Николай Бердяев «Письмо тринадцатое о культуре»

в экономике, а в культуре осуществляются цели общества. И высоким качественным уровнем К. измеряется ценность и качество общественности.

Вокруг храма  зачалась она и была связана с жизнью религиозной. К. символична по своей природе. В К. не реалистически, а символически выражена духовная жизнь. В ней даны не последние достижