 17. Mefistofeles przekonuje Faustusa, by nie podpisywał cyrografu.
- 160. 20. Pyta następnie Mefistofelesa o piekło: „Gdzież jest to miejsce zwane tak przez ludzi?” Diabeł odpowiada:
- 161. 21. Faustus piekła się nie boi, żąda seksu. „Daj mi najpiękniejszą dziewczynę z Germanii, bo jestem
- 162. 23. Kiedy ją otrzymuje, żąda następnej: „Chciałbym także mieć księgę, w której byłyby wszystkie właściwości i
- 163. Marlowe przedstawia duchowe wątpliwości, lęki, konflikty, które były udziałem wszystkich żyjących w dobie renesansu: w dobie
- 164. 25. Tragedia Faustusa to odrzucenie Boga. Postawienie siebie w opozycji do Boga. 26. Jest to ujęcie
- 165. 28.Dobry anioł błaga Faustusa ponownie, by wyraził skruchę, podczas gdy zły anioł utrzymuje, że Faustus musi
- 166. Skamieniałe, „twarde serce” to serce, które nie potrafi kochać. Ludzie renesansu zaabsorbowani problemem władzy, ambicji, obroną
- 167. 29. Wielokrotnie powracają anioły dobra i zła. 30. Serce Faustusa tak naprawdę nigdy nie skamieniało. 31.
- 168. 32. Mefistofeles zabiera Faustusa w podróż, podczas której demonstruje swą magiczną moc. Faustus kradnie, będąc niewidzialnym,
- 169. „Gdzież jesteś, nikczemniku, cóż zrobiłeś? Przeklęty jesteś, Fauście, tyś przeklęty, Rozpaczaj i umieraj! Oto piekło praw
- 170. 33. Starzec, który apeluje do Faustusa: „Zaczekaj, dobry Fauście, wstrzymaj rozpaczliwe Swe kroki! Widzę, że nad
- 171. 34. Faustus jednak przedstawia swe ostatnie żądanie, chce, aby Mefistofeles pozwolił mu posiąść Helenę Trojańską: „Chciałbym,
- 172. 35. „Niebiańska Helena”. Wielu mężczyzn fantazjuje: „Gdybym tylko mógł mieć piękną kobietę!” 36. Ale taka natura
- 173. Helena jest także sprawdzianem dla wielkiej poezji. Natchniony Marlowe gotów jest wyjść poza poprzedzające sceny, by
- 174. „Więc to oblicze wysłało na morze tysiąc okrętów i zniszczyło ogniem Wieże Ilionu, pozbawione szczytów? Unieśmiertelnij
- 175. 38. Starzec, przeklina Fausta, który „wyrzuca z duszy łaskę niebios”. 39. Wyraża innymi słowy to, co
- 176. 41. Różne jest znaczenie seksu i miłości w XVI wieku od tego, co widzieliśmy w epoce
- 177. 45. Zegar wybija jedenastą, następuje wielka duchowa agonia Faustusa, przedstawiona poetycko tak doskonale, że można tylko
- 178. „Zniknęła; patrzcie, teraz Bóg wyciąga Swe ramię i brwi marszczy zagniewany! Niechże mnie góry i wzgórza
- 179. „[Zegar wybija dwunastą] Ach, zegar bije! teraz ciało moje, zmień się w powietrze, inaczej Lucyfer Szybko
- 180. Nadchodzą diabły i niosą Faustusa ku pełnemu żmij i węży piekłu. Faustus wykrzykuje swe ostatnie słowa:
- 181. Chór, na wzór grecki, przemawia: „Odcięty konar, który mógł wzróść mocno. Spłonęła gałąź laurowa Apolla, która
- 182. 1. Zło pokazane w tej wersji mitu Fausta polega na tym, że człowiek usiłuje być omnipotentny,
- 183. 4. Stać się Bogiem. 5. Grecy bali się tego grzechu najbardziej: Agamemnon, jak pamiętamy, witany jest
- 184. 7. Faustus dwukrotnie wykrzykuje, że nie potrafi pogodzić się z tym, że jest tylko człowiekiem: „A
- 185. 1. Katharsis w micie Każdy z widzów przeżywa katharsis poprzez identyfikację z aktorami na scenie. Przeżycie
- 186. 2. Otwartość mitu Mit rozpościera ramiona i wszystkim, których ogarnie, przekazuje część mocy oczyszczającej. 3. Katharsis
- 187. 5. Poprzez to uwalnia nas od naszego własnego pragnienia, by uczynić to samo. MITY - FAUST
- 188. Faust Goethego. Epoka oświecenia „Mieni was bogiem much, szkodnikiem, kłamcą, a zatem, kim jesteś? Mefistofeles: Ja
- 189. Goethe żył w Niemczech w epoce oświecenia, tworzył to arcydzieło przez całe życie, a ukończył je,
- 190. 1. Sposób, w jaki Goethe przekazał mit Fausta, jest wspaniały ze względu na geniusz poetycki. 2.
- 191. 5. Faust Goethego jest wstrząsającym wyrazem mitu naszych czasów, kiedy to ludzie pragną wierzyć bogom postępu,
- 192. 7. Mit ten wykazuje, że zło, które w jarmarcznych przedstawieniach dramatu Marlowe’a prowadziło do potępienia i
- 193. Na wieść o śmierci Goethego, wygłosiliśmy mówkę: „Przepadła więc głowa najmędrszego w Europie człowieka; Pielgrzym Goethe
- 194. Faust zaczyna się tuż przed świętami Wielkiej nocy. Goethe opisuje ten okres jako czas, gdy ludzie:
- 195. 1. Jego życie i twórczość przypadła na czas, w którym warto było żyć. W tej samej
- 196. Bóg i Mefistofeles 1. Dramat Faust rozpoczyna się prologiem w niebie. W trakcie rozmowy Pan Bóg
- 197. 2. Te strofy wprowadzające stanowią wykład najważniejszego dla dramatu Goethego wątku: działanie, walka, wysiłek. Czyny są
- 198. 3. Faust potrząsa głową — „słowo” jest czymś zbyt intelektualnym. Być może lepsza byłaby „myśl”, sugeruje
- 199. 4. Bez czynu: „Wciąż przerażony budzę się rano, i gorzki płacz we mnie wzbiera, i znów
- 200. „Dlatego istnienie ciężarem się staje, Śmierć pożądana, życie nienawistne” 5. Przeklina to wszystko, co zawiodło go
- 201. 7. Pakt zostaje zawarty. Faust zgadza się na to, że będzie na wieki nieusatysfakcjonowany, zawsze w
- 202. 9. Faust podpisuje cyrograf kroplą krwi mówiąc: „ból i rozkosz, szczęście i utrapienie, niechaj do woli
- 203. 10. Goethe czyni refleksje co do istoty zachowania współczesnego mężczyzny: jest tylko od czasu do czasu
- 204. 12. Faust zakochuje się w Małgorzacie, niewinnym dziewczęciu. Jest to jego pierwsza przygoda. Małgorzatka zachodzi w
- 205. 13. Podczas pojedynku Mefistofeles sparował rapier brata i Faust zabija go z zimną krwią. Walentyn, umierając,
- 206. 15. Goethe opisuje Fausta przeżywającego przedsmak potępienia z powodu cierpienia młodziutkiej dziewczyny, będącej obecnie w ciąży.
- 207. 16. Oczywiste jest, że Faust kocha na swój sposób, choć nieadekwatny, Małgorzatę i jest głęboko wstrząśnięty
- 208. 18. Ostatnia scena prowadzi do punktu kulminacyjnego. Małgorzata krzyczy: „Odchodzisz zatem? O Henryku. Gdybym z tobą
- 209. FAUST „Możesz! Zechciej tylko! Drzwi otwarte!” MAŁGORZATA „Nie wolno mi odejść; dla mnie nie ma żadnej
- 210. Ale oszalała Małgorzatka traktuje ten dzień zarówno jako dzień ich ślubu, jak i egzekucji. Mówi: „Tak,
- 211. Mefistofeles wydaje wyrok: „Jest zgubiona!” Goethe dorzuca jednak jeszcze słowo: „Ocalona”. Tak więc Małgorzata jest „zgubiona”
- 212. Inne strofy z Fausta one również do tego samego. CHÓR DUCHÓW „Biada! Biada! Zniszczyłeś piękno! Świat
- 213. 1. Część drugą Fausta dzieli od pierwszej czterdzieści lat. 2. Część druga Fausta dotyczy generalnie niszczenia
- 214. 3. Niszczenie kobiety w znacznej mierze stało się wyrazem władzy. Pornografia, reklamy zbudowana w oparciu o
- 215. 4. Faust – opisuje proces: a. w okresie rewolucji przemysłowej nastąpiło radykalne zerwanie więzi pomiędzy wytworem
- 216. c. Utracone zostaje poczucie, że jest się osobą. d. Wraz z rozwojem przemysłu problem płci również
- 217. 5. Faust żąda miłości Heleny Trojańskiej, symbolu piękna i spełnionej miłości. Sądzi, że wskrzeszenie Heleny nie
- 218. 6. Mefistofeles jednak ma na tę sprawę zupełnie inny pogląd. 7. Faust musi przejść przez spotkanie
- 219. MEFISTOFELES „Niechętnie odkrywam wyższą tajemnicę. Boginie wzniosłe panują w Samotności, a wokół nich ni miejsca ani
- 220. MEFISTOFELES „Dreszcz zdumienia przejął cię?” FAUST „Matki! Matki! — O, jak to dziwnie brzmi!” MEFISTOFELES „I
- 221. FAUST „Którędy droga?” MEFISTOFELES „Drogi brak! Do Nietkniętego Nietykalnego, jedna droga w Nieubłagane Nieubłagalne. Czyś gotów?”
- 222. 8. Matka, z której człowiek jest zrodzony, która daję formę naszemu życiu, która nosi w sobie
- 223. 10. Goethe nigdy nie odwiedził swej matki, od czasu gdy ukończył dwadzieścia pięć lat, pomimo iż
- 224. 12. Postać Heleny „Ja cieniem byłam i z jego cieniem się złączyłam. Wszak to był sen,
- 225. 14. Grecy podczas wojny trojańskiej walczyli o potężny mit. Mit formy ostatecznej. 15. Helena symbolizuje kobiecość,
- 226. 17. Helena dotyczy piękna kobiecego wzniesionego do poziomu etycznego. 18. Cel to arete, cnota. Kobieta drogą
- 227. Mefistofeles daje Faustowi klucz oraz radę: „Pójdź za nim w dół, zawiedzie cię do Matek”. FAUST
- 228. FAUST „Lecz ja w skostnieniu nie szukam ocalenia. Zdumienia dreszcz najlepszą cząstką jest w Człowieku. Choć
- 229. Rzeczywiście, to wszystko jedno, czy do Matek dotrze się poprzez zanurzanie czy zstępowanie: są jednakowo ważne.
- 230. Mefistofeles informuje go: „Żarzący trójnóg ci ukaże, żeś do najgłębszej głębi dotarł. Przy jego blasku ujrzysz
- 231. Faust znika z pola widzenia. Następna scena rozgrywa się w sali balowej, pełnej osób przepełnionych zawiścią
- 232. Mefistofeles dostrzegł jakieś szczególne uzależnienie Fausta od Matek. Coś ważnego dzieje się poza samą Heleną /cieniem/,
- 233. Matka jest obecna w uśmiechu Giocondy na płótnie Leonarda da Vinci, mimo iż stanowi malarską projekcję
- 234. 1. Goethe, przy geniuszu poetyckim, posiadał dodatkowo zdolność wyrażania nieświadomych głębi swych czasów. 2. Poeci, podobnie
- 235. 4. Goethe chce ocalić i zachować czarodziejki kobiecości czyli Matki. By nadały one nową formę nowej
- 236. 7. Cechy matki związane są z delikatnością i tworzeniem a nie destrukcją. MITY - FAUST
- 237. 8. Goethe ubóstwiał postęp i rozwój przemysłu. Ale odbył długą i wyczerpującą walkę z samym sobą
- 238. 9. Goethe dostrzega paradoks głównego mitu czasów nowożytnych, obejmującego także i nasz wiek XXI. 10. Paradoks
- 239. 11. Ocalenie Fausta, kiedy to nieśmiertelna jego dusza zostaje uniesiona przez zastępy aniołów do nieba, to
- 240. 14. Faust spotyka Helenę, która rodzi mu dziecko. Wydaje się, że w charakterze Fausta następują pewne
- 241. Faust staje się człowiekiem majętnym, mieszka w pałacu, posiada pozycję generalissimusa i cesarza. Władza jego rośnie,
- 242. „Dzieła niezwykłe niech powstaną. Odczuwam moc do śmiałych trudów” Kolejna scena dramatu przedstawia nam stare małżeństwo,
- 243. Baukis troskliwie opiekuje się swym starszym mężem, skłania nawet wędrowca, który ich odwiedza, do ściszenia głosu,
- 244. Staruszkowie znają plany Fausta, dotyczące wykupienia tych terenów, ale uzyskują także obietnicę, że będą mogli pozostać.
- 245. „Stamtąd też ujrzę nowy dwór, który przygarnie starą parę, która z uczuciem troski tkliwej, pogodnie spędzi
- 246. Wysyła Mefistofelesa z wiadomością, że zostaną przeniesieni do nowego domu. Mefistofeles powraca jednak z wieścią o
- 247. A o ich domostwie mówi: „Od węgli rozrzuconych wokół płonęła słoma. Wszystko gore. Stawszy się stosem
- 248. Faust wybucha złością na Mefistofelesa: „Byliście głusi na me słowa? Zamiany chciałem, nie rozboju. Przeklinam wasz
- 249. „Sposobem wszelkim Sprowadzaj tłumy robotników. Zachęcaj groźbą oraz prośbą. Przepłacaj, zwabiaj i przymuszaj! Każdego dnia chcę
- 250. Jest to z pewnością aspekt rewolucji przemysłowej, obraz chwalebnego postępu! Budowa grobli, by dać ludziom szczęście
- 251. Kontrastem do książki Vasariego Żywoty malarzy, napisanej w okresie włoskiego renesansu, jest dzieło Samuela Smilesa Żywoty
- 252. Ale Faust tylko buduje. Nie potrafi być troskliwym. Troska, rozstając się z Faustem, stwierdza ze smutkiem:
- 253. Faust wypowiada teraz znamienne słowa, które łamią jego układ z Mefistofelesem: „Tak! Tej idei oddany jestem
- 254. W trakcie tego zamieszania, w atmosferze uniesienia, dusza Fausta zostaje uniesiona do nieba. Jak gdyby sam
- 255. Goethe ostatecznie jednak wraca do centralnego tematu, a mianowicie, do znaczenia kobiety, obecnie symbolizowanej przez Najświętszą
- 256. „Tu widok wolny trwa I duch podniosły, niewiast gromada tam w niebo się wznosi. PANI pośrodku
- 257. Scena ta, ilustruje najwyższy poziom doskonałości, jaki osiągnąć może istota ludzka, stanowi uderzający kontrast do sceny
- 258. Małgorzata, wraz z duszami zbawionymi, przyjmuje śpiewem przybycie Fausta pośród błogosławionych. MITY - FAUST
- 259. Goethe wymienia teraz cztery rodzaje kobiet, którym należy służyć: Święta Dziewica, Matka, Królowa, Bogini. Dramat kończy
- 260. „Wszystko doczesne Jest porównaniem; Nieosiągalne Tu się wydarzy; Niewyrażalne Tu się wyrazi; Wiecznie kobiece W górę
- 261. Faust Marlowe’a został strącony do piekła. Goethego Faust idzie do nieba! Jak interpretować te sprzeczne ze
- 262. Mamy tu cudowną scenę z Małgorzatą symbolizującą zdolną do wybaczania miłość, tryskającym humorem obraz Mefistofelesa uwikłanego
- 263. Każdy mit w historii ludzkości jest interpretowany zgodnie z potrzebami społeczeństwa, którego jest odbiciem. Renesans Marlowe’a
- 264. Bóg wybacza Faustowi. Ale „wiecznie kobiece w górę nas wabi”. Małgorzata uosabia miłość wybaczającą. Jest ona
- 265. Postęp nie oznaczał dla niego zwykłego postępu technicznego czy osiągnięcia bogactwa. Oznaczał zdolność do uświadomienia sobie
- 266. Autor dociera ostatecznie do tego co boskie. W ostatnim zdaniu widoczne jest to explicite: „Wiecznie kobiece
- 267. Dzięki Małgorzacie diabeł zostaje okpiony „wciąż pragnie zła, a dobro stwarza”. MITY - FAUST
- 268. Tomasz Mann, Faust w XX wieku „Niemcy ... wówczas odurzeni na szczycie swych najdzikszych triumfów... Dziś
- 269. 1. Tomaszowi Mannowi przypadło w udziale dokonanie opisu destrukcji i rozpaczy obecnych w micie o Fauście.
- 270. 4.Druga wojna światowa, niosąca zniszczenie dla kultury świata zachodniego na skalę dotychczas nie znaną, zdała mu
- 271. 5. Odtworzył mit Fausta, naświetlając motywy pominięte przez Marlowe’a i Goethego. 6. Destrukcja kultury świata Zachodu.
- 272. Jest to powieść o Adrianie Leverkuehnie, utalentowanym kompozytorze i twórcy dwunastodźwiękowej skali. Narratorem jest Serenus Zeitblom,
- 273. Helena”. Jest bardzo przygnębiony, gdy jego syn broni stanowiska Hitlera, i rezygnuje z katedry, gdy żąda
- 274. Dziecko umiera w ogromnych cierpieniach na zapalenie opon mózgowych. Adrian od tego czasu nigdy nikogo nie
- 275. Jest to ten sam akord, który zagrał Nietzsche na tym pianinie, gdy i jego przyprowadzono do
- 276. Prostytutka ostrzega go, że jest zarażona, on jednak ma z nią stosunek i nabawia się syfilisu.
- 277. Niektórzy sądzą, że Doktor Faustus dotyczy życia Nietzschego. Być może jest to słuszne, szczególnie wziąwszy pod
- 278. Mann uważa, że gdyby kultura europejska uważniej wsłuchiwała się w Nietzschego, to mogłaby uniknąć upadku. Nietzsche
- 279. Rozmowa z diabłem Na czole Adriana diabeł odciska znamię Kaina — lub coś, co jest jego
- 280. „Wkraczamy, mój drogi, w czasy, które nie chcą, aby je szykanowano psychologią... Wzbronione ci jest ciepło
- 281. Szatan jest zadziwiającym rozmówcą, ale rozmowa jest jednostronna. Diabeł panuje nad tokiem rozmowy poprzez ironię i
- 282. Natrząsa się nad psychologią. Rozprawia też o Lutrze, który rzucił kałamarzem w diabła. Omawia prace Oswalda
- 283. Powieść Doktor Faustus poświęcona jest generalnie chorobie XX wieku. Choroba bowiem, o której mówi Mann (a
- 284. Pasją współczesnych jest podbicie świata medycyny, a tym samym i zdrowia, stworzenie koncepcji zdrowia (która odzwierciedla
- 285. Najważniejsza jednak jest dyskusja dotycząca współczesnej sztuki i muzyki /25r/. Mann sądził, że najlepszą miarą zdrowia
- 286. Arthur Miller ostrzegał przed współczesną „trywializacją dramatu”. Jest to więc kolejne podobieństwo do naszych własnych czasów.
- 287. „Czymże jest dzisiaj sztuka?” — pada retoryczne pytanie ze strony diabła. „Klęczeniem na grochu. Do tańca
- 288. Wszyscy artyści stali się bezsilni, ale „choroba jest jednak powszechna, uczciwi zaś mogą stwierdzić jej symptomy
- 289. Mann chce powiedzieć że 12-tonowa skala pozbawiona jest harmonii i że współczesna muzyka stanowi część nowej
- 290. Nasza kultura jeszcze nie stworzyła swego renesansu. Szatan powtarza Adrianowi — że miłość jest dla niego
- 291. „A kiedy przesypie się już piasek w klepsydrze, będę miał pełną władzę użyć ciebie, wybraną kreaturę,
- 292. Lamentacje doktora Faustusa Mann, kończąc swą wersję mitu doktora Faustusa, każe Adrianowi zaprosić znajomych i wielbicieli
- 293. Opowiada o swym życiu; bełkotliwy sposób, w jaki to czyni, wskazuje na to, że syfilis poczynił
- 294. Niektórzy są tak zakłopotani, że wychodzą. Adrian kontynuuje swe bełkotliwe wyznanie, aż wyczerpany pada sparaliżowany na
- 295. Adrian zostaje zabrany do szpitala. Odwiedza go tam jego jedyny przyjaciel, Serenus, który stwierdza, że Adrian
- 296. Epilog Mann mówi, że Hitler, jego zgraja to „niesamowity twór państwowy... jego matadorzy zaś każą się
- 297. Mann kończy książkę słowami: „Bóg niechaj się zlituje nad waszą biedną duszą, mój przyjacielu, moja ojczyzno
- 298. Jakie to winy ciążą na Adrianie. Kto kryje się pod postacią Fausta, kto ponosi winę? W
- 299. Adrian jednak nie popełnia żadnych ewidentnych grzechów, nie jest z pewnością winien śmierci dziecka, które kochał,
- 300. Manna interesuje przede wszystkim wina, jaką ponosi każdy z nas, uczestnicząc w winie swego społeczeństwa. Podstawowym
- 301. Tak więc winna jest nie konkretna osoba, ale naród, i właśnie naród reprezentuje zło faustowskie obecne
- 302. Hegel, filozof argumentował na rzecz wyższości kultury niemieckiej, stanowiącej kwintesencję wszelkich osiągnięć całej ewolucji. Niemcy -
- 303. To Zachód obarczył w traktacie wersalskim Niemcy niemożliwymi do spłacenia długami wojennymi. Niemcy stanowiły współczesnego Fausta,
- 304. Zniszczenie wielkiej sztuki Drezna, rzeź dwudziestu milionów Rosjan, tortury i zabójstwo sześciu milionów Żydów — całe
- 305. Doktor Faustus jest mitem, który ukazuje nam znaczenie zastępczego zła i oczyszczającego zbawienia. Mann opisuje życie
- 306. Wszyscy spośród tych trzech Faustów: Marlowe’a, Goethego i Manna — mieli wykształcenie teologiczne, co znaczy, że
- 307. Zaprzedaliśmy duszę szatanowi i wszyscy żyjemy nadzieją łaski zbawienia. Być istotą ludzką oznacza egzystowanie w obrębie
- 308. MIT DIABŁA Amerykański poeta Edgar Allan Poe w swoim znanym poemacie Kruk pisze o diable czy
- 309. Poe opisuje walkę toczącą się w nim samym, z czymś trudnym do określenia. Serce Poego jest
- 310. MITY - MOBY DICK Moby Dick i mit kapitana Ahaba Moby Dick jest opowieścią o micie
- 311. Na początku powieści Moby Dick jesteśmy świadkami mszy niedzielnej odprawianej przez pastora kościoła wielorybników w New
- 312. Boski rozkaz jest na morzu obowiązującym prawem i gdy Jonasz przyznał się, że nie wykonał rozkazu,
- 313. „Pequod” wypłynął z New Bedford na Południowy Pacyfik w dzień Bożego Narodzenia i choć żeglował po
- 314. Przepełnia go diabelska nienawiść do wielkiej bestii i zaangażuje on się całą duszą w bitwę podobną
- 315. W święto Wielkiej Nocy kapitan Ahab zwołuje na pokład wszystkich żeglarzy. Tu odprawia czarną mszę, zagrzewając
- 316. Wszystko zostaje podporządkowane odnalezieniu i zabiciu wielkiego białego wieloryba. Henry Murray stwierdza, jak większość recenzentów, że
- 317. Ahab jest tak przepełniony gwałtowną nienawiścią, tak bardzo zaabsorbowany pościgiem na śmierć i życie, że odmawia
- 318. Kapitan Ahab jest wcieleniem Lucyfera lub też Mefistofelesa, diabła i po prostu wszystkich posłańców antychrysta razem
- 319. Jedyną osobą, która nie podziela powszechnej nienawiści do Moby Dicka jest pierwszy oficer, Starbuck, który sądzi,
- 320. W końcu i Starbuck poddaje się swemu gwałtownemu, oddanemu destrukcji kapitanowi. Tutaj, jak i w wielu
- 321. Po upływie półtora roku spostrzega wielkiego białego wieloryba. Przez trzy dni trwa walka. Żeglarze, zarażeni duchem
- 322. W trakcie walki łamie się sztuczna noga kapitana, natychmiast zostaje zastąpiona inną, zrobioną naprędce, ale i
- 323. Ahab działa wedle rozkazu, tak jak Mefistofeles w Fauście Goethego, który był posłuszny Lucyferowi. Trzeciego dnia
- 324. Ahab woła „O samotna śmierci po samotnym żywocie! Odczuwam teraz mój ból najwyższy. Ho! Od najodleglejszych
- 325. I Ahab rzuca swój ostatni harpun. Jest tak oszalały żądzą zemsty, że wchodzi na ciało wieloryba
- 326. Epilog rozpoczyna cytat z Hioba, który przytacza Izmael płynący na trumnie — boi ratunkowej. „I tyłkom
- 327. Katharsis poprzez walkę ze złem Henry Murray pisze, że dla niego lektura Moby Dicka podobna jest
- 328. Melville, ukończywszy pracę nad Moby Dickiem, odnotował w liście do Hawthorne’a: „Napisałem nikczemną książkę”. Później, kiedy
- 329. Było to oczyszczenie poprzez gwałtowne przerwanie więzi z diabłem. Nie znaczy to, że diabeł już nie
- 330. Nazwa statku wielorybniczego, „Pequod”, była nazwą wojowniczego szczepu indiańskiego, którego eksterminacji winni byli przybysze osiedlający się
- 331. Peer Gynt, czyli mężczyzna wobec miłości „Dzisiaj dodają mi siły Wizje Malapagi, które Peera Gynta mamiły”
- 332. Peer Gynt, bohater dramatu Henryka Isbena pod tym samym tytułem, mógłby być nazwany mitem mężczyzn XX
- 333. Peer Gynt jest mitem, to znaczy jest opowiadaniem o życiu mężczyzny targanego dwoma sprzecznymi pragnieniami, pomiędzy
- 334. Siła zatem wiedzie do pasywności, do zależności od kobiety, a to kończy się podważeniem tej siły.
- 335. Utrata swego „ja” Peer Gynt jest mitem opartym na starym skandynawskim podaniu. Jednakże poza faktem, że
- 336. Dość szybko jednak przekonał się, że zupełnie nie znalazł zrozumienia właśnie w Skandynawii, za to zyskał
- 337. Peer Gynt może być równie dobrze Francuzem jak i Norwegiem”. Nawet w Japonii uznano, że Peer
- 338. Na im głębszym poziomie pisarz penetruje swe własne indywidualne doświadczenie, tym bardziej staje się ono archetypiczne,
- 339. Innym powodem tego, że dramat ten tak głęboko w nas zapada, jest fakt, że powstał u
- 340. Dramat Ibsena również dotyczy najistotniejszych problemów, z którymi współczesny człowiek wieku musi się zmierzyć. Treścią mitu
- 341. Pierwsza scena dramatu ukazuje młodego Peera Gynta, samochwała, opowiadającego swej matce, że dosiadł kozła i jechał
- 342. Następnie Peer Gynt wyrusza na wesele swej dawnej przyjaciółki, na uroczystość, na którą nie został zaproszony.
- 343. „Wciąż tylko słyszę jakieś szepty, drwinki. Aż się rumienię po uszy ze wstydu! Gdyby tak napić
- 344. Słyszy zbliżających się ludzi i kryje się pośród krzaków za drogą. Jacyś goście niosący dary na
- 345. Twarz Peera oblewa rumieniec wstydu, potem następuje wymuszone wzruszenie ramionami: „Zdaje się o mnie mówili, plotkarze.
- 346. „Peer Gynt ją wiedzie /chmurę/, za nim orszak długi. Srebrne podkowy lśnią u nóg rumaka. Peer
- 347. Typ Peera Gynta jest niezaprzeczalnie utalentowany. Są zawadiaccy, to prawda, ale wykorzystują swą siłę — całkiem
- 348. Mężczyźni ci nigdy niczego nie osiągają, nie z powodu braku talentów, ale dlatego, że sami nie
- 349. „Cóż to za stworzenie! Jak żyję, takiej jeszcze nie widziałem! A jaka czysta — od stóp
- 350. Prosi Solveigę, aby z nim zatańczyła, słowa jego chyba po raz pierwszy w tej części dramatu
- 351. Nie może Solveigi zapomnieć. W każdej osobie, jest taki punkt, który jest autentyczny, uczciwy, reagujący w
- 352. Następnie Peer Gynt ucieka z Ingrydą, panną młodą, co stanowi przykład dramatycznego uwiedzenia tak typowego dla
- 353. Teraz musi opuścić kraj pod groźbą kary, i tak rozpoczyna swą wędrówkę. Spotyka trzy młode pasterki,
- 354. Ten typ mężczyzny wciąż powtarza pewien schemat — uwiedzenie i porzucenie. Ma on ogromną potrzebę matki
- 355. Nie potrafi budować więzi, jest tryumf i porzucenie kobiety. Jewtuszenko widzi ów brak więzi jako coś
- 356. Peer Gynt nie chcą więzi, chce tryumfu. Ale w głębszym sensie to, czego chce i o
- 357. Peer Gynt przez chwilę dostrzega sens tego, co robi, czuje swą śmieszność i sprzeczność w samoocenie.
- 358. Wędruje dalej, spotyka Kobietę w Zieleni, córkę króla trollów, którą oczarowuje słodkimi słowami. Jadą na wielkim
- 359. Moc trollów Mit Peera Gynta opiera się na przeciwstawieniu istot ludzkich i trollów, bytów niższych, żyjących
- 360. STARY Z DOWRU „Masz rację! Widzę, że się w tym zgadzamy. Ale egzamin jeszcze nie skończony.
- 361. Cała więc różnica w podejściu do słowa „sobie”. Co, jak mówi król trollów, oznacza: „Poprzestań na
- 362. Jego kobietę nazywają „królową”. Peer zgadza się na ogon, który mu przyczepiają. Król Trollów wyjaśnia, że
- 363. Peer Gynt przystaje na wszystko. Kiedy jednak dowiaduje się, że nie może nigdy opuścić królestwa trollów,
- 364. Na obrzydliwe napoje i jadło Znalazłbym może skuteczną odtrutkę, przysiągłbym nawet, że krowa jest dziewką, taką
- 365. Niech diabli porwą całe państwo trollów!” Wówczas król żąda, aby Peer poślubił jego córkę, jako że
- 366. Gdy Peer odmawia, trolle rzucają się na niego z zamiarem zabicia go. Kiedy powalają go na
- 367. Najistotniejsze słowo, naczelna zasadę trollów „sam sobie”. Zasada ta stanowi ostateczną maksymę indywidualizmu; jest to także
- 368. Indywidualizm Zachodu obecnie stanowi potwierdzenie wypaczeń ludzkiego życia. Geniusz dramaturga pozwala Ibsenowi przewidzieć przyszłość i dostrzec
- 369. Indywidualizm, który stanowił szlachetną wartość kilka wieków temu i dawał ludziom odwagę samodzielności i zdrową niezależność,
- 370. To właśnie „samo ja” jest tym, które uwodzi Ingrydę, a następnie drwi z niej, gdy uprowadzona
- 371. Król trollów logicznie odrzuca chrześcijństwo, gdyż jest deklaracją braterstwa i troski o tych, którzy znajdowali się
- 372. Ideałem jest brak jakichkolwiek związków, całkowita niezależność. Jest to „ja” z gruntu narcystyczne, bez żadnych wewnętrznych
- 373. Trolle są istotami niższymi od ludzi, mitologicznymi stworzeniami, które psychologicznie stanowią archaiczny element mitu. Sam Ibsen,
- 374. „Wszystko, co napisałem, jest ściśle związane z tym, co przeżyłem, czego doświadczyłem; każda nowa praca była
- 375. Dlatego właśnie wpisałem kiedyś do jednej ze swych książek następującą dedykację: Żyć, znaczy prowadzić wojnę z
- 376. Troll wybiera zawsze okrężną drogę, nigdy nie idzie prosto do celu. Widoczne to jest u Peera
- 377. Ibsen stawia kluczowe dla dramatu Peer Gynt— pytanie: „Jak można stać się człowiekiem?” MIT – PER
- 378. Peer Gynt uwodząc, miotając się po świecie, przechwalając się, nie jest zdolny do wrażliwości na inną
- 379. Jego wolność jest to symulowana wolność, z matką w zanadrzu. Zawsze próbują udowodnić coś kobiecie, realnie
- 380. W III akcie sztuki Peer Gynt, zatopiony w myślach, mówi do Solveigi: „Moja królewna! Wreszcie ją
- 381. PEER „Co to? — Któż to?” KOBIETA „My znajomi twoi, Peerze. Moja chata tu w pobliżu,
- 382. Kobieta, do której jest w rzeczywistości przywiązany, musi odnieść wrażenie, że on jest wolny /pośpiech znak
- 383. U Peera Gynta brak jakichkolwiek prawdziwych uczuć. Kobiety, które rzekomo kocha — Ingrydę, Anitrę — porzuca
- 384. Wydaje się, że Peer Gynt może mieć każdą kobietę, której zapragnie, począwszy od Ingrydy, panny młodej,
- 385. On nie prowadzi siebie do celu. On ucieka ucieczce; w celu uniknięcia konfrontacji ze sobą samym.
- 386. Źródła tego wzoru zachowań leżą w dzieciństwie w szczególnie znaczącym związku z matką. Ojciec Peera Gynta
- 387. Jest to motyw Edypa. Zostaje umieszczony na tronie w roli króla-małżonka. Matka jest tą osobą, która
- 388. Następnie spotykamy Peera w Maroku, gdzie staje się bogaty i wpływowy. Handlował niewolnikami. wypracował sobie sprytny
- 389. „To „ja” Gynta jest to hufiec marzeń, pożądań, snów i tęsknot. W tym „ja” Gynta się
- 390. PEER „Tak, my z Północy potrafimy kierować życiem. Najważniejsze to uszy zatkać jak najszczelniej, by się
- 391. W następnej scenie Peer, stojąc na brzegu, widzi, jak przyjaciele kradną jego jacht. Przez moment przeżywa
- 392. Przemyśliwując następne wspaniałe przedsięwzięcia, znów wędruje poprzez pustynię, gdzie natrafia na obóz władcy, pełen koni, klejnotów
- 393. Peer mówi że jest prorokiem przysłanym przez Allacha, ale nie odnosi tym razem sukcesu. Anitra opuszcza
- 394. Peer powtarza wciąż te same banały: „Jestem więc panem sytuacji. Jak to podnosi człowieka na duchu,
- 395. Teraz Peer zaczyna okłamywać sam siebie, jest to zwykłe stadium poprzedzające zakłamanie w typowej nerwicy. Ibsen
- 396. Peer po jakimś czasie pojawia nam się w Egipcie przed posągiem Memnona, boga żałoby. Posąg usiłuje
- 397. Zaraz po tym Peer trafia do szpitala dla obłąkanych. Zostaje przedstawiony jako „prorok jaźni” — człowiek,
- 398. „Każdy tu sobą jest bez ograniczeń, Sobą i niczym więcej w żadnym sensie. Każdy się w
- 399. Sobą na każdym kroku. Pacjenci szpitala i Peer Gynt mają wspólną ccchę: nie mogą łkać nad
- 400. W szpitalu znajduje się fellach z mumią przyczepioną do pleców. Ma ona symbolizować przeszłość, nie tylko
- 401. Do innego pacjenta, Husseina, który udaje pióro, Peer mówi: „Oto nóż — proszę!” i tamten podcina
- 402. Peera Gynta zaczyna ogarniać szaleństwo. Postrzega, że ludzie ci „są sobą i niczym, tylko sobą”, i
- 403. „Co robić? — Kim ja... O Wielki i Mądry! Jestem, kim chcesz — Już nie pamiętam
- 404. Wartość rozpaczy Nie przypadkiem Ibsen umieszcza Peera Gynta w szpitalu psychiatrycznym. Słyszymy trzask rozpadających się struktur
- 405. Peer Gynt przyjmuje do wiadomości fakt, że nie jest panem siebie. Tego uczy MIT, człowiek nie
- 406. Widzimy wrak człowieka, którego przeznaczeniem była wielkość, który dosiadał konia o srebrnej grzywie i złotych podkowach,
- 407. Po tym doświadczeniu rozpaczy odnajdujemy Peera na statku płynącym z powrotem do Norwegii. Peer, nagle pragnie
- 408. Prędko jednak dociera do niego fakt, że żeglarze ci mają gdzieś hen w domu czekające na
- 409. „A ja? Kto o mnie i kiedy pomyśli? Świeca — dwie świece — ? A dla
- 410. Złość świadczy o tym, że Peer Gynt odczuwa coś bezpośrednio. MIT – PER GYNT
- 411. Peer Gynt oczywiście uważa, że wszystko na świecie związane jest z jego wewnętrznym rozpaczliwym przekonaniem, iż
- 412. Gdy mijają statek rozbity na skale podczas sztormu, Peer Gynt chce ratować rozbitków. Kapitan jednak odmawia
- 413. Nareszcie Peer słyszy ból innych, potrafi łkać nad nieszczęściem innych. Kiedy statek tonie, Peer Gynt mówi
- 414. Jest to całkowicie inna postawa od prezentowanej w Maroku, kiedy to nakazywał Bogu, co ma czynić.
- 415. „Na pełnym morzu, i to w taką burzę! Tu owca musi ginąć wraz z kozłami. Tutaj
- 416. Nieznajomy Pasażer Mówi: „Gdyby tak nasz statek Rozbił się dzisiaj, no i poszedł na dno...” Przestraszony
- 417. Nieznajomy Pasażer to dziwna postać. Przede wszystkim jednak Nieznajomy Pasażer jest Peerem mówiącym do samego siebie.
- 418. W innej scenie widzimy Peera Gynta przedzierającego się do chaty w lesie, chaty, którą porzucił. Mówi
- 419. „O, stary głupcze! Wciąż te brednie! Wciąż jeszcze cesarz? — Dziś jesteś cebulą! Teraz obłupię cię,
- 420. Okazuje się, że w leśnej chacie, do której chce dotrzeć, znajduje się Solveiga. Śpiewa: „Czekać cię
- 421. Kolejne sceny mnożą teraz symbole utraconego „ja”. Odlewacz Guzików chce stopić Peera Gynta w swej chochli
- 422. „Wszak powiedziałeś tutaj sam przed chwilą, że nazbyt wielkim nie jesteś grzesznikiem, zaledwie średnim... Ale żadną
- 423. Jest na dnie rozpaczy. Dowiaduje się, że jest niczym. „Bycie tylko sobą samym” obraca się wniwecz.
- 424. Peer spotyka na swej drodze Starego z Dowru, króla trollów i pragnie wyrównać stary dług. Starzec
- 425. Stopniowo uspokaja się i wypowiada najpiękniejsze słowa „Czy to możliwe, by w godzinie śmierci Dusza znalazła
- 426. Wybacz mi, słońce, żeś musiało trwonić Swe życiodajne blaski w pustych ścianach; Bo sam gospodarz włóczył
- 427. Wybiegnę jeszcze na najwyższe szczyty, Raz jeszcze spojrzę na wschodzące słońce. Nasycę oczy swe, aż do
- 428. Miłość i odbudowa Wyrzeczenie się narcystycznego, „ja” stanowi początek autentycznego człowieka. Teraz jednak Peer pokazuje, że
- 429. PEER „Błogosławione niech będą twe usta! Mów więc, gdzie byłem —ja, prawdziwy, cały, Opromieniony boskiej myśli
- 430. SOLVEIGA „Śpij, mój synku, śpij, kochany, ja kołyszę cię i czuwam. Ułóż głowę na mym łonie,
- 431. Czy mamy przyjąć, że Peer Gynt wraca do matki? Istnieje wielka różnica pomiędzy związkiem łączącym Solveigę
- 432. Solveiga symbolizuje obecność ważnej osoby, wobec której Peer Gynt może doświadczyć ludzkich związków i miłości. Świat
- 433. Kombinację tych cech nazywamy obecnością. MIT – PER GYNT
- 434. Taką właśnie obecność, i urzeczywistnienie takiego świata, ma w dramacie zapewnić Solveiga. Podobnie jak Dante, który
- 435. Gatsby i American dream „Miłość wniosła w jego życie nieład i zamieszanie, lecz gdyby tylko mógł
- 436. Po zakończeniu pierwszej wojny światowej w 1918 roku istniał w Ameryce ogromny potencjał, przez tę wojnę
- 437. W jaki sposób wobec tego ta energia miała sobie utorować drogę? Ogromna jej część znalazła ujście
- 438. Epoka jazzu Ów okres nostalgicznego brzmienia saksofonu był okresem buntu wobec nieomal wszystkiego. Był to czas,
- 439. Bunt ten najlepiej uwidaczniał się w modzie kobiecej: długie włosy wyszły z mody, a na ich
- 440. Kobiety zbuntowały się przeciw sukniom do kostek i nagle odsłoniły kolana. Wraz z charlestonem i regtime’em
- 441. Prezydent Coolidge, który rzucił hasło „Biznesem Ameryki jest biznes”, rozpoczęło się szaleństwo hazardu, z którego rozmiarów
- 442. W takich to czasach, w epoce jazzu, wszyscy przeżywaliśmy ogromne zainteresowanie sprzedażą wszystkiego, co się da,
- 443. Chwila rodziła nowe schematy szybkiego wzbogacenia się; prawie wszyscy nabrali się na kupno nieruchomości na Florydzie,
- 444. W okresie tym powstało dzieło stanowiące kronikę upadku leżących u jego podstaw mitów i przewidziało rezultat
- 445. Nadano mu imię po dalekim krewnym, którym był Francis Scott Key, autor amerykańskiego hymnu narodowego. Scott
- 446. Matka przelewała zatem swe emocje na syna. Widzimy więc Scotta przeżywającego swe szczenięce miłości na zabawach
- 447. Jesteśmy świadkami jego przybycia na zjazd studentów w Princeton, uczestnictwa w następnej bójce, z której wychodzi
- 448. Głos Fitzgeralda wydobywa się wprost z samego serca epoki jazzu, z całym jej zgiełkiem, przesadą i
- 449. Powieść ta, pozwalała czytelnikom „dotknąć nieskończoności”. Jest to pełen grozy i żalu rozrachunek z ideą epoki
- 450. Fitzgerald wycofał się z aktywnego życia, zerwał z alkoholizmem i wszelkimi innymi atrybutami życia playboya, by
- 451. Próbował odnaleźć przyczynę chaosu w swoim życiu. Przyczyną tą w przypadku Gatsby’ego była miłość do Daisy.
- 452. Wielki Gatsby jest duchową autobiografią Fitzgeralda. Używa on często w powieści wyrażenia „na zawsze”. Maxwell Perkins
- 453. Tragiczny sukces Jim Gatz, syn niezaradnych i nieudolnych farmerów z Północnej Dakoty, był wyrazem amerykańskiego mitu
- 454. „Tak naprawdę — pisał Fitzgerald to on sam sobie wymyślił postać Jaya Gatsby’ego z West Egg,
- 455. Gatsby zostaje wysłany do Louisville na ćwiczenia, tam zakochuje się w dziedziczce Daisy. Obiecują sobie, że
- 456. Dowiaduje się w Europie, że Daisy wyszła za mąż za Toma Buchanana, bogatego i pochodzącego z
- 457. Bezgranicznie wierzy, w typowo amerykański sposób, że uda mu się zrealizować swe marzenia. W bezpośrednim sąsiedztwie,
- 458. Gatsby wierzył bezwarunkowo w amerykański mit „zielonego światła”, symbolu, który często się w powieści pojawia. Zielone
- 459. Przeznaczenie nie istnieje, a jeśli nawet to my tworzymy je sami. Wszystko jest jeszcze przed nami,
- 460. Gatsby odniósł wielki sukces; stał się bogaty i choć całkiem tego nieświadom, był bez reszty oddany
- 461. Gatsby miał pieniądze — nawet jeśli zdobył je w nieuczciwy sposób, co w epoce jazzu było
- 462. Gdyby za pieniądze można było kupić wszystko, Gatsby byłby najszczęśliwszym człowiekiem na świecie. Ale i sukces,
- 463. Tragizm Gatsby’ego polegał na tym, że swe marzenie — tożsame z American dream — bierze za
- 464. Kiedy zwierza się Nickowi, że celem jego jest nakłonienie Daisy, aby przyznała, że kocha i zawsze
- 465. „Nieuczciwe środki, po jakie sięga Gatsby, by osiągnąć swój cel, nie zniszczyły jego fundamentalnej integralności, duchowej
- 466. Prawdziwe zepsucie, odkrywa Nick, dotyczy serc tych, którzy pogardzają Gatsbym, szczególnie dotyczy to Toma. Wewnętrzna spójność
- 467. W tym sensie to nie sam mit amerykański wiedzie nas na manowce, czynią to „tumany kurzu
- 468. Fitzgerald pisze dalej: „Wymykały mu się ostatnie chwile tego popołudnia i już tylko w beznadziejnych marzeniach
- 469. Fitzgerald używa sądów bez rozpaczy. Prawdziwa rozpacz stanowi konstruktywną emocję zdolną do wyłonienia rozwiązania trudności. Było
- 470. Nad trumną Gatsby’ego Nick pogrąża się w zadumie, od Daisy nie nadchodzi żadna wiadomość, nawet ta,
- 471. Niezdolni do troski W epoce jazzu, pisze Fitzgerald, i za naszą samotnością krył się brak autentycznej
- 472. Jest to szczegółowo przedstawione na przykładzie Toma i Daisy. „Nie przejmowali się niczym, Tom i Daisy,
- 473. Nocna scena, malowaną przez El Greco: dużo domów, jednocześnie konwencjonalnych i groteskowych, skulonych pod posępnym, nawisłym
- 474. Słowo „troska” (ang. care) powinno być rozumiane literalnie: jako zdolność ludzi do współczucia, do komunikacji na
- 475. Heidegger uczynił troskę (niem. Sorge) podstawą bycia: bez troski nasze „ja” rozpada się, tracimy zdolność woli
- 476. Fitzgerald często używa wyrażeń „niewyrażalne”, „niewypowiedziane”, „nieprzekazywalne”, jak gdyby starał się usilnie zakomunikować coś, czego tak
- 477. Ostatniego dnia, podczas owego fatalnego śniadania na godzinę przed zastrzeleniem Gatsby’ego w jego własnym basenie, Nick
- 478. że Daisy być może kochGatsby stara się sam siebie przekonać, ała Toma „przez chwilę, zaraz po
- 479. Nick relacjonuje, że był zadowolony, iż to powiedział. „To jedyny komplement, jaki kiedykolwiek ode mnie usłyszał,
- 480. Centralnym tematem powieści Fitzgeralda jest samotność. Na przyjęciach u Gatsby’ego, pośród najbardziej wyszukanych form muzyki, tańca
- 481. Ale osobą najbardziej samotną jest Jay Gatsby, gospodarz fantastycznych przyjęć, których sam nie lubił. Od pierwszej
- 482. Nikt na świe- cie nie potrafił przeniknąć siły napędowej popychającej go do wytkniętego celu; był on
- 483. Podczas gdy ciało Gatsby’ego już spoczywało w trumnie, Nick w głowie wciąż słyszał błaganie Gatsby’ego: „Słuchaj
- 484. Pomimo jednak wszystkich telefonów Nicka, pomimo iż kondukt żałobny złożony z trzech samochodów czekał dodatkowe pół
- 485. Smutny nastrój wokół grobu pogłębiała mżawka, jakby natura sama brała udział w tym niewypowiedzianym sieroctwie -
- 486. Przy grobie pojawia się jeden z uczestników przyjęć u Gatsby’ego, pan Sowie Oczy „którego wówczas zastałem
- 487. Pogrzeb Gatsby’ego przypomina pogrzeb Willy’ego Lomana w Śmierci komiwojażera, tyle że tutaj nie ma nawet garstki
- 488. Ów brak zakorzenienia był obecny w całej epoce jazzu, choć dopiero kryzys w latach trzydziestych zmusił
- 489. Bóg w stylu amerykańskim Czy samotność i obojętność mogą być wynikiem faktu, że istoty ludzkie oddaliły
- 490. W połowie drogi pomiędzy Nowym Jorkiem a West Egg rozciąga się obszar nieużytków, zdewastowany krajobraz, zionący
- 491. Lecz ponad tym szarym skrawkiem ziemi, nad którym wiatr nieustannie przesuwa drgające pasma pyłu, dostrzeżesz w
- 492. George Wilson, na wpół oszalały po śmierci żony, która została potrącona przez samochód Gatsby’ego i zabita
- 493. „Rozmawiałem z nią... powiedziałem jej, że może mnie oszukiwać, ale nie może oszukać Pana Boga. Zaprowadziłem
- 494. W epoce jazzu musi sprzedać siebie Człowiek, który oddaje cześć bogu komercjalizmu. Jest dziwaczną, podobną robotowi
- 495. „Jedyną głęboko zakorzenioną w mitologii narodu jest Śmierć komiwojażera. Willy Loman jest sprzedawcą w pełnym znaczeniu
- 496. To, co powiedziano nad jego grobem, ma głęboki sens: „Nigdy nic wiedział, kim jest. Wiemy tylko,
- 497. Świadomość w Ameryce Po pogrzebie Gatsby’ego Nick prowadzi rozważania dotyczące jego własnej świadomości Ameryki. Tragedia Gatsby’ego
- 498. „To jest mój Środkowy Zachód, nie pszenica, nie prerie, nie zagubione szwedzkie miasteczka, lecz z radosnym
- 499. „Gatsby wierzył w zielone światło”, podobnie jak miliony innych, dobrych Amerykanów. Ale Nick zna „tę przyszłość,
- 500. W tej ciszy Nick zatrzymuje się. Czy ma to jakikolwiek sens? Czy istnieje jakaś zasada, mądrość,
- 501. Szuka mitu, który wchłonąłby tę nieustającą klęskę, mitu, który by zdołał wieczny powrót przekształcić w coś,
- 502. Mit Syzyfa Ta chwila rozpaczy zrodziła mit, nowy, ale i odwieczny, jedyny, który wpasowuje się w
- 503. Jest coś, co Syzyf może uczynić: może być świadomy każdej chwili tego dramatu rozgrywającego się pomiędzy
- 504. Z rozważań na temat Gatsby’ego wyłania się monotonia, która jest udziałem wszystkich istot ludzkich, monotonia, którą
- 505. Syzyf to nie monotonia Jest postacią twórczą, próbował nawet zwyciężyć śmierć. Nigdy się nie poddaje, jest
- 506. Świadomość Syzyfa jest probierzem jego człowieczeństwa. Syzyf jest ową myślącą trzciną, obdarzoną umysłem, który potrafi stawiać
- 507. Syzyf zajmuje swe miejsce w szeregu bohaterów, którzy głoszą bunt wobec nieadekwatnych bogów, w imię bogów
- 508. Syzyf z pewnością dostrzegał kłębki różowych obłoków, zapowiadających świt, lub odczuwał radość, kiedy wiatr owiewał jego
- 509. Wszystko było dla Syzyfa możliwe, a nawet gdyby był Gatsbym, mógłby uświadomić sobie, że przeszłości nic
- 510. Mit Syzyfa musi trwać w przeciwwadze do „zielonego światła”, by zrównoważyć, dodać nieco dialektyki nam, jednostkom,
- 511. Mit Syzyfa może nam pomóc w zrozumieniu, dlaczego marzenie Gatsby’ego runęło; a w najlepszym — może
- 512. Nieważne, jak daleko w przeszłość zniosło nas zmęczenie i śmierć, zebraliśmy swe żniwo wzniosłych myśli, podziwialiśmy
- 513. Mit Syzyfa zatem nadaje sens naszym wysiłkom; rzuca światło w ciemność naszej rutynowej pracy, dodaje smaku
- 514. Mit Syzyfa jest wyzwaniem dla American dream. Stoimy przed koniecznością „przeznaczeniem”, jeśli to brzmi lepiej: rozpoznania
- 516. Скачать презентацию
„Nie jesteśmy Rosjanami, jesteśmy
Białorusinami. Nie jesteśmy ani prorosyjscy, ani
proukraińscy,
„Nie jesteśmy Rosjanami, jesteśmy
Białorusinami. Nie jesteśmy ani prorosyjscy, ani
proukraińscy,
Nasz kraj to Biała Ruś, dom dla
Rosjan, Ukraińców, Litwinów, Polaków,
Nasz kraj to Biała Ruś, dom dla
Rosjan, Ukraińców, Litwinów, Polaków,
Prezydent Łukaszenka stwierdził „jeśli
Białorusini zapomną języka rosyjskiego, to
stracą rozum".
Prezydent Łukaszenka stwierdził „jeśli
Białorusini zapomną języka rosyjskiego, to
stracą rozum".
To czego nauczymy się teraz na temat MITÓW -
TO TEORIA
trzeba
To czego nauczymy się teraz na temat MITÓW -
TO TEORIA
trzeba
„O czym świadczy ta niezmierna historyczna
potrzeba niezaspokojonej kultury nowoczesnej,
to
„O czym świadczy ta niezmierna historyczna
potrzeba niezaspokojonej kultury nowoczesnej,
to
Mit - wspólnota
Nietzsche ma rację.
1. Głód mitu jest głodem wspólnoty.
Mit - wspólnota
Nietzsche ma rację.
1. Głód mitu jest głodem wspólnoty.
Być członkiem jakiejś wspólnoty oznacza
1. dzielić jej mity,
2. odczuwać
Być członkiem jakiejś wspólnoty oznacza
1. dzielić jej mity,
2. odczuwać
4. „Muszę — odkryć kim jestem!”
5. Słowa wypowiedział Edyp w Edypie
4. „Muszę — odkryć kim jestem!”
5. Słowa wypowiedział Edyp w Edypie
Mit - uroczystość
Tomasz Mann napisał,
1. że życie w micie jest
Mit - uroczystość
Tomasz Mann napisał,
1. że życie w micie jest
4. Pozdrawiamy się nawzajem słowami: „Wesołych
Świąt” albo składamy życzenia: „Szczęśliwego
4. Pozdrawiamy się nawzajem słowami: „Wesołych
Świąt” albo składamy życzenia: „Szczęśliwego
6. Wielki Piątek i Wielkanoc obchodzi się
uroczyście na pamiątkę wiecznie
6. Wielki Piątek i Wielkanoc obchodzi się
uroczyście na pamiątkę wiecznie
8. Uroczystości, dni święte poprzez wieki niosły z
sobą aurę wieczności.
8. Uroczystości, dni święte poprzez wieki niosły z
sobą aurę wieczności.
11. Boże Narodzenie jest prototypem
narodzin bohatera.
12.Otto Rank, opisując Dzieciątko
11. Boże Narodzenie jest prototypem
narodzin bohatera.
12.Otto Rank, opisując Dzieciątko
13. Rytuały stanowią fizyczny wyraz mitów,
podczas różnych świąt i w
13. Rytuały stanowią fizyczny wyraz mitów,
podczas różnych świąt i w
16. Rytuały i mity to jakby mocne punkty
oparcia w świecie
16. Rytuały i mity to jakby mocne punkty
oparcia w świecie
Bohater mityczny – wiersz mityczny
Trzymaj mocno swoje sny!
Gdzieś w sercu twym
Bohater mityczny – wiersz mityczny
Trzymaj mocno swoje sny!
Gdzieś w sercu twym
1. To, czy nasze marzenia się spełnią, czy też
nie, nie
1. To, czy nasze marzenia się spełnią, czy też
nie, nie
4. Martin Luther King. Albert Schweitzer.
Matka Teresa, Mahatma Gandhi, Jan
4. Martin Luther King. Albert Schweitzer.
Matka Teresa, Mahatma Gandhi, Jan
8. Dają nam oni bowiem dar zapewnienie, że
istnieją na naszym
8. Dają nam oni bowiem dar zapewnienie, że
istnieją na naszym
12. Bohaterowie są nosicielami aspiracji,
nadziei, wiary, nadziei, miłości, gdyż
stworzeni
12. Bohaterowie są nosicielami aspiracji,
nadziei, wiary, nadziei, miłości, gdyż
stworzeni
Mit – moralność. Student zabił studentkę w
Parku Centralnym w Nowym
Mit – moralność. Student zabił studentkę w
Parku Centralnym w Nowym
2. Ci dwoje, w sensie mitycznym, byli bezdomni.
3. „Mit chroni
2. Ci dwoje, w sensie mitycznym, byli bezdomni.
3. „Mit chroni
5. Wzrośli w mitycznej próżni a wobec tego bez
etycznego ukorzenienia.
5. Wzrośli w mitycznej próżni a wobec tego bez
etycznego ukorzenienia.
7. Barman - obwiniam rodziców znacznie
bardziej niż właścicieli barów za
7. Barman - obwiniam rodziców znacznie
bardziej niż właścicieli barów za
8. Doktor Roy Grinker, psychiatra z Chicago,
wypowiadając się na temat
8. Doktor Roy Grinker, psychiatra z Chicago,
wypowiadając się na temat
9. Doktor Bcrnice Berg, psycholog z Bank School na
Manhattanie również
9. Doktor Bcrnice Berg, psycholog z Bank School na
Manhattanie również
Życzenie i nadzieja są bezpośrednimi pochodnymi
marzenia i tworzenia mitów. „W
Życzenie i nadzieja są bezpośrednimi pochodnymi
marzenia i tworzenia mitów. „W
Mit – pamięć
1. Zaledwie ukończyłem pracę nad maszynopisem,
kiedy uderzyła mnie
Mit – pamięć
1. Zaledwie ukończyłem pracę nad maszynopisem,
kiedy uderzyła mnie
1. Pamięć opiera się głównie na micie. Niektóre
zdarzenia pojawiają się
1. Pamięć opiera się głównie na micie. Niektóre
zdarzenia pojawiają się
5. Osoba przekształca wydarzenie,
nadaje mu formę i zabarwienie oraz wzbogaca
5. Osoba przekształca wydarzenie,
nadaje mu formę i zabarwienie oraz wzbogaca
8. Mit formowany jest poprzez dziecięcy zabieg, by
dziwnym doświadczeniom nadać
8. Mit formowany jest poprzez dziecięcy zabieg, by
dziwnym doświadczeniom nadać
12. Często mit jest jedyną rzeczą, której dziecko
może się uczepić.
12. Często mit jest jedyną rzeczą, której dziecko
może się uczepić.
„I oto stoi człowiek bez mitu, wiecznie głodny
wśród wszystkich przeszłości,
„I oto stoi człowiek bez mitu, wiecznie głodny
wśród wszystkich przeszłości,
„Przypuszczalnie pomyśli Pan sobie, że moja
teoria jest rodzajem mitologii... Lecz
„Przypuszczalnie pomyśli Pan sobie, że moja
teoria jest rodzajem mitologii... Lecz
„Usłyszeliśmy wołanie o mit, czasami przybierało
to formę wymownego milczenia, pochodzące
„Usłyszeliśmy wołanie o mit, czasami przybierało
to formę wymownego milczenia, pochodzące
MITY - LITERATURA
Czym jest mit?
„Mit badany w swej żywej postaci
1.
MITY - LITERATURA
Czym jest mit?
„Mit badany w swej żywej postaci
1.
Mit jest sposobem na to, by do bezsensownego
świata wprowadzić ład.
Mit jest sposobem na to, by do bezsensownego
świata wprowadzić ład.
1. Mit daje nam poczucie tożsamości, udzielając
odpowiedzi na pytanie: „Kim
1. Mit daje nam poczucie tożsamości, udzielając
odpowiedzi na pytanie: „Kim
2. Mity umożliwiają nam „przeżycie”
wspólnoty. Nasze mityczne myślenie przejawia
się
2. Mity umożliwiają nam „przeżycie”
wspólnoty. Nasze mityczne myślenie przejawia
się
3. Mity ukorzeniają nasze wartości moralne.
Jest to niezmiernie ważne dla
3. Mity ukorzeniają nasze wartości moralne.
Jest to niezmiernie ważne dla
4. Mit jest sposobem radzenia sobie z
niepojętą tajemnicą stworzenia. Dotyczy
4. Mit jest sposobem radzenia sobie z
niepojętą tajemnicą stworzenia. Dotyczy
MITY - LITERATURA
MIT
FILOZOFIA
PRZYRODA
zbiór tkanek i mięśni
CZŁOWIEK
an tropos
144.000; 666; potop; żebro; drzewo;
MITY - LITERATURA
MIT
FILOZOFIA
PRZYRODA
zbiór tkanek i mięśni
CZŁOWIEK
an tropos
144.000; 666; potop; żebro; drzewo;
MITY - LITERATURA
MIT
BIBLIA
Świat przyrody
FILOZOFIA
Bo ludzie wzięli słowa dane z Mitów, które
MITY - LITERATURA
MIT
BIBLIA
Świat przyrody
FILOZOFIA
Bo ludzie wzięli słowa dane z Mitów, które
MITY - LITERATURA
pustynia
skąd
ogród
dokąd
1+7+7+6=21
Rozum
jak
Nowy porządek rzeczy
co
13 pełnia
MITY - LITERATURA
pustynia
skąd
ogród
dokąd
1+7+7+6=21
Rozum
jak
Nowy porządek rzeczy
co
13 pełnia
MITY - LITERATURA
Gwiazda Dawida
wielu jedno
młody Zeus
NIE!
wojnie
boska moc
Wojna secesyjna, indianie
niewolnicy
1914; 1941;
Korea
Wietnam
Irak;
Afganistan
pokój
MITY - LITERATURA
Gwiazda Dawida
wielu jedno
młody Zeus
NIE!
wojnie
boska moc
Wojna secesyjna, indianie
niewolnicy
1914; 1941;
Korea
Wietnam
Irak;
Afganistan
pokój
1. Mity są narracyjnymi wzorami, nadającymi
ludzkiej egzystencji znaczenie … /Sartre/,
1. Mity są narracyjnymi wzorami, nadającymi
ludzkiej egzystencji znaczenie … /Sartre/,
Mity podobne są do stropów domów:
z zewnątrz niewidoczne,
stanowią jednak
Mity podobne są do stropów domów:
z zewnątrz niewidoczne,
stanowią jednak
MITY - LITERATURA
MITY
porządkują rzeczywistość /dach/
człowieka, kraju, europy, świata
Przykłady: Orfeusz i Eurydyka,
MITY - LITERATURA
MITY
porządkują rzeczywistość /dach/
człowieka, kraju, europy, świata
Przykłady: Orfeusz i Eurydyka,
Bez mitów, wali się dach, dom …
Jakie mity my znamy?
Białoruskie,
Bez mitów, wali się dach, dom …
Jakie mity my znamy?
Białoruskie,
Mity z Chin, Indii, Tybetu, Japonii i innych
kultur tylko częściowo
Mity z Chin, Indii, Tybetu, Japonii i innych
kultur tylko częściowo
MITY - LITERATURA
MIT
FILOZOFIA
PSYCHOLOGIA
PRZYRODA
STAN ZDROWIA PSYCHICZNEGO
Zależy od zdolności
tworzenia
MITÓW
MITY - LITERATURA
MIT
FILOZOFIA
PSYCHOLOGIA
PRZYRODA
STAN ZDROWIA PSYCHICZNEGO
Zależy od zdolności
tworzenia
MITÓW
1. Dobry stan zdrowia psychicznego jest zależny
od zdolności tworzenia mitów,
1. Dobry stan zdrowia psychicznego jest zależny
od zdolności tworzenia mitów,
MITY - LITERATURA
MIT
PSYCHOTERAPIA
narodziny
PRZYRODA
Rozpad MITÓW:
uwalniały od
lęków
poczucia winy
MITY - LITERATURA
MIT
PSYCHOTERAPIA
narodziny
PRZYRODA
Rozpad MITÓW:
uwalniały od
lęków
poczucia winy
Poprzez mity zdrowe społeczeństwo uwalnia
członków od neurotycznego poczucia winy i
Poprzez mity zdrowe społeczeństwo uwalnia
członków od neurotycznego poczucia winy i
W starożytnej Grecji, na
przykład, kiedy mity były żywotne i potężne,
W starożytnej Grecji, na
przykład, kiedy mity były żywotne i potężne,
Dzięki mitom filozofowie tamtych czasów mogli
prowadzić rozważania nad pięknem, prawdą,
Dzięki mitom filozofowie tamtych czasów mogli
prowadzić rozważania nad pięknem, prawdą,
MITY - LITERATURA
MIT
Platon
Arystoteles
PRZYRODA
MITY - LITERATURA
MIT
Platon
Arystoteles
PRZYRODA
W trzecim i drugim stuleciu,
Lukrecjusz dostrzegł:
„zbolałe serca w każdym
W trzecim i drugim stuleciu,
Lukrecjusz dostrzegł:
„zbolałe serca w każdym
W XXI wieku, znajdujemy się w podobnej
sytuacji „zbolałych serc” i
W XXI wieku, znajdujemy się w podobnej
sytuacji „zbolałych serc” i
Poszukujemy wówczas psychoterapeutów albo
ich substytutów, narkotyków, stając się
wyznawcami rozmaitych
Poszukujemy wówczas psychoterapeutów albo
ich substytutów, narkotyków, stając się
wyznawcami rozmaitych
Stąd też Jerome Bruner, znany psycholog pisze:
1. „Gdy powszechnie dominujące
Stąd też Jerome Bruner, znany psycholog pisze:
1. „Gdy powszechnie dominujące
MITY - LITERATURA
Pseudomit, idol
źle opisuje rzeczywistość
Frustracja, upadek mitu
Samotne poszukiwanie odpowiedzi na
MITY - LITERATURA
Pseudomit, idol
źle opisuje rzeczywistość
Frustracja, upadek mitu
Samotne poszukiwanie odpowiedzi na
Owo „samotne poszukiwanie tożsamości” jest
tak powszechne, że w naszym społeczeństwie
Owo „samotne poszukiwanie tożsamości” jest
tak powszechne, że w naszym społeczeństwie
Sondaż Gallupa wykazał, że trzydzieści dwa
miliony ludzi wierzą w astrologię.
Sondaż Gallupa wykazał, że trzydzieści dwa
miliony ludzi wierzą w astrologię.
Obserwujemy mnogość kultów — z
przywódcami takimi jak Moon i inni.
Obserwujemy mnogość kultów — z
przywódcami takimi jak Moon i inni.
MITY - LITERATURA
MIT
Samotne poszukiwanie tożsamości. Powstają:
Psychoanaliza, psychoterapia, sekty
PRZYRODA – człowiek sam
MITY - LITERATURA
MIT
Samotne poszukiwanie tożsamości. Powstają:
Psychoanaliza, psychoterapia, sekty
PRZYRODA – człowiek sam
Nie ma bardziej przekonywającego dowodu
zubożenia naszej współczesnej kultury niż
popularna
Nie ma bardziej przekonywającego dowodu
zubożenia naszej współczesnej kultury niż
popularna
Głód mitów i przestroga spowodowana brakiem
adekwatnych mitów ujawniają się poprzez
Głód mitów i przestroga spowodowana brakiem
adekwatnych mitów ujawniają się poprzez
1. Ludzie komunikowali się na przestrzeni swej
historii przez kod racjonalny, empiryczny,
1. Ludzie komunikowali się na przestrzeni swej
historii przez kod racjonalny, empiryczny,
MITY - LITERATURA
Kod racjonalny, specyficzny : skutek logika
filozofia
mit
MITY - LITERATURA
Kod racjonalny, specyficzny : skutek logika
filozofia
mit
Drugim sposobem komunikacji jest mit. Jest on
dramatem osadzonym w określonej
Drugim sposobem komunikacji jest mit. Jest on
dramatem osadzonym w określonej
MITY - LITERATURA
MIT: opis dramatu osadzonego w historii, nauczyciel życia
filozofia
mit
D
D
MITY - LITERATURA
MIT: opis dramatu osadzonego w historii, nauczyciel życia
filozofia
mit
D
D
Mit, jest nośnikiem wartości społecznych;
poprzez mit jednostka odnajduje poczucie
tożsamości.
Narracja
Mit, jest nośnikiem wartości społecznych;
poprzez mit jednostka odnajduje poczucie
tożsamości.
Narracja
MITY - LITERATURA
MIT – FORMA
Narracja zmusza do
Niesie
wartości społeczne
TREŚĆ MITU
Jednostka ma
MITY - LITERATURA
MIT – FORMA
Narracja zmusza do
Niesie
wartości społeczne
TREŚĆ MITU
Jednostka ma
Mity jednoczą antynomie życia:
a. świadomość i nieświadomość,
b. co historyczne,
Mity jednoczą antynomie życia:
a. świadomość i nieświadomość,
b. co historyczne,
MITY - LITERATURA
MIT
łączy
ANTYNOMIE
nieświadomość
świadomość
teraźniejsze
indywidualne
historyczne
społeczne
MITY - LITERATURA
MIT
łączy
ANTYNOMIE
nieświadomość
świadomość
teraźniejsze
indywidualne
historyczne
społeczne
Podczas gdy język empiryczny odnosi się do
faktów obiektywnych,
mit odnosi
Podczas gdy język empiryczny odnosi się do
faktów obiektywnych,
mit odnosi
MITY - LITERATURA
Język empiryczny do
faktów obiektywnych
MIT odnosi się do
sumy ludzkich doświadczeń
sensu
MITY - LITERATURA
Język empiryczny do
faktów obiektywnych
MIT odnosi się do
sumy ludzkich doświadczeń
sensu
Wiek XX
a. racjonalizm,
b. oświecona edukacja,
c. Religia oczyszczona z
Wiek XX
a. racjonalizm,
b. oświecona edukacja,
c. Religia oczyszczona z
Osiągnęliśmy:
a. dobrobyt dla części społeczeństwa
b. naukę upowszechniano
c. jako ludzie jesteśmy bardziej
Osiągnęliśmy:
a. dobrobyt dla części społeczeństwa
b. naukę upowszechniano
c. jako ludzie jesteśmy bardziej
Jesteśmy
a. najlepiej poinformowanymi ludźmi
na świecie.
b. zalewani faktami.
c.
Jesteśmy
a. najlepiej poinformowanymi ludźmi
na świecie.
b. zalewani faktami.
c.
MITY - LITERATURA
OŚWIECENIE
Myślę więc jestem
Wszystko co wymyśli człowiek jest „wartością” /równość/
Wszystkie
MITY - LITERATURA
OŚWIECENIE
Myślę więc jestem
Wszystko co wymyśli człowiek jest „wartością” /równość/
Wszystkie
Porzucamy mit i tracimy
a. ludzkie ciepło
b. intymność znaczeń
c.
Porzucamy mit i tracimy
a. ludzkie ciepło
b. intymność znaczeń
c.
Bez mitów jesteśmy ludźmi
a. niezdolnymi do wyjścia poza swój świat
Bez mitów jesteśmy ludźmi
a. niezdolnymi do wyjścia poza swój świat
Wydaje się, że nie jesteśmy w stanie zrozumieć,
co Szekspir chciał
Wydaje się, że nie jesteśmy w stanie zrozumieć,
co Szekspir chciał
Mit jest
a. ponadczasową prawdą w przeciwieństwie do prawdy
empirycznej /może
Mit jest
a. ponadczasową prawdą w przeciwieństwie do prawdy
empirycznej /może
d. Jest formą
- odsłaniającą
- proces myślenia, czucia, ludzkiej świadomość
- odbiór
d. Jest formą
- odsłaniającą
- proces myślenia, czucia, ludzkiej świadomość
- odbiór
Edyp był postacią greckich podań; narracja Homera
nadała mu rangę mitu,
Edyp był postacią greckich podań; narracja Homera
nadała mu rangę mitu,
Większość starożytnych mitów hebrajskich i
greckich to opowieść o troistej walce
Większość starożytnych mitów hebrajskich i
greckich to opowieść o troistej walce
Każda jednostka usiłuje — i doprawdy musi to
czynić, jeśli chce
Każda jednostka usiłuje — i doprawdy musi to
czynić, jeśli chce
Każdy zmuszony jest uczynić rozmyślnie dla siebie to,
co w dawniejszych
Każdy zmuszony jest uczynić rozmyślnie dla siebie to,
co w dawniejszych
Mit - Oresteja /zabił matkę i jej kochanka. Oni zabili jego
Mit - Oresteja /zabił matkę i jej kochanka. Oni zabili jego
Orestes /Góral/ – odpowiedzialność
1. zabija swą matkę, pościg za nim,
sprowadzają
Orestes /Góral/ – odpowiedzialność
1. zabija swą matkę, pościg za nim,
sprowadzają
Cała cywilizacja zależy od wyniku tego procesu w
Orestei.
W tym
Cała cywilizacja zależy od wyniku tego procesu w
Orestei.
W tym
Sartre - Muchy
1. Sartre wykorzystał starożytny dramat o
Orestesie,
2. Jean
Sartre - Muchy
1. Sartre wykorzystał starożytny dramat o
Orestesie,
2. Jean
4. Sartre odtworzył dramat Ajschylosa
zatytułował swą wersję Muchy
5. Sztukę
4. Sartre odtworzył dramat Ajschylosa
zatytułował swą wersję Muchy
5. Sztukę
7. cała reszta jest już Sartre’owską interpretacją mitu
8. każe on
7. cała reszta jest już Sartre’owską interpretacją mitu
8. każe on
10. Zeus reprezentuje potęgę i władzę nazistów,
generałów, którzy w tym
10. Zeus reprezentuje potęgę i władzę nazistów,
generałów, którzy w tym
12. Zeus wykrzykuje w dramacie, że to on stworzył
Orestesa i
12. Zeus wykrzykuje w dramacie, że to on stworzył
Orestesa i
13. Rozwścieczony Zeus każe gwiazdom i
planetom wirować, aby ukazać swą
13. Rozwścieczony Zeus każe gwiazdom i
planetom wirować, aby ukazać swą
15. Orestes odpowiada wówczas zdaniem,
„Życie ludzkie rozpoczyna się na skraju
15. Orestes odpowiada wówczas zdaniem,
„Życie ludzkie rozpoczyna się na skraju
Edyp – prawda o sobie „o obrzękłych kostkach u
nóg”, od οἰδέω oideo ”nabrzmiewać,
Edyp – prawda o sobie „o obrzękłych kostkach u
nóg”, od οἰδέω oideo ”nabrzmiewać,
3. Edyp („najpotężniejsza głowa pośród nas
wszystkich”) jest królem Teb, jego
3. Edyp („najpotężniejsza głowa pośród nas
wszystkich”) jest królem Teb, jego
6. Dramat rozpoczyna się w momencie, gdy na
Teby spada kolejna
6. Dramat rozpoczyna się w momencie, gdy na
Teby spada kolejna
odkrywanie przepełnione wściekłością
skierowaną na tę prawdę i tych, którzy ją
odkrywanie przepełnione wściekłością
skierowaną na tę prawdę i tych, którzy ją
8. Ślepota Tejresjasa symbolizuje fakt — że
wewnętrzną rzeczywistość, dotyczącą istot
8. Ślepota Tejresjasa symbolizuje fakt — że
wewnętrzną rzeczywistość, dotyczącą istot
9. Dramat rozwija się w miarę uzyskiwania przez
Edypa coraz to
9. Dramat rozwija się w miarę uzyskiwania przez
Edypa coraz to
11. Wówczas w porywie złości Edyp projektuje swą
winę na Tejresjasa
11. Wówczas w porywie złości Edyp projektuje swą
winę na Tejresjasa
13. Jokasta, żona Edypa, usiłuje przekonać go, by
nie brał poważnie
13. Jokasta, żona Edypa, usiłuje przekonać go, by
nie brał poważnie
„Najlepiej żyć na oślep, jak komu wypadnie.
Ty lękasz się, by nie
„Najlepiej żyć na oślep, jak komu wypadnie.
Ty lękasz się, by nie
„Och! Na bogi! Jeżeli cenisz życie własne,
Przestań tych poszukiwań —jam dość
„Och! Na bogi! Jeżeli cenisz życie własne,
Przestań tych poszukiwań —jam dość
Co z człowiekiem, kiedy odnalazł już siebie
„Edyp w Kolonos” – dramat
Co z człowiekiem, kiedy odnalazł już siebie
„Edyp w Kolonos” – dramat
3. Mamy tu do czynienia niemal wyłącznie z
medytacją starca nad
3. Mamy tu do czynienia niemal wyłącznie z
medytacją starca nad
7. jak dochodzi się do ładu w micie z czynami
popełnionymi przez
7. jak dochodzi się do ładu w micie z czynami
popełnionymi przez
8. Ten kolejny dramat stanowi dla Edypa stadium
pogodzenia się ze
8. Ten kolejny dramat stanowi dla Edypa stadium
pogodzenia się ze
Dramat „Edyp w Kolonos” napisał Sofokles jako
osiemdziesięciodziewięcioletni starzec, można
więc
Dramat „Edyp w Kolonos” napisał Sofokles jako
osiemdziesięciodziewięcioletni starzec, można
więc
1. Pierwszym tematem medytacji „Edypa w Kolonos”
jest wina.
2. Trudny
1. Pierwszym tematem medytacji „Edypa w Kolonos”
jest wina.
2. Trudny
Z Teb przybywa Kreon. Pod wpływem
przepowiedni głoszącej, że miasto, w
Z Teb przybywa Kreon. Pod wpływem
przepowiedni głoszącej, że miasto, w
Innym motywem tego, jakże bogatego w treści
mitu, jest moc przekazywania
Innym motywem tego, jakże bogatego w treści
mitu, jest moc przekazywania
Tezeusz akceptuje to mówiąc, że obecność
Edypa, jest „wielkim dobrem dla
Tezeusz akceptuje to mówiąc, że obecność
Edypa, jest „wielkim dobrem dla
Jest jednak wyraźny element symboliczny,
który powoduje, że dobra jego są
Jest jednak wyraźny element symboliczny,
który powoduje, że dobra jego są
Ostatnim, wartym podkreślenia, elementem tego
mitu jest miłość.
Pod koniec dramatu
Ostatnim, wartym podkreślenia, elementem tego
mitu jest miłość.
Pod koniec dramatu
Edyp bynajmniej nie pojmuje miłości jako braku
agresji czy silnego uczucia
Edyp bynajmniej nie pojmuje miłości jako braku
agresji czy silnego uczucia
Gwałtowny i nieokrzesany temperament, który
dał znać o sobie przed laty,
Gwałtowny i nieokrzesany temperament, który
dał znać o sobie przed laty,
Fakt, że Sofokles nie uznał za stosowne
wyeliminować lub nieco złagodzić
Fakt, że Sofokles nie uznał za stosowne
wyeliminować lub nieco złagodzić
1. Dojrzałość Edypa nie polega na poskromnieniu
namiętności na rzecz bardziej
1. Dojrzałość Edypa nie polega na poskromnieniu
namiętności na rzecz bardziej
„Bo go ni boga pokonał ognisty grom, ani burza
od morza
„Bo go ni boga pokonał ognisty grom, ani burza
od morza
Wzruszające i piękne zejście wielkiej osobowości
jest przez Sofoklesa wspaniale udramatyzowane.
1.
Wzruszające i piękne zejście wielkiej osobowości
jest przez Sofoklesa wspaniale udramatyzowane.
1.
Mit – Edyp / człowiek o obrzękłych kostkach u
nóg/
- Poznaj
Mit – Edyp / człowiek o obrzękłych kostkach u
nóg/
- Poznaj
1. Mit Fausta wychodził naprzeciw wielkim
psychologicznym i duchowym
zapotrzebowaniom Europejczyków
1. Mit Fausta wychodził naprzeciw wielkim
psychologicznym i duchowym
zapotrzebowaniom Europejczyków
Powstało szereg jej wersji:
1. Christophera Marlowe’a Tragiczna Historia Doktora Faustusa
Powstało szereg jej wersji:
1. Christophera Marlowe’a Tragiczna Historia Doktora Faustusa
3. Tomasz Mann napisał swoją wersję Doktora
Faustusa, wydaną w roku
3. Tomasz Mann napisał swoją wersję Doktora
Faustusa, wydaną w roku
„To przygnębiające że jedynym mitem, jakiczasy
współczesne zdolne były wnieść do
„To przygnębiające że jedynym mitem, jakiczasy
współczesne zdolne były wnieść do
1. Grecki mit o Apollinie – kultura to rozum,
harmonię, równowagę
1. Grecki mit o Apollinie – kultura to rozum,
harmonię, równowagę
3. Problem nasz polega jednak na tym, że ów
progres odnosi
3. Problem nasz polega jednak na tym, że ów
progres odnosi
5. Koncepcja rozwoju po linii prostej nie daje
się zastosować do
5. Koncepcja rozwoju po linii prostej nie daje
się zastosować do
6. Czy nasz koniec będzie podobny do Fausta
Marlowe’a, czy będzie
6. Czy nasz koniec będzie podobny do Fausta
Marlowe’a, czy będzie
9. Nietrudno zatem zrozumieć, co miał Spengler
na myśli pisząc: „tuż
9. Nietrudno zatem zrozumieć, co miał Spengler
na myśli pisząc: „tuż
Historia Fausta
1. Wiek XV to pomost pomiędzy końcem średniowiecza a
początkiem
Historia Fausta
1. Wiek XV to pomost pomiędzy końcem średniowiecza a
początkiem
4. W utworze Dantego jest delikatność, ufność,
boskie błogosławieństwo, czysta miłość.
4. W utworze Dantego jest delikatność, ufność,
boskie błogosławieństwo, czysta miłość.
6. W Kościele średniowiecznym kobiety
otaczano nabożnym szacunkiem. Matka Boga,
adorowana
6. W Kościele średniowiecznym kobiety
otaczano nabożnym szacunkiem. Matka Boga,
adorowana
7. Podczas reformacji w Niemczech i w Anglii ten
najwyższy trójkąt
7. Podczas reformacji w Niemczech i w Anglii ten
najwyższy trójkąt
12. Mitem, który odpowiadał ludziom
renesansu, była opowieść o Fauście.
13.
12. Mitem, który odpowiadał ludziom
renesansu, była opowieść o Fauście.
13.
1. Mit przedstawia tę postać tak,
by
reprezentowała ona lęki i
1. Mit przedstawia tę postać tak,
by
reprezentowała ona lęki i
2. Mit przynosić katharsis,
by
uśmierzyć ludzki lęk i poczucie winy,
2. Mit przynosić katharsis,
by
uśmierzyć ludzki lęk i poczucie winy,
1. Mit Fausta ma początek w historii konkretnego
Johanna Fausta, który
1. Mit Fausta ma początek w historii konkretnego
Johanna Fausta, który
2. W 1587 roku opublikowano w Niemczech
pamflet, znany pt. Das
2. W 1587 roku opublikowano w Niemczech
pamflet, znany pt. Das
4. Przerobiona została na moralitet i odgrywana
była przez teatry objazdowe.
4. Przerobiona została na moralitet i odgrywana
była przez teatry objazdowe.
7. Obrazy Boscha, Grunewalda, pokazują to
samo.
8. Lękom tym towarzyszyło katharsis,
7. Obrazy Boscha, Grunewalda, pokazują to
samo.
8. Lękom tym towarzyszyło katharsis,
Faust Marlowe’a. Świetność i tragedia
1. Christopher Marlowe, człowiek renesansu
2. urodzony tego
Faust Marlowe’a. Świetność i tragedia
1. Christopher Marlowe, człowiek renesansu
2. urodzony tego
W pierwszej scenie dramatu widzimy doktora
Faustusa, szanowanego powszechnie profesora,
siedzącego
W pierwszej scenie dramatu widzimy doktora
Faustusa, szanowanego powszechnie profesora,
siedzącego
1. Mit Faustusa to mit o
sumieniu zbudowanym na pysze, chciwości,
1. Mit Faustusa to mit o
sumieniu zbudowanym na pysze, chciwości,
5. Wzywa Mefistofelesa i ogłasza mu swą decyzję o
przyłączeniu się do
5. Wzywa Mefistofelesa i ogłasza mu swą decyzję o
przyłączeniu się do
7. Nawet Mefistofeles apeluje do Faustusa, by zaniechał
swych planów i
7. Nawet Mefistofeles apeluje do Faustusa, by zaniechał
swych planów i
9. Mówi dalej:
„Będę wielkim władcą świata I most przerzucę w
ruchomym powietrzu,
By
9. Mówi dalej:
„Będę wielkim władcą świata I most przerzucę w
ruchomym powietrzu,
By
11. Setki ludzi, reagowało drżeniem na te słowa, zdając
sobie, na
11. Setki ludzi, reagowało drżeniem na te słowa, zdając
sobie, na
15. Rani sobie ramię, aby krwią podpisać
cyrograf Lucyferowi, ale ciało
15. Rani sobie ramię, aby krwią podpisać
cyrograf Lucyferowi, ale ciało
16. Ciało nie chce, aby podpisany został cyrograf.
17. Mefistofeles przekonuje Faustusa,
16. Ciało nie chce, aby podpisany został cyrograf.
17. Mefistofeles przekonuje Faustusa,
20. Pyta następnie Mefistofelesa o piekło: „Gdzież jest
to miejsce zwane
20. Pyta następnie Mefistofelesa o piekło: „Gdzież jest
to miejsce zwane
21. Faustus piekła się nie boi, żąda seksu.
„Daj mi najpiękniejszą dziewczynę
21. Faustus piekła się nie boi, żąda seksu.
„Daj mi najpiękniejszą dziewczynę
23. Kiedy ją otrzymuje, żąda następnej:
„Chciałbym także mieć księgę, w której
23. Kiedy ją otrzymuje, żąda następnej:
„Chciałbym także mieć księgę, w której
Marlowe przedstawia duchowe wątpliwości,
lęki, konflikty, które były udziałem wszystkich
żyjących w
Marlowe przedstawia duchowe wątpliwości,
lęki, konflikty, które były udziałem wszystkich
żyjących w
25. Tragedia Faustusa to odrzucenie
Boga. Postawienie siebie w opozycji do
25. Tragedia Faustusa to odrzucenie
Boga. Postawienie siebie w opozycji do
28.Dobry anioł błaga Faustusa ponownie, by
wyraził skruchę, podczas gdy zły
28.Dobry anioł błaga Faustusa ponownie, by
wyraził skruchę, podczas gdy zły
Skamieniałe, „twarde serce” to serce, które nie
potrafi kochać.
Ludzie renesansu
Skamieniałe, „twarde serce” to serce, które nie
potrafi kochać.
Ludzie renesansu
29. Wielokrotnie powracają anioły dobra i zła.
30. Serce Faustusa tak
29. Wielokrotnie powracają anioły dobra i zła.
30. Serce Faustusa tak
32. Mefistofeles zabiera Faustusa w podróż,
podczas której demonstruje swą magiczną
32. Mefistofeles zabiera Faustusa w podróż,
podczas której demonstruje swą magiczną
„Gdzież jesteś, nikczemniku, cóż zrobiłeś?
Przeklęty jesteś, Fauście, tyś przeklęty,
Rozpaczaj i umieraj!
„Gdzież jesteś, nikczemniku, cóż zrobiłeś?
Przeklęty jesteś, Fauście, tyś przeklęty,
Rozpaczaj i umieraj!
33. Starzec, który apeluje do Faustusa:
„Zaczekaj, dobry Fauście, wstrzymaj
rozpaczliwe Swe
33. Starzec, który apeluje do Faustusa:
„Zaczekaj, dobry Fauście, wstrzymaj
rozpaczliwe Swe
34. Faustus jednak przedstawia swe ostatnie
żądanie, chce, aby Mefistofeles pozwolił
34. Faustus jednak przedstawia swe ostatnie
żądanie, chce, aby Mefistofeles pozwolił
35. „Niebiańska Helena”. Wielu mężczyzn
fantazjuje: „Gdybym tylko mógł mieć piękną
35. „Niebiańska Helena”. Wielu mężczyzn
fantazjuje: „Gdybym tylko mógł mieć piękną
Helena jest także sprawdzianem dla wielkiej
poezji. Natchniony Marlowe gotów jest
Helena jest także sprawdzianem dla wielkiej
poezji. Natchniony Marlowe gotów jest
„Więc to oblicze wysłało na morze tysiąc okrętów i
zniszczyło ogniem
„Więc to oblicze wysłało na morze tysiąc okrętów i
zniszczyło ogniem
38. Starzec, przeklina Fausta, który „wyrzuca z
duszy łaskę niebios”.
39.
38. Starzec, przeklina Fausta, który „wyrzuca z
duszy łaskę niebios”.
39.
41. Różne jest znaczenie seksu i miłości w XVI wieku od
41. Różne jest znaczenie seksu i miłości w XVI wieku od
45. Zegar wybija jedenastą, następuje wielka duchowa
agonia Faustusa, przedstawiona poetycko
45. Zegar wybija jedenastą, następuje wielka duchowa
agonia Faustusa, przedstawiona poetycko
„Zniknęła; patrzcie, teraz Bóg wyciąga Swe ramię
i brwi marszczy zagniewany!
„Zniknęła; patrzcie, teraz Bóg wyciąga Swe ramię
i brwi marszczy zagniewany!
![„[Zegar wybija dwunastą] Ach, zegar bije! teraz ciało moje, zmień się](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/1304999/slide-178.jpg)
„[Zegar wybija dwunastą]
Ach, zegar bije! teraz ciało moje, zmień się w
„[Zegar wybija dwunastą]
Ach, zegar bije! teraz ciało moje, zmień się w
Nadchodzą diabły i niosą Faustusa ku pełnemu
żmij i węży piekłu.
Nadchodzą diabły i niosą Faustusa ku pełnemu
żmij i węży piekłu.
Chór, na wzór grecki, przemawia:
„Odcięty konar, który mógł wzróść mocno.
Spłonęła gałąź
Chór, na wzór grecki, przemawia:
„Odcięty konar, który mógł wzróść mocno.
Spłonęła gałąź
1. Zło pokazane w tej wersji mitu Fausta polega na
tym,
1. Zło pokazane w tej wersji mitu Fausta polega na
tym,
4. Stać się Bogiem.
5. Grecy bali się tego grzechu najbardziej:
4. Stać się Bogiem.
5. Grecy bali się tego grzechu najbardziej:
7. Faustus dwukrotnie wykrzykuje, że nie
potrafi pogodzić się z tym,
7. Faustus dwukrotnie wykrzykuje, że nie
potrafi pogodzić się z tym,
1. Katharsis w micie
Każdy z widzów przeżywa katharsis poprzez
identyfikację z
1. Katharsis w micie
Każdy z widzów przeżywa katharsis poprzez
identyfikację z
2. Otwartość mitu
Mit rozpościera ramiona i wszystkim, których
ogarnie, przekazuje część
2. Otwartość mitu
Mit rozpościera ramiona i wszystkim, których
ogarnie, przekazuje część
5. Poprzez to uwalnia nas od naszego własnego
pragnienia, by uczynić
5. Poprzez to uwalnia nas od naszego własnego
pragnienia, by uczynić
Faust Goethego. Epoka oświecenia
„Mieni was bogiem much, szkodnikiem,
kłamcą, a zatem,
Faust Goethego. Epoka oświecenia
„Mieni was bogiem much, szkodnikiem,
kłamcą, a zatem,
Goethe żył w Niemczech w epoce oświecenia,
tworzył to arcydzieło przez
Goethe żył w Niemczech w epoce oświecenia,
tworzył to arcydzieło przez
1. Sposób, w jaki Goethe przekazał mit Fausta, jest
wspaniały ze
1. Sposób, w jaki Goethe przekazał mit Fausta, jest
wspaniały ze
5. Faust Goethego jest wstrząsającym wyrazem mitu
naszych czasów, kiedy to
5. Faust Goethego jest wstrząsającym wyrazem mitu
naszych czasów, kiedy to
7. Mit ten wykazuje, że zło, które w jarmarcznych przedstawieniach
dramatu
7. Mit ten wykazuje, że zło, które w jarmarcznych przedstawieniach
dramatu
Na wieść o śmierci Goethego, wygłosiliśmy mówkę:
„Przepadła więc głowa najmędrszego w
Na wieść o śmierci Goethego, wygłosiliśmy mówkę:
„Przepadła więc głowa najmędrszego w
Faust zaczyna się tuż przed świętami Wielkiej nocy.
Goethe opisuje ten
Faust zaczyna się tuż przed świętami Wielkiej nocy.
Goethe opisuje ten
1. Jego życie i twórczość przypadła na czas, w którym warto
1. Jego życie i twórczość przypadła na czas, w którym warto
Bóg i Mefistofeles
1. Dramat Faust rozpoczyna się prologiem w niebie. W
trakcie
Bóg i Mefistofeles
1. Dramat Faust rozpoczyna się prologiem w niebie. W
trakcie
2. Te strofy wprowadzające stanowią wykład
najważniejszego dla dramatu Goethego wątku:
działanie,
2. Te strofy wprowadzające stanowią wykład
najważniejszego dla dramatu Goethego wątku:
działanie,
3. Faust potrząsa głową — „słowo” jest czymś
zbyt intelektualnym. Być
3. Faust potrząsa głową — „słowo” jest czymś
zbyt intelektualnym. Być
4. Bez czynu:
„Wciąż przerażony budzę się rano, i gorzki płacz
we
4. Bez czynu:
„Wciąż przerażony budzę się rano, i gorzki płacz
we
„Dlatego istnienie ciężarem się staje,
Śmierć pożądana, życie nienawistne”
5. Przeklina to wszystko,
„Dlatego istnienie ciężarem się staje,
Śmierć pożądana, życie nienawistne”
5. Przeklina to wszystko,
7. Pakt zostaje zawarty. Faust zgadza się na to, że
będzie
7. Pakt zostaje zawarty. Faust zgadza się na to, że
będzie
9. Faust podpisuje cyrograf kroplą krwi mówiąc:
„ból i rozkosz, szczęście i
9. Faust podpisuje cyrograf kroplą krwi mówiąc:
„ból i rozkosz, szczęście i
10. Goethe czyni refleksje co do istoty
zachowania współczesnego mężczyzny: jest
10. Goethe czyni refleksje co do istoty
zachowania współczesnego mężczyzny: jest
12. Faust zakochuje się w Małgorzacie, niewinnym
dziewczęciu. Jest to jego
12. Faust zakochuje się w Małgorzacie, niewinnym
dziewczęciu. Jest to jego
13. Podczas pojedynku Mefistofeles sparował
rapier brata i Faust zabija go
13. Podczas pojedynku Mefistofeles sparował
rapier brata i Faust zabija go
15. Goethe opisuje Fausta przeżywającego
przedsmak potępienia z powodu cierpienia
młodziutkiej
15. Goethe opisuje Fausta przeżywającego
przedsmak potępienia z powodu cierpienia
młodziutkiej
16. Oczywiste jest, że Faust kocha na swój sposób, choć
nieadekwatny,
16. Oczywiste jest, że Faust kocha na swój sposób, choć
nieadekwatny,
18. Ostatnia scena prowadzi do punktu
kulminacyjnego.
Małgorzata krzyczy: „Odchodzisz zatem?
18. Ostatnia scena prowadzi do punktu
kulminacyjnego.
Małgorzata krzyczy: „Odchodzisz zatem?
FAUST „Możesz! Zechciej tylko! Drzwi otwarte!”
MAŁGORZATA „Nie wolno mi odejść; dla
FAUST „Możesz! Zechciej tylko! Drzwi otwarte!”
MAŁGORZATA „Nie wolno mi odejść; dla
Ale oszalała Małgorzatka traktuje ten dzień zarówno
jako dzień ich ślubu,
Ale oszalała Małgorzatka traktuje ten dzień zarówno
jako dzień ich ślubu,
Mefistofeles wydaje wyrok: „Jest zgubiona!”
Goethe dorzuca jednak jeszcze słowo:
„Ocalona”. Tak
Mefistofeles wydaje wyrok: „Jest zgubiona!”
Goethe dorzuca jednak jeszcze słowo:
„Ocalona”. Tak
Inne strofy z Fausta one również do tego
samego.
CHÓR DUCHÓW
Inne strofy z Fausta one również do tego
samego.
CHÓR DUCHÓW
1. Część drugą Fausta dzieli od pierwszej
czterdzieści lat.
2. Część druga
1. Część drugą Fausta dzieli od pierwszej
czterdzieści lat.
2. Część druga
3. Niszczenie kobiety w znacznej mierze stało
się wyrazem władzy.
Pornografia,
3. Niszczenie kobiety w znacznej mierze stało
się wyrazem władzy.
Pornografia,
4. Faust – opisuje proces:
a. w okresie rewolucji przemysłowej nastąpiło
radykalne
4. Faust – opisuje proces:
a. w okresie rewolucji przemysłowej nastąpiło
radykalne
c. Utracone zostaje poczucie, że jest się osobą.
d. Wraz z
c. Utracone zostaje poczucie, że jest się osobą.
d. Wraz z
5. Faust żąda miłości Heleny Trojańskiej,
symbolu piękna i spełnionej miłości.
5. Faust żąda miłości Heleny Trojańskiej,
symbolu piękna i spełnionej miłości.
6. Mefistofeles jednak ma na tę sprawę zupełnie
inny pogląd.
7.
6. Mefistofeles jednak ma na tę sprawę zupełnie
inny pogląd.
7.
MEFISTOFELES „Niechętnie odkrywam wyższą
tajemnicę. Boginie wzniosłe panują w
Samotności, a
MEFISTOFELES „Niechętnie odkrywam wyższą
tajemnicę. Boginie wzniosłe panują w
Samotności, a
MEFISTOFELES „Dreszcz zdumienia przejął cię?”
FAUST „Matki! Matki! — O, jak to
MEFISTOFELES „Dreszcz zdumienia przejął cię?”
FAUST „Matki! Matki! — O, jak to
FAUST „Którędy droga?”
MEFISTOFELES „Drogi brak! Do Nietkniętego
Nietykalnego, jedna droga w
FAUST „Którędy droga?”
MEFISTOFELES „Drogi brak! Do Nietkniętego
Nietykalnego, jedna droga w
8. Matka, z której człowiek jest zrodzony, która
daję formę naszemu
8. Matka, z której człowiek jest zrodzony, która
daję formę naszemu
10. Goethe nigdy nie odwiedził swej matki, od
czasu gdy ukończył
10. Goethe nigdy nie odwiedził swej matki, od
czasu gdy ukończył
12. Postać Heleny „Ja cieniem byłam i z jego
cieniem się
12. Postać Heleny „Ja cieniem byłam i z jego
cieniem się
14. Grecy podczas wojny trojańskiej walczyli o
potężny mit. Mit formy
14. Grecy podczas wojny trojańskiej walczyli o
potężny mit. Mit formy
17. Helena dotyczy piękna kobiecego
wzniesionego do poziomu etycznego.
18. Cel
17. Helena dotyczy piękna kobiecego
wzniesionego do poziomu etycznego.
18. Cel
Mefistofeles daje Faustowi klucz oraz radę:
„Pójdź za nim w dół, zawiedzie
Mefistofeles daje Faustowi klucz oraz radę:
„Pójdź za nim w dół, zawiedzie
FAUST „Lecz ja w skostnieniu nie szukam ocalenia.
Zdumienia dreszcz najlepszą
FAUST „Lecz ja w skostnieniu nie szukam ocalenia.
Zdumienia dreszcz najlepszą
Rzeczywiście, to wszystko jedno, czy do Matek
dotrze się poprzez zanurzanie
Rzeczywiście, to wszystko jedno, czy do Matek
dotrze się poprzez zanurzanie
Mefistofeles informuje go: „Żarzący trójnóg ci
ukaże, żeś do najgłębszej głębi
Mefistofeles informuje go: „Żarzący trójnóg ci
ukaże, żeś do najgłębszej głębi
Faust znika z pola widzenia.
Następna scena rozgrywa się w sali balowej,
Faust znika z pola widzenia.
Następna scena rozgrywa się w sali balowej,
Mefistofeles dostrzegł jakieś szczególne
uzależnienie Fausta od Matek. Coś ważnego
dzieje
Mefistofeles dostrzegł jakieś szczególne
uzależnienie Fausta od Matek. Coś ważnego
dzieje
Matka jest obecna w uśmiechu Giocondy na
płótnie Leonarda da Vinci,
Matka jest obecna w uśmiechu Giocondy na
płótnie Leonarda da Vinci,
1. Goethe, przy geniuszu poetyckim, posiadał
dodatkowo zdolność wyrażania nieświadomych
głębi
1. Goethe, przy geniuszu poetyckim, posiadał
dodatkowo zdolność wyrażania nieświadomych
głębi
4. Goethe chce ocalić i zachować czarodziejki
kobiecości czyli Matki. By
4. Goethe chce ocalić i zachować czarodziejki
kobiecości czyli Matki. By
7. Cechy matki związane są z delikatnością i
tworzeniem a nie
7. Cechy matki związane są z delikatnością i
tworzeniem a nie
8. Goethe ubóstwiał postęp i rozwój przemysłu.
Ale odbył długą i wyczerpującą
8. Goethe ubóstwiał postęp i rozwój przemysłu.
Ale odbył długą i wyczerpującą
9. Goethe dostrzega paradoks głównego mitu
czasów nowożytnych, obejmującego także i
9. Goethe dostrzega paradoks głównego mitu
czasów nowożytnych, obejmującego także i
11. Ocalenie Fausta, kiedy to nieśmiertelna jego
dusza zostaje uniesiona przez
11. Ocalenie Fausta, kiedy to nieśmiertelna jego
dusza zostaje uniesiona przez
14. Faust spotyka Helenę, która rodzi mu
dziecko. Wydaje się, że
14. Faust spotyka Helenę, która rodzi mu
dziecko. Wydaje się, że
Faust staje się człowiekiem majętnym, mieszka w
pałacu, posiada pozycję generalissimusa
Faust staje się człowiekiem majętnym, mieszka w
pałacu, posiada pozycję generalissimusa
„Dzieła niezwykłe niech powstaną. Odczuwam
moc do śmiałych trudów”
Kolejna scena dramatu
„Dzieła niezwykłe niech powstaną. Odczuwam
moc do śmiałych trudów”
Kolejna scena dramatu
Baukis troskliwie opiekuje się swym starszym
mężem, skłania nawet wędrowca, który
Baukis troskliwie opiekuje się swym starszym
mężem, skłania nawet wędrowca, który
Staruszkowie znają plany Fausta, dotyczące
wykupienia tych terenów, ale uzyskują także
Staruszkowie znają plany Fausta, dotyczące
wykupienia tych terenów, ale uzyskują także
„Stamtąd też ujrzę nowy dwór, który przygarnie
starą parę, która z
„Stamtąd też ujrzę nowy dwór, który przygarnie
starą parę, która z
Wysyła Mefistofelesa z wiadomością, że
zostaną przeniesieni do nowego domu.
Mefistofeles
Wysyła Mefistofelesa z wiadomością, że
zostaną przeniesieni do nowego domu.
Mefistofeles
A o ich domostwie mówi: „Od węgli
rozrzuconych wokół płonęła słoma.
A o ich domostwie mówi: „Od węgli
rozrzuconych wokół płonęła słoma.
Faust wybucha złością na Mefistofelesa:
„Byliście głusi na me słowa? Zamiany
Faust wybucha złością na Mefistofelesa:
„Byliście głusi na me słowa? Zamiany
„Sposobem wszelkim Sprowadzaj tłumy
robotników. Zachęcaj groźbą oraz prośbą.
Przepłacaj, zwabiaj
„Sposobem wszelkim Sprowadzaj tłumy
robotników. Zachęcaj groźbą oraz prośbą.
Przepłacaj, zwabiaj
Jest to z pewnością aspekt rewolucji
przemysłowej, obraz chwalebnego postępu!
Budowa
Jest to z pewnością aspekt rewolucji
przemysłowej, obraz chwalebnego postępu!
Budowa
Kontrastem do książki Vasariego Żywoty
malarzy, napisanej w okresie włoskiego
renesansu,
Kontrastem do książki Vasariego Żywoty
malarzy, napisanej w okresie włoskiego
renesansu,
Ale Faust tylko buduje. Nie potrafi być
troskliwym.
Troska, rozstając się
Ale Faust tylko buduje. Nie potrafi być
troskliwym.
Troska, rozstając się
Faust wypowiada teraz znamienne słowa, które
łamią jego układ z Mefistofelesem:
„Tak!
Faust wypowiada teraz znamienne słowa, które
łamią jego układ z Mefistofelesem:
„Tak!
W trakcie tego zamieszania, w atmosferze
uniesienia, dusza Fausta zostaje uniesiona
W trakcie tego zamieszania, w atmosferze
uniesienia, dusza Fausta zostaje uniesiona
Goethe ostatecznie jednak wraca do
centralnego tematu, a mianowicie, do
znaczenia
Goethe ostatecznie jednak wraca do
centralnego tematu, a mianowicie, do
znaczenia
„Tu widok wolny trwa I duch podniosły,
niewiast gromada tam w niebo
„Tu widok wolny trwa I duch podniosły,
niewiast gromada tam w niebo
Scena ta, ilustruje najwyższy poziom
doskonałości, jaki osiągnąć może istota ludzka,
Scena ta, ilustruje najwyższy poziom
doskonałości, jaki osiągnąć może istota ludzka,
Małgorzata, wraz z duszami zbawionymi,
przyjmuje śpiewem przybycie Fausta pośród
błogosławionych.
MITY
Małgorzata, wraz z duszami zbawionymi,
przyjmuje śpiewem przybycie Fausta pośród
błogosławionych.
MITY
Goethe wymienia teraz cztery rodzaje kobiet,
którym należy służyć: Święta Dziewica,
Goethe wymienia teraz cztery rodzaje kobiet,
którym należy służyć: Święta Dziewica,
„Wszystko doczesne Jest porównaniem;
Nieosiągalne Tu się wydarzy;
Niewyrażalne Tu się wyrazi;
Wiecznie kobiece
„Wszystko doczesne Jest porównaniem;
Nieosiągalne Tu się wydarzy;
Niewyrażalne Tu się wyrazi;
Wiecznie kobiece
Faust Marlowe’a został strącony do piekła.
Goethego Faust idzie do nieba!
Faust Marlowe’a został strącony do piekła.
Goethego Faust idzie do nieba!
Mamy tu cudowną scenę z Małgorzatą
symbolizującą zdolną do wybaczania miłość,
Mamy tu cudowną scenę z Małgorzatą
symbolizującą zdolną do wybaczania miłość,
Każdy mit w historii ludzkości jest
interpretowany zgodnie z potrzebami
społeczeństwa,
Każdy mit w historii ludzkości jest
interpretowany zgodnie z potrzebami
społeczeństwa,
Bóg wybacza Faustowi.
Ale „wiecznie kobiece w górę nas wabi”.
Małgorzata uosabia miłość
Bóg wybacza Faustowi.
Ale „wiecznie kobiece w górę nas wabi”.
Małgorzata uosabia miłość
Postęp nie oznaczał dla niego zwykłego postępu
technicznego czy osiągnięcia bogactwa.
Postęp nie oznaczał dla niego zwykłego postępu
technicznego czy osiągnięcia bogactwa.
Autor dociera ostatecznie do tego co boskie. W
ostatnim zdaniu widoczne
Autor dociera ostatecznie do tego co boskie. W
ostatnim zdaniu widoczne
Dzięki Małgorzacie diabeł zostaje okpiony
„wciąż pragnie zła, a dobro stwarza”.
MITY
Dzięki Małgorzacie diabeł zostaje okpiony
„wciąż pragnie zła, a dobro stwarza”.
MITY
Tomasz Mann, Faust w XX wieku
„Niemcy ... wówczas odurzeni na szczycie
Tomasz Mann, Faust w XX wieku
„Niemcy ... wówczas odurzeni na szczycie
1. Tomaszowi Mannowi przypadło w udziale dokonanie
opisu destrukcji i rozpaczy
opisu destrukcji i rozpaczy
4.Druga wojna światowa, niosąca zniszczenie
dla kultury świata zachodniego na skalę
4.Druga wojna światowa, niosąca zniszczenie
dla kultury świata zachodniego na skalę
5. Odtworzył mit Fausta, naświetlając motywy
pominięte przez Marlowe’a i Goethego.
5. Odtworzył mit Fausta, naświetlając motywy
pominięte przez Marlowe’a i Goethego.
Jest to powieść o Adrianie Leverkuehnie,
utalentowanym kompozytorze i twórcy
dwunastodźwiękowej
Jest to powieść o Adrianie Leverkuehnie,
utalentowanym kompozytorze i twórcy
dwunastodźwiękowej
Helena”. Jest bardzo przygnębiony, gdy jego syn
broni stanowiska Hitlera, i
Helena”. Jest bardzo przygnębiony, gdy jego syn
broni stanowiska Hitlera, i
Dziecko umiera w ogromnych cierpieniach na
zapalenie opon mózgowych. Adrian od
Dziecko umiera w ogromnych cierpieniach na
zapalenie opon mózgowych. Adrian od
Jest to ten sam akord, który zagrał Nietzsche na
tym pianinie,
Jest to ten sam akord, który zagrał Nietzsche na
tym pianinie,
Prostytutka ostrzega go, że jest zarażona, on
jednak ma z nią
Prostytutka ostrzega go, że jest zarażona, on
jednak ma z nią
Niektórzy sądzą, że Doktor Faustus dotyczy
życia Nietzschego. Być może jest
Niektórzy sądzą, że Doktor Faustus dotyczy
życia Nietzschego. Być może jest
Mann uważa, że gdyby kultura europejska
uważniej wsłuchiwała się w Nietzschego,
Mann uważa, że gdyby kultura europejska
uważniej wsłuchiwała się w Nietzschego,
Rozmowa z diabłem
Na czole Adriana diabeł odciska znamię Kaina — lub
Rozmowa z diabłem
Na czole Adriana diabeł odciska znamię Kaina — lub
„Wkraczamy, mój drogi, w czasy, które nie chcą,
aby je szykanowano
„Wkraczamy, mój drogi, w czasy, które nie chcą,
aby je szykanowano
Szatan jest zadziwiającym rozmówcą, ale
rozmowa jest jednostronna. Diabeł panuje nad
Szatan jest zadziwiającym rozmówcą, ale
rozmowa jest jednostronna. Diabeł panuje nad
Natrząsa się nad psychologią.
Rozprawia też o Lutrze, który rzucił kałamarzem
w
Natrząsa się nad psychologią.
Rozprawia też o Lutrze, który rzucił kałamarzem
w
Powieść Doktor Faustus poświęcona jest generalnie
chorobie XX wieku. Choroba bowiem,
Powieść Doktor Faustus poświęcona jest generalnie
chorobie XX wieku. Choroba bowiem,
Pasją współczesnych jest podbicie świata
medycyny, a tym samym i zdrowia,
Pasją współczesnych jest podbicie świata
medycyny, a tym samym i zdrowia,
Najważniejsza jednak jest dyskusja dotycząca
współczesnej sztuki i muzyki /25r/.
Mann
Najważniejsza jednak jest dyskusja dotycząca
współczesnej sztuki i muzyki /25r/.
Mann
Arthur Miller ostrzegał przed współczesną
„trywializacją dramatu”.
Jest to więc kolejne
Arthur Miller ostrzegał przed współczesną
„trywializacją dramatu”.
Jest to więc kolejne
„Czymże jest dzisiaj sztuka?” — pada retoryczne
pytanie ze strony diabła.
„Czymże jest dzisiaj sztuka?” — pada retoryczne
pytanie ze strony diabła.
Wszyscy artyści stali się bezsilni, ale „choroba
jest jednak powszechna, uczciwi
Wszyscy artyści stali się bezsilni, ale „choroba
jest jednak powszechna, uczciwi
Mann chce powiedzieć że 12-tonowa skala
pozbawiona jest harmonii i że
Mann chce powiedzieć że 12-tonowa skala
pozbawiona jest harmonii i że
Nasza kultura jeszcze nie stworzyła swego
renesansu.
Szatan powtarza Adrianowi —
Nasza kultura jeszcze nie stworzyła swego
renesansu.
Szatan powtarza Adrianowi —
„A kiedy przesypie się już piasek w klepsydrze,
będę miał pełną
„A kiedy przesypie się już piasek w klepsydrze,
będę miał pełną
Lamentacje doktora Faustusa
Mann, kończąc swą wersję mitu doktora Faustusa,
każe Adrianowi
Lamentacje doktora Faustusa
Mann, kończąc swą wersję mitu doktora Faustusa,
każe Adrianowi
Opowiada o swym życiu; bełkotliwy sposób, w
jaki to czyni, wskazuje
Opowiada o swym życiu; bełkotliwy sposób, w
jaki to czyni, wskazuje
Niektórzy są tak zakłopotani, że wychodzą.
Adrian kontynuuje swe bełkotliwe wyznanie,
Niektórzy są tak zakłopotani, że wychodzą.
Adrian kontynuuje swe bełkotliwe wyznanie,
Adrian zostaje zabrany do szpitala. Odwiedza
go tam jego jedyny przyjaciel,
Adrian zostaje zabrany do szpitala. Odwiedza
go tam jego jedyny przyjaciel,
Epilog
Mann mówi, że Hitler, jego zgraja to
„niesamowity twór państwowy... jego
Epilog
Mann mówi, że Hitler, jego zgraja to
„niesamowity twór państwowy... jego
Mann kończy książkę słowami: „Bóg niechaj się
zlituje nad waszą biedną
Mann kończy książkę słowami: „Bóg niechaj się
zlituje nad waszą biedną
Jakie to winy ciążą na Adrianie. Kto kryje się
pod postacią
Jakie to winy ciążą na Adrianie. Kto kryje się
pod postacią
Adrian jednak nie popełnia żadnych
ewidentnych grzechów, nie jest z pewnością
Adrian jednak nie popełnia żadnych
ewidentnych grzechów, nie jest z pewnością
Manna interesuje przede wszystkim wina, jaką
ponosi każdy z nas, uczestnicząc
Manna interesuje przede wszystkim wina, jaką
ponosi każdy z nas, uczestnicząc
Tak więc winna jest nie konkretna osoba, ale
naród, i właśnie
Tak więc winna jest nie konkretna osoba, ale
naród, i właśnie
Hegel, filozof argumentował na rzecz
wyższości kultury niemieckiej, stanowiącej
kwintesencję wszelkich
Hegel, filozof argumentował na rzecz
wyższości kultury niemieckiej, stanowiącej
kwintesencję wszelkich
To Zachód obarczył w traktacie wersalskim
Niemcy niemożliwymi do spłacenia długami
To Zachód obarczył w traktacie wersalskim
Niemcy niemożliwymi do spłacenia długami
Zniszczenie wielkiej sztuki Drezna, rzeź
dwudziestu milionów Rosjan, tortury i zabójstwo
Zniszczenie wielkiej sztuki Drezna, rzeź
dwudziestu milionów Rosjan, tortury i zabójstwo
Doktor Faustus jest mitem, który ukazuje nam
znaczenie zastępczego zła i
Doktor Faustus jest mitem, który ukazuje nam
znaczenie zastępczego zła i
Wszyscy spośród tych trzech Faustów:
Marlowe’a, Goethego i Manna — mieli
Wszyscy spośród tych trzech Faustów:
Marlowe’a, Goethego i Manna — mieli
Zaprzedaliśmy duszę szatanowi i wszyscy
żyjemy nadzieją łaski zbawienia.
Być istotą
Zaprzedaliśmy duszę szatanowi i wszyscy
żyjemy nadzieją łaski zbawienia.
Być istotą
MIT DIABŁA
Amerykański poeta Edgar Allan Poe
w swoim znanym poemacie Kruk pisze
MIT DIABŁA
Amerykański poeta Edgar Allan Poe
w swoim znanym poemacie Kruk pisze
Poe opisuje walkę toczącą się w nim samym, z
czymś trudnym
Poe opisuje walkę toczącą się w nim samym, z
czymś trudnym
MITY - MOBY DICK
Moby Dick i mit kapitana Ahaba
Moby Dick jest
MITY - MOBY DICK
Moby Dick i mit kapitana Ahaba
Moby Dick jest
Na początku powieści Moby Dick jesteśmy
świadkami mszy niedzielnej odprawianej przez
Na początku powieści Moby Dick jesteśmy
świadkami mszy niedzielnej odprawianej przez
Boski rozkaz jest na morzu obowiązującym
prawem i gdy Jonasz przyznał
Boski rozkaz jest na morzu obowiązującym
prawem i gdy Jonasz przyznał
„Pequod” wypłynął z New Bedford na
Południowy Pacyfik w dzień Bożego
„Pequod” wypłynął z New Bedford na
Południowy Pacyfik w dzień Bożego
Przepełnia go diabelska nienawiść do wielkiej
bestii i zaangażuje on się
Przepełnia go diabelska nienawiść do wielkiej
bestii i zaangażuje on się
W święto Wielkiej Nocy kapitan Ahab zwołuje na
pokład wszystkich żeglarzy. Tu
W święto Wielkiej Nocy kapitan Ahab zwołuje na
pokład wszystkich żeglarzy. Tu
Wszystko zostaje podporządkowane
odnalezieniu i zabiciu wielkiego białego
wieloryba. Henry Murray
Wszystko zostaje podporządkowane
odnalezieniu i zabiciu wielkiego białego
wieloryba. Henry Murray
Ahab jest tak przepełniony gwałtowną
nienawiścią, tak bardzo zaabsorbowany
pościgiem na
Ahab jest tak przepełniony gwałtowną
nienawiścią, tak bardzo zaabsorbowany
pościgiem na
Kapitan Ahab jest wcieleniem Lucyfera lub też
Mefistofelesa, diabła i po
Kapitan Ahab jest wcieleniem Lucyfera lub też
Mefistofelesa, diabła i po
Jedyną osobą, która nie podziela powszechnej
nienawiści do Moby Dicka jest
Jedyną osobą, która nie podziela powszechnej
nienawiści do Moby Dicka jest
W końcu i Starbuck poddaje się swemu
gwałtownemu, oddanemu destrukcji
kapitanowi.
W końcu i Starbuck poddaje się swemu
gwałtownemu, oddanemu destrukcji
kapitanowi.
Po upływie półtora roku spostrzega wielkiego
białego wieloryba. Przez trzy dni
Po upływie półtora roku spostrzega wielkiego
białego wieloryba. Przez trzy dni
W trakcie walki łamie się sztuczna noga
kapitana, natychmiast zostaje zastąpiona
W trakcie walki łamie się sztuczna noga
kapitana, natychmiast zostaje zastąpiona
Ahab działa wedle rozkazu, tak jak Mefistofeles w
Fauście Goethego, który
Ahab działa wedle rozkazu, tak jak Mefistofeles w
Fauście Goethego, który
Ahab woła „O samotna śmierci po samotnym żywocie!
Odczuwam teraz mój
Ahab woła „O samotna śmierci po samotnym żywocie!
Odczuwam teraz mój
I Ahab rzuca swój ostatni harpun. Jest tak
oszalały żądzą zemsty,
I Ahab rzuca swój ostatni harpun. Jest tak
oszalały żądzą zemsty,
Epilog rozpoczyna cytat z Hioba, który przytacza
Izmael płynący na trumnie
Epilog rozpoczyna cytat z Hioba, który przytacza
Izmael płynący na trumnie
Katharsis poprzez walkę ze złem
Henry Murray pisze, że dla niego lektura
Katharsis poprzez walkę ze złem
Henry Murray pisze, że dla niego lektura
Melville, ukończywszy pracę nad Moby Dickiem,
odnotował w liście do Hawthorne’a:
Melville, ukończywszy pracę nad Moby Dickiem,
odnotował w liście do Hawthorne’a:
Było to oczyszczenie poprzez gwałtowne przerwanie
więzi z diabłem.
Nie znaczy to,
Było to oczyszczenie poprzez gwałtowne przerwanie
więzi z diabłem.
Nie znaczy to,
Nazwa statku wielorybniczego, „Pequod”, była nazwą wojowniczego
szczepu indiańskiego, którego eksterminacji
Nazwa statku wielorybniczego, „Pequod”, była nazwą wojowniczego
szczepu indiańskiego, którego eksterminacji
Peer Gynt, czyli mężczyzna wobec miłości
„Dzisiaj dodają mi siły
Wizje Malapagi, które
Peer Gynt, czyli mężczyzna wobec miłości
„Dzisiaj dodają mi siły
Wizje Malapagi, które
Peer Gynt, bohater dramatu Henryka Isbena pod
tym samym tytułem, mógłby
Peer Gynt, bohater dramatu Henryka Isbena pod
tym samym tytułem, mógłby
Peer Gynt jest mitem, to znaczy jest opowiadaniem
o życiu mężczyzny
o życiu mężczyzny
Siła zatem wiedzie do pasywności, do zależności
od kobiety, a to
Siła zatem wiedzie do pasywności, do zależności
od kobiety, a to
Utrata swego „ja”
Peer Gynt jest mitem opartym na starym
skandynawskim podaniu.
Utrata swego „ja”
Peer Gynt jest mitem opartym na starym
skandynawskim podaniu.
Dość szybko jednak przekonał się, że zupełnie
nie znalazł zrozumienia właśnie
Dość szybko jednak przekonał się, że zupełnie
nie znalazł zrozumienia właśnie
Peer Gynt może być równie dobrze Francuzem jak i
Norwegiem”. Nawet
Peer Gynt może być równie dobrze Francuzem jak i
Norwegiem”. Nawet
Na im głębszym poziomie pisarz penetruje swe
własne indywidualne doświadczenie, tym
Na im głębszym poziomie pisarz penetruje swe
własne indywidualne doświadczenie, tym
Innym powodem tego, że dramat ten tak
głęboko w nas zapada,
Innym powodem tego, że dramat ten tak
głęboko w nas zapada,
Dramat Ibsena również dotyczy najistotniejszych
problemów, z którymi współczesny człowiek wieku
Dramat Ibsena również dotyczy najistotniejszych
problemów, z którymi współczesny człowiek wieku
Pierwsza scena dramatu ukazuje młodego Peera
Gynta, samochwała, opowiadającego swej matce,
Gynta, samochwała, opowiadającego swej matce,
Następnie Peer Gynt wyrusza na wesele swej
dawnej przyjaciółki, na uroczystość,
Następnie Peer Gynt wyrusza na wesele swej
dawnej przyjaciółki, na uroczystość,
„Wciąż tylko słyszę jakieś szepty, drwinki.
Aż się rumienię po uszy ze
„Wciąż tylko słyszę jakieś szepty, drwinki.
Aż się rumienię po uszy ze
Słyszy zbliżających się ludzi i kryje się pośród
krzaków za drogą.
Słyszy zbliżających się ludzi i kryje się pośród
krzaków za drogą.
Twarz Peera oblewa rumieniec wstydu, potem
następuje wymuszone wzruszenie ramionami:
„Zdaje
Twarz Peera oblewa rumieniec wstydu, potem
następuje wymuszone wzruszenie ramionami:
„Zdaje
„Peer Gynt ją wiedzie /chmurę/, za nim orszak
długi. Srebrne podkowy
„Peer Gynt ją wiedzie /chmurę/, za nim orszak
długi. Srebrne podkowy
Typ Peera Gynta jest niezaprzeczalnie utalentowany.
Są zawadiaccy, to prawda, ale wykorzystują
Typ Peera Gynta jest niezaprzeczalnie utalentowany.
Są zawadiaccy, to prawda, ale wykorzystują
Mężczyźni ci nigdy niczego nie osiągają, nie z powodu
braku talentów,
Mężczyźni ci nigdy niczego nie osiągają, nie z powodu
braku talentów,
„Cóż to za stworzenie! Jak żyję, takiej jeszcze nie
widziałem! A
„Cóż to za stworzenie! Jak żyję, takiej jeszcze nie
widziałem! A
Prosi Solveigę, aby z nim zatańczyła, słowa jego
chyba po raz pierwszy
Prosi Solveigę, aby z nim zatańczyła, słowa jego
chyba po raz pierwszy
Nie może Solveigi zapomnieć. W każdej osobie,
jest taki punkt, który
Nie może Solveigi zapomnieć. W każdej osobie,
jest taki punkt, który
Następnie Peer Gynt ucieka z Ingrydą, panną
młodą, co stanowi przykład
Następnie Peer Gynt ucieka z Ingrydą, panną
młodą, co stanowi przykład
Teraz musi opuścić kraj pod groźbą kary, i tak
rozpoczyna swą
Teraz musi opuścić kraj pod groźbą kary, i tak
rozpoczyna swą
Ten typ mężczyzny wciąż powtarza pewien
schemat — uwiedzenie i porzucenie.
Ten typ mężczyzny wciąż powtarza pewien
schemat — uwiedzenie i porzucenie.
Nie potrafi budować więzi, jest tryumf i
porzucenie kobiety.
Jewtuszenko widzi
Nie potrafi budować więzi, jest tryumf i
porzucenie kobiety.
Jewtuszenko widzi
Peer Gynt nie chcą więzi, chce tryumfu. Ale w
głębszym sensie
Peer Gynt nie chcą więzi, chce tryumfu. Ale w
głębszym sensie
Peer Gynt przez chwilę dostrzega sens tego, co robi,
czuje swą
Peer Gynt przez chwilę dostrzega sens tego, co robi,
czuje swą
Wędruje dalej, spotyka Kobietę w Zieleni, córkę króla
trollów, którą oczarowuje
Wędruje dalej, spotyka Kobietę w Zieleni, córkę króla
trollów, którą oczarowuje
Moc trollów
Mit Peera Gynta opiera się na przeciwstawieniu istot
ludzkich i
Moc trollów
Mit Peera Gynta opiera się na przeciwstawieniu istot
ludzkich i
STARY Z DOWRU „Masz rację! Widzę, że się w tym
zgadzamy.
STARY Z DOWRU „Masz rację! Widzę, że się w tym
zgadzamy.
Cała więc różnica w podejściu do słowa „sobie”.
Co, jak mówi
Cała więc różnica w podejściu do słowa „sobie”.
Co, jak mówi
Jego kobietę nazywają „królową”.
Peer zgadza się na ogon, który mu
Jego kobietę nazywają „królową”.
Peer zgadza się na ogon, który mu
Peer Gynt przystaje na wszystko. Kiedy jednak
dowiaduje się, że nie
Peer Gynt przystaje na wszystko. Kiedy jednak
dowiaduje się, że nie
Na obrzydliwe napoje i jadło Znalazłbym może
skuteczną odtrutkę, przysiągłbym nawet,
skuteczną odtrutkę, przysiągłbym nawet,
Niech diabli porwą całe państwo trollów!”
Wówczas król żąda, aby Peer poślubił
Niech diabli porwą całe państwo trollów!”
Wówczas król żąda, aby Peer poślubił
Gdy Peer odmawia, trolle rzucają się na niego z
zamiarem zabicia
Gdy Peer odmawia, trolle rzucają się na niego z
zamiarem zabicia
Najistotniejsze słowo, naczelna zasadę trollów
„sam sobie”. Zasada ta stanowi ostateczną
Najistotniejsze słowo, naczelna zasadę trollów
„sam sobie”. Zasada ta stanowi ostateczną
Indywidualizm Zachodu obecnie stanowi
potwierdzenie wypaczeń ludzkiego życia.
Geniusz dramaturga pozwala
Indywidualizm Zachodu obecnie stanowi
potwierdzenie wypaczeń ludzkiego życia.
Geniusz dramaturga pozwala
Indywidualizm, który stanowił szlachetną
wartość kilka wieków temu i dawał ludziom
Indywidualizm, który stanowił szlachetną
wartość kilka wieków temu i dawał ludziom
To właśnie „samo ja” jest tym, które uwodzi
Ingrydę, a następnie
To właśnie „samo ja” jest tym, które uwodzi
Ingrydę, a następnie
Król trollów logicznie odrzuca chrześcijństwo,
gdyż jest deklaracją braterstwa i troski o
Król trollów logicznie odrzuca chrześcijństwo,
gdyż jest deklaracją braterstwa i troski o
Ideałem jest brak jakichkolwiek związków,
całkowita niezależność. Jest to „ja” z
Ideałem jest brak jakichkolwiek związków,
całkowita niezależność. Jest to „ja” z
Trolle są istotami niższymi od ludzi,
mitologicznymi stworzeniami, które
psychologicznie stanowią
Trolle są istotami niższymi od ludzi,
mitologicznymi stworzeniami, które
psychologicznie stanowią
„Wszystko, co napisałem, jest ściśle związane z
tym, co przeżyłem, czego
„Wszystko, co napisałem, jest ściśle związane z
tym, co przeżyłem, czego
Dlatego właśnie wpisałem kiedyś do jednej ze
swych książek następującą dedykację:
Dlatego właśnie wpisałem kiedyś do jednej ze
swych książek następującą dedykację:
Troll wybiera zawsze okrężną drogę, nigdy nie
idzie prosto do celu.
Troll wybiera zawsze okrężną drogę, nigdy nie
idzie prosto do celu.
Ibsen stawia kluczowe dla dramatu
Peer Gynt— pytanie: „Jak można stać
Ibsen stawia kluczowe dla dramatu
Peer Gynt— pytanie: „Jak można stać
Peer Gynt uwodząc, miotając się po świecie,
przechwalając się, nie jest
Peer Gynt uwodząc, miotając się po świecie,
przechwalając się, nie jest
Jego wolność jest to symulowana wolność, z
matką w zanadrzu.
Zawsze
Jego wolność jest to symulowana wolność, z
matką w zanadrzu.
Zawsze
W III akcie sztuki Peer Gynt, zatopiony w myślach, mówi
do
W III akcie sztuki Peer Gynt, zatopiony w myślach, mówi
do
PEER „Co to? — Któż to?”
KOBIETA „My znajomi twoi, Peerze. Moja
PEER „Co to? — Któż to?”
KOBIETA „My znajomi twoi, Peerze. Moja
Kobieta, do której jest w rzeczywistości
przywiązany, musi odnieść wrażenie, że
Kobieta, do której jest w rzeczywistości
przywiązany, musi odnieść wrażenie, że
U Peera Gynta brak jakichkolwiek prawdziwych
uczuć. Kobiety, które rzekomo kocha
U Peera Gynta brak jakichkolwiek prawdziwych
uczuć. Kobiety, które rzekomo kocha
Wydaje się, że Peer Gynt może mieć każdą
kobietę, której zapragnie,
Wydaje się, że Peer Gynt może mieć każdą
kobietę, której zapragnie,
On nie prowadzi siebie do celu. On ucieka
ucieczce; w celu
On nie prowadzi siebie do celu. On ucieka
ucieczce; w celu
Źródła tego wzoru zachowań leżą w dzieciństwie
w szczególnie znaczącym związku
Źródła tego wzoru zachowań leżą w dzieciństwie
w szczególnie znaczącym związku
Jest to motyw Edypa. Zostaje umieszczony na
tronie w roli króla-małżonka.
Jest to motyw Edypa. Zostaje umieszczony na
tronie w roli króla-małżonka.
Następnie spotykamy Peera w Maroku, gdzie staje się
bogaty i wpływowy.
Następnie spotykamy Peera w Maroku, gdzie staje się
bogaty i wpływowy.
„To „ja” Gynta jest to hufiec marzeń, pożądań,
snów i tęsknot. W
„To „ja” Gynta jest to hufiec marzeń, pożądań,
snów i tęsknot. W
PEER „Tak, my z Północy potrafimy kierować życiem.
Najważniejsze to uszy zatkać
PEER „Tak, my z Północy potrafimy kierować życiem.
Najważniejsze to uszy zatkać
W następnej scenie Peer, stojąc na brzegu, widzi,
jak przyjaciele kradną
W następnej scenie Peer, stojąc na brzegu, widzi,
jak przyjaciele kradną
Przemyśliwując następne wspaniałe
przedsięwzięcia, znów wędruje poprzez
pustynię, gdzie natrafia na
Przemyśliwując następne wspaniałe
przedsięwzięcia, znów wędruje poprzez
pustynię, gdzie natrafia na
Peer mówi że jest prorokiem przysłanym przez
Allacha, ale nie odnosi
Peer mówi że jest prorokiem przysłanym przez
Allacha, ale nie odnosi
Peer powtarza wciąż te same banały:
„Jestem więc panem sytuacji. Jak to
Peer powtarza wciąż te same banały:
„Jestem więc panem sytuacji. Jak to
Teraz Peer zaczyna okłamywać sam siebie, jest
to zwykłe stadium poprzedzające
Teraz Peer zaczyna okłamywać sam siebie, jest
to zwykłe stadium poprzedzające
Peer po jakimś czasie pojawia nam się w Egipcie przed
posągiem
Peer po jakimś czasie pojawia nam się w Egipcie przed
posągiem
Zaraz po tym Peer trafia do szpitala dla obłąkanych.
Zostaje przedstawiony
Zaraz po tym Peer trafia do szpitala dla obłąkanych.
Zostaje przedstawiony
„Każdy tu sobą jest bez ograniczeń, Sobą i niczym
więcej w
„Każdy tu sobą jest bez ograniczeń, Sobą i niczym
więcej w
Sobą na każdym kroku.
Pacjenci szpitala i Peer Gynt mają wspólną ccchę:
Sobą na każdym kroku.
Pacjenci szpitala i Peer Gynt mają wspólną ccchę:
W szpitalu znajduje się fellach z mumią przyczepioną do
pleców. Ma
W szpitalu znajduje się fellach z mumią przyczepioną do
pleców. Ma
Do innego pacjenta, Husseina, który udaje
pióro, Peer mówi: „Oto nóż
Do innego pacjenta, Husseina, który udaje
pióro, Peer mówi: „Oto nóż
Peera Gynta zaczyna ogarniać szaleństwo.
Postrzega, że ludzie ci „są sobą
Peera Gynta zaczyna ogarniać szaleństwo.
Postrzega, że ludzie ci „są sobą
„Co robić? — Kim ja... O Wielki i Mądry! Jestem,
kim
„Co robić? — Kim ja... O Wielki i Mądry! Jestem,
kim
Wartość rozpaczy
Nie przypadkiem Ibsen umieszcza Peera Gynta
w szpitalu psychiatrycznym. Słyszymy
Wartość rozpaczy
Nie przypadkiem Ibsen umieszcza Peera Gynta
w szpitalu psychiatrycznym. Słyszymy
Peer Gynt przyjmuje do wiadomości fakt, że
nie jest panem siebie.
Tego
Peer Gynt przyjmuje do wiadomości fakt, że
nie jest panem siebie.
Tego
Widzimy wrak człowieka, którego
przeznaczeniem była wielkość, który dosiadał
konia o
Widzimy wrak człowieka, którego
przeznaczeniem była wielkość, który dosiadał
konia o
Po tym doświadczeniu rozpaczy odnajdujemy
Peera na statku płynącym z powrotem
Po tym doświadczeniu rozpaczy odnajdujemy
Peera na statku płynącym z powrotem
Prędko jednak dociera do niego fakt, że żeglarze
ci mają gdzieś
Prędko jednak dociera do niego fakt, że żeglarze
ci mają gdzieś
„A ja? Kto o mnie i kiedy pomyśli? Świeca —
dwie
„A ja? Kto o mnie i kiedy pomyśli? Świeca —
dwie
Złość świadczy o tym, że Peer
Gynt odczuwa coś bezpośrednio.
MIT –
Złość świadczy o tym, że Peer
Gynt odczuwa coś bezpośrednio.
MIT –
Peer Gynt oczywiście uważa, że wszystko na
świecie związane jest z
Peer Gynt oczywiście uważa, że wszystko na
świecie związane jest z
Gdy mijają statek rozbity na skale podczas
sztormu, Peer Gynt chce
Gdy mijają statek rozbity na skale podczas
sztormu, Peer Gynt chce
Nareszcie Peer słyszy ból innych, potrafi łkać nad
nieszczęściem innych. Kiedy
Nareszcie Peer słyszy ból innych, potrafi łkać nad
nieszczęściem innych. Kiedy
Jest to całkowicie inna postawa od prezentowanej w
Maroku, kiedy to
Jest to całkowicie inna postawa od prezentowanej w
Maroku, kiedy to
„Na pełnym morzu, i to w taką burzę! Tu owca
musi
„Na pełnym morzu, i to w taką burzę! Tu owca
musi
Nieznajomy Pasażer
Mówi: „Gdyby tak nasz statek Rozbił się
dzisiaj, no i
Nieznajomy Pasażer
Mówi: „Gdyby tak nasz statek Rozbił się
dzisiaj, no i
Nieznajomy Pasażer to dziwna postać. Przede
wszystkim jednak Nieznajomy Pasażer jest
Nieznajomy Pasażer to dziwna postać. Przede
wszystkim jednak Nieznajomy Pasażer jest
W innej scenie widzimy Peera Gynta
przedzierającego się do chaty w
W innej scenie widzimy Peera Gynta
przedzierającego się do chaty w
„O, stary głupcze! Wciąż te brednie! Wciąż jeszcze
cesarz? — Dziś
„O, stary głupcze! Wciąż te brednie! Wciąż jeszcze
cesarz? — Dziś
Okazuje się, że w leśnej chacie, do której chce dotrzeć,
znajduje
Okazuje się, że w leśnej chacie, do której chce dotrzeć,
znajduje
Kolejne sceny mnożą teraz symbole utraconego „ja”.
Odlewacz Guzików chce stopić Peera
Kolejne sceny mnożą teraz symbole utraconego „ja”.
Odlewacz Guzików chce stopić Peera
„Wszak powiedziałeś tutaj sam przed chwilą, że nazbyt
wielkim nie jesteś
„Wszak powiedziałeś tutaj sam przed chwilą, że nazbyt
wielkim nie jesteś
Jest na dnie rozpaczy. Dowiaduje się, że jest
niczym. „Bycie tylko
Jest na dnie rozpaczy. Dowiaduje się, że jest
niczym. „Bycie tylko
Peer spotyka na swej drodze Starego z Dowru, króla
trollów i
Peer spotyka na swej drodze Starego z Dowru, króla
trollów i
Stopniowo uspokaja się i wypowiada
najpiękniejsze słowa „Czy to możliwe, by
Stopniowo uspokaja się i wypowiada
najpiękniejsze słowa „Czy to możliwe, by
Wybacz mi, słońce, żeś musiało trwonić Swe
życiodajne blaski w pustych
Wybacz mi, słońce, żeś musiało trwonić Swe
życiodajne blaski w pustych
Wybiegnę jeszcze na najwyższe szczyty,
Raz jeszcze spojrzę na wschodzące słońce.
Nasycę oczy
Wybiegnę jeszcze na najwyższe szczyty,
Raz jeszcze spojrzę na wschodzące słońce.
Nasycę oczy
Miłość i odbudowa
Wyrzeczenie się narcystycznego, „ja” stanowi
początek autentycznego człowieka. Teraz
Miłość i odbudowa
Wyrzeczenie się narcystycznego, „ja” stanowi
początek autentycznego człowieka. Teraz
PEER
„Błogosławione niech będą twe usta!
Mów więc, gdzie byłem —ja, prawdziwy, cały,
Opromieniony
PEER
„Błogosławione niech będą twe usta!
Mów więc, gdzie byłem —ja, prawdziwy, cały,
Opromieniony
SOLVEIGA
„Śpij, mój synku, śpij, kochany, ja kołyszę cię i
czuwam. Ułóż
SOLVEIGA
„Śpij, mój synku, śpij, kochany, ja kołyszę cię i
czuwam. Ułóż
Czy mamy przyjąć, że Peer Gynt wraca do matki?
Istnieje wielka
Czy mamy przyjąć, że Peer Gynt wraca do matki?
Istnieje wielka
Solveiga symbolizuje obecność ważnej osoby,
wobec której Peer Gynt może doświadczyć
Solveiga symbolizuje obecność ważnej osoby,
wobec której Peer Gynt może doświadczyć
Kombinację tych cech
nazywamy obecnością.
MIT – PER GYNT
Kombinację tych cech
nazywamy obecnością.
MIT – PER GYNT
Taką właśnie obecność, i urzeczywistnienie
takiego świata, ma w dramacie zapewnić
Taką właśnie obecność, i urzeczywistnienie
takiego świata, ma w dramacie zapewnić
Gatsby i American dream
„Miłość wniosła w jego życie nieład i
zamieszanie,
Gatsby i American dream
„Miłość wniosła w jego życie nieład i
zamieszanie,
Po zakończeniu pierwszej wojny światowej w
1918 roku istniał w Ameryce
Po zakończeniu pierwszej wojny światowej w
1918 roku istniał w Ameryce
W jaki sposób wobec tego ta energia miała
sobie utorować drogę?
W jaki sposób wobec tego ta energia miała
sobie utorować drogę?
Epoka jazzu
Ów okres nostalgicznego brzmienia saksofonu był
okresem buntu wobec nieomal
Epoka jazzu
Ów okres nostalgicznego brzmienia saksofonu był
okresem buntu wobec nieomal
Bunt ten najlepiej uwidaczniał się w modzie
kobiecej: długie włosy wyszły
Bunt ten najlepiej uwidaczniał się w modzie
kobiecej: długie włosy wyszły
Kobiety zbuntowały się przeciw sukniom do
kostek i nagle odsłoniły kolana.
Kobiety zbuntowały się przeciw sukniom do
kostek i nagle odsłoniły kolana.
Prezydent Coolidge, który rzucił hasło „Biznesem
Ameryki jest biznes”, rozpoczęło się
Prezydent Coolidge, który rzucił hasło „Biznesem
Ameryki jest biznes”, rozpoczęło się
W takich to czasach, w epoce jazzu, wszyscy
przeżywaliśmy ogromne zainteresowanie
W takich to czasach, w epoce jazzu, wszyscy
przeżywaliśmy ogromne zainteresowanie
Chwila rodziła nowe schematy szybkiego
wzbogacenia się; prawie wszyscy nabrali się
Chwila rodziła nowe schematy szybkiego
wzbogacenia się; prawie wszyscy nabrali się
W okresie tym powstało dzieło stanowiące
kronikę upadku leżących u jego
W okresie tym powstało dzieło stanowiące
kronikę upadku leżących u jego
Nadano mu imię po dalekim krewnym, którym
był Francis Scott Key,
Nadano mu imię po dalekim krewnym, którym
był Francis Scott Key,
Matka przelewała zatem swe emocje na syna.
Widzimy więc Scotta przeżywającego
Matka przelewała zatem swe emocje na syna.
Widzimy więc Scotta przeżywającego
Jesteśmy świadkami jego przybycia na zjazd
studentów w Princeton, uczestnictwa w
Jesteśmy świadkami jego przybycia na zjazd
studentów w Princeton, uczestnictwa w
Głos Fitzgeralda wydobywa się wprost z
samego serca epoki jazzu, z
Głos Fitzgeralda wydobywa się wprost z
samego serca epoki jazzu, z
Powieść ta, pozwalała czytelnikom „dotknąć
nieskończoności”. Jest to pełen grozy i
Powieść ta, pozwalała czytelnikom „dotknąć
nieskończoności”. Jest to pełen grozy i
Fitzgerald wycofał się z aktywnego życia, zerwał
z alkoholizmem i wszelkimi
Fitzgerald wycofał się z aktywnego życia, zerwał
z alkoholizmem i wszelkimi
Próbował odnaleźć przyczynę chaosu w swoim życiu.
Przyczyną tą w przypadku
Próbował odnaleźć przyczynę chaosu w swoim życiu.
Przyczyną tą w przypadku
Wielki Gatsby jest duchową autobiografią
Fitzgeralda. Używa on często w powieści
Wielki Gatsby jest duchową autobiografią
Fitzgeralda. Używa on często w powieści
Tragiczny sukces
Jim Gatz, syn niezaradnych i nieudolnych farmerów z
Północnej Dakoty,
Tragiczny sukces
Jim Gatz, syn niezaradnych i nieudolnych farmerów z
Północnej Dakoty,
„Tak naprawdę — pisał Fitzgerald to on sam sobie wymyślił postać
„Tak naprawdę — pisał Fitzgerald to on sam sobie wymyślił postać
Gatsby zostaje wysłany do Louisville na
ćwiczenia, tam zakochuje się w
Gatsby zostaje wysłany do Louisville na
ćwiczenia, tam zakochuje się w
Dowiaduje się w Europie, że Daisy wyszła za mąż
za Toma
Dowiaduje się w Europie, że Daisy wyszła za mąż
za Toma
Bezgranicznie wierzy, w typowo amerykański sposób, że
uda mu się zrealizować
Bezgranicznie wierzy, w typowo amerykański sposób, że
uda mu się zrealizować
Gatsby wierzył bezwarunkowo w amerykański mit „zielonego światła”,
symbolu, który często
Gatsby wierzył bezwarunkowo w amerykański mit „zielonego światła”,
symbolu, który często
Przeznaczenie nie istnieje, a jeśli nawet to my tworzymy je sami.
Przeznaczenie nie istnieje, a jeśli nawet to my tworzymy je sami.
Gatsby odniósł wielki sukces; stał się bogaty i choć całkiem
tego
Gatsby odniósł wielki sukces; stał się bogaty i choć całkiem
tego
Gatsby miał pieniądze — nawet jeśli zdobył je w
nieuczciwy sposób,
Gatsby miał pieniądze — nawet jeśli zdobył je w
nieuczciwy sposób,
Gdyby za pieniądze można było kupić wszystko, Gatsby
byłby najszczęśliwszym człowiekiem
Gdyby za pieniądze można było kupić wszystko, Gatsby
byłby najszczęśliwszym człowiekiem
Tragizm Gatsby’ego polegał na tym, że swe marzenie —
tożsame z
Tragizm Gatsby’ego polegał na tym, że swe marzenie —
tożsame z
Kiedy zwierza się Nickowi, że celem jego jest
nakłonienie Daisy, aby
Kiedy zwierza się Nickowi, że celem jego jest
nakłonienie Daisy, aby
„Nieuczciwe środki, po jakie sięga Gatsby, by
osiągnąć swój cel, nie
„Nieuczciwe środki, po jakie sięga Gatsby, by
osiągnąć swój cel, nie
Prawdziwe zepsucie, odkrywa Nick, dotyczy serc tych, którzy
pogardzają Gatsbym, szczególnie
Prawdziwe zepsucie, odkrywa Nick, dotyczy serc tych, którzy
pogardzają Gatsbym, szczególnie
W tym sensie to nie sam mit amerykański wiedzie nas
na
W tym sensie to nie sam mit amerykański wiedzie nas
na
Fitzgerald pisze dalej: „Wymykały mu się
ostatnie chwile tego popołudnia i
Fitzgerald pisze dalej: „Wymykały mu się
ostatnie chwile tego popołudnia i
Fitzgerald używa sądów bez rozpaczy.
Prawdziwa rozpacz stanowi konstruktywną
emocję zdolną
Fitzgerald używa sądów bez rozpaczy.
Prawdziwa rozpacz stanowi konstruktywną
emocję zdolną
Nad trumną Gatsby’ego Nick pogrąża
się w zadumie, od Daisy nie
Nad trumną Gatsby’ego Nick pogrąża
się w zadumie, od Daisy nie
Niezdolni do troski
W epoce jazzu, pisze Fitzgerald, i za naszą
samotnością
Niezdolni do troski
W epoce jazzu, pisze Fitzgerald, i za naszą
samotnością
Jest to szczegółowo przedstawione na przykładzie Toma
i Daisy. „Nie przejmowali
Jest to szczegółowo przedstawione na przykładzie Toma
i Daisy. „Nie przejmowali
Nocna scena, malowaną przez El Greco: dużo domów,
jednocześnie konwencjonalnych i
Nocna scena, malowaną przez El Greco: dużo domów,
jednocześnie konwencjonalnych i
Słowo „troska” (ang. care) powinno być
rozumiane literalnie: jako zdolność ludzi
Słowo „troska” (ang. care) powinno być
rozumiane literalnie: jako zdolność ludzi
Heidegger uczynił troskę (niem. Sorge)
podstawą bycia: bez troski nasze „ja”
Heidegger uczynił troskę (niem. Sorge)
podstawą bycia: bez troski nasze „ja”
Fitzgerald często używa wyrażeń
„niewyrażalne”, „niewypowiedziane”,
„nieprzekazywalne”, jak gdyby starał się
Fitzgerald często używa wyrażeń
„niewyrażalne”, „niewypowiedziane”,
„nieprzekazywalne”, jak gdyby starał się
Ostatniego dnia, podczas owego fatalnego
śniadania na godzinę przed zastrzeleniem
Gatsby’ego
Ostatniego dnia, podczas owego fatalnego
śniadania na godzinę przed zastrzeleniem
Gatsby’ego
że Daisy być
może kochGatsby stara się sam siebie przekonać, ała
że Daisy być
może kochGatsby stara się sam siebie przekonać, ała
Nick relacjonuje, że był zadowolony, iż to powiedział. „To
jedyny komplement,
Nick relacjonuje, że był zadowolony, iż to powiedział. „To
jedyny komplement,
Centralnym tematem powieści Fitzgeralda
jest samotność.
Na przyjęciach u Gatsby’ego, pośród
Centralnym tematem powieści Fitzgeralda
jest samotność.
Na przyjęciach u Gatsby’ego, pośród
Ale osobą najbardziej samotną jest Jay Gatsby,
gospodarz fantastycznych przyjęć, których
Ale osobą najbardziej samotną jest Jay Gatsby,
gospodarz fantastycznych przyjęć, których
Nikt na świe-
cie nie potrafił przeniknąć siły napędowej popychającej go
Nikt na świe-
cie nie potrafił przeniknąć siły napędowej popychającej go
Podczas gdy ciało Gatsby’ego już spoczywało w
trumnie, Nick w głowie
Podczas gdy ciało Gatsby’ego już spoczywało w
trumnie, Nick w głowie
Pomimo jednak wszystkich telefonów Nicka,
pomimo iż kondukt żałobny złożony z
Pomimo jednak wszystkich telefonów Nicka,
pomimo iż kondukt żałobny złożony z
Smutny nastrój wokół grobu pogłębiała
mżawka, jakby natura sama brała udział
Smutny nastrój wokół grobu pogłębiała
mżawka, jakby natura sama brała udział
Przy grobie pojawia się jeden z uczestników
przyjęć u Gatsby’ego, pan
Przy grobie pojawia się jeden z uczestników
przyjęć u Gatsby’ego, pan
Pogrzeb Gatsby’ego przypomina pogrzeb
Willy’ego Lomana w Śmierci komiwojażera, tyle
że
Pogrzeb Gatsby’ego przypomina pogrzeb
Willy’ego Lomana w Śmierci komiwojażera, tyle
że
Ów brak zakorzenienia był obecny w całej epoce
jazzu, choć dopiero
Ów brak zakorzenienia był obecny w całej epoce
jazzu, choć dopiero
Bóg w stylu amerykańskim
Czy samotność i obojętność mogą być wynikiem faktu,
Bóg w stylu amerykańskim
Czy samotność i obojętność mogą być wynikiem faktu,
W połowie drogi pomiędzy Nowym Jorkiem a West Egg
rozciąga się
W połowie drogi pomiędzy Nowym Jorkiem a West Egg
rozciąga się
Lecz ponad tym szarym skrawkiem ziemi, nad którym
wiatr nieustannie przesuwa
Lecz ponad tym szarym skrawkiem ziemi, nad którym
wiatr nieustannie przesuwa
George Wilson, na wpół oszalały po śmierci żony, która
została potrącona
George Wilson, na wpół oszalały po śmierci żony, która
została potrącona
„Rozmawiałem z nią... powiedziałem jej, że może mnie oszukiwać,
ale nie
„Rozmawiałem z nią... powiedziałem jej, że może mnie oszukiwać,
ale nie
W epoce jazzu musi sprzedać siebie Człowiek, który oddaje cześć
bogu
W epoce jazzu musi sprzedać siebie Człowiek, który oddaje cześć
bogu
„Jedyną głęboko zakorzenioną w mitologii
narodu jest Śmierć komiwojażera. Willy Loman
„Jedyną głęboko zakorzenioną w mitologii
narodu jest Śmierć komiwojażera. Willy Loman
To, co powiedziano nad jego grobem, ma
głęboki sens: „Nigdy nic
To, co powiedziano nad jego grobem, ma
głęboki sens: „Nigdy nic
Świadomość w Ameryce
Po pogrzebie Gatsby’ego Nick prowadzi rozważania dotyczące jego
własnej
Świadomość w Ameryce
Po pogrzebie Gatsby’ego Nick prowadzi rozważania dotyczące jego
własnej
„To jest mój Środkowy Zachód, nie pszenica, nie
prerie, nie zagubione
„To jest mój Środkowy Zachód, nie pszenica, nie
prerie, nie zagubione
„Gatsby wierzył w zielone światło”, podobnie
jak miliony innych, dobrych Amerykanów.
„Gatsby wierzył w zielone światło”, podobnie
jak miliony innych, dobrych Amerykanów.
W tej ciszy Nick zatrzymuje się.
Czy ma to jakikolwiek sens?
W tej ciszy Nick zatrzymuje się.
Czy ma to jakikolwiek sens?
Szuka mitu, który wchłonąłby tę nieustającą klęskę,
mitu, który by zdołał
Szuka mitu, który wchłonąłby tę nieustającą klęskę,
mitu, który by zdołał
Mit Syzyfa
Ta chwila rozpaczy zrodziła mit, nowy, ale i odwieczny,
jedyny,
Mit Syzyfa
Ta chwila rozpaczy zrodziła mit, nowy, ale i odwieczny,
jedyny,
Jest coś, co Syzyf może uczynić: może być
świadomy każdej chwili
Jest coś, co Syzyf może uczynić: może być
świadomy każdej chwili
Z rozważań na temat Gatsby’ego wyłania się
monotonia, która jest udziałem
Z rozważań na temat Gatsby’ego wyłania się
monotonia, która jest udziałem
Syzyf to nie monotonia
Jest postacią twórczą, próbował nawet zwyciężyć
śmierć.
Nigdy
Syzyf to nie monotonia
Jest postacią twórczą, próbował nawet zwyciężyć
śmierć.
Nigdy
Świadomość Syzyfa jest probierzem jego
człowieczeństwa. Syzyf jest ową myślącą
trzciną,
Świadomość Syzyfa jest probierzem jego
człowieczeństwa. Syzyf jest ową myślącą
trzciną,
Syzyf zajmuje swe miejsce w szeregu
bohaterów, którzy głoszą bunt wobec
Syzyf zajmuje swe miejsce w szeregu
bohaterów, którzy głoszą bunt wobec
Syzyf z pewnością dostrzegał kłębki różowych
obłoków, zapowiadających świt, lub odczuwał
Syzyf z pewnością dostrzegał kłębki różowych
obłoków, zapowiadających świt, lub odczuwał
Wszystko było dla Syzyfa możliwe, a nawet gdyby był
Gatsbym, mógłby
Wszystko było dla Syzyfa możliwe, a nawet gdyby był
Gatsbym, mógłby
Mit Syzyfa musi trwać w przeciwwadze do
„zielonego światła”, by zrównoważyć,
Mit Syzyfa musi trwać w przeciwwadze do
„zielonego światła”, by zrównoważyć,
Mit Syzyfa może nam pomóc w
zrozumieniu, dlaczego marzenie Gatsby’ego
runęło;
Mit Syzyfa może nam pomóc w
zrozumieniu, dlaczego marzenie Gatsby’ego
runęło;
Nieważne, jak daleko w przeszłość zniosło nas
zmęczenie i śmierć, zebraliśmy
Nieważne, jak daleko w przeszłość zniosło nas
zmęczenie i śmierć, zebraliśmy
Mit Syzyfa zatem nadaje sens naszym
wysiłkom; rzuca światło w ciemność
Mit Syzyfa zatem nadaje sens naszym
wysiłkom; rzuca światło w ciemność
Mit Syzyfa jest wyzwaniem dla American dream.
Stoimy przed koniecznością „przeznaczeniem”,
Mit Syzyfa jest wyzwaniem dla American dream.
Stoimy przed koniecznością „przeznaczeniem”,
Разветвляющиеся программы. Условный оператор (Java, Лекция 4)
Пассивное использование солнечной энергии
Стадии проектирования зданий. Маркировка строительных чертежей (лекция №2)
текст для разбора - презентация для начальной школы
Аборт как социально-медицинская проблема Выполнила Погосян К.Е.
Христианская церковь в раннее средневековье
Отчётно – выборное собрание Отчётно – выборное собрание
ВАТАГИН ВАСИЛИЙ АЛЕКСЕЕВИЧ
Проблемные мотивации на уроках русского языка и литературы и пути их решения. Вопрос о мотивации учения есть вопрос о процессе са
Комплексная оптимизация городского транспорта с использованием искусственных нейронных сетей
Система кровообращения Система кровообращения вместе с нервной системой объединяет все органы в единый организм 
Поведінковий стандарт сфери туристичної діяльності
Презентация Внимание и память
Почему Библия действенна сегодня
Проект Автоматизированная система открытия окон
4. Оборотные средства предприятий нефтегазового комплекса 4.1 Структура и классификация оборотных средств 4.2 Методы оценки матери
Презентация на тему "АЛЛЕРГИЧЕСКИЕ ПОРАЖЕНИЯ СЛИЗИСТОЙ ОБОЛОЧКИ ПОЛОСТИ РТА" - скачать презентации по Медицине
Система питания дизеля COMMON RAIL
Управление персоналом и организационное поведение. Взаимодействие работников организации
Дед Мороз разных стран
Ядовитые технические жидкости
Музеи Татарстана и России Материалы для внеклассного мероприятия. автор – Насибуллина Г.Х.
Итоговое сочинение. Теоретические понятия
Графики тригонометрических функций
ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ СОСТАВЛЕНИЯ БИЗНЕС-ПЛАНА И РАЗРАБОТКИ СТРАТЕГИИ АРХАНГЕЛЬСК 19.04.2007 
Субботы московского школьника. Практикум «Современный фитнес в домашних условиях»
УБ online Работа с книгой
Қаржылық құрылымның құқықтық негіздері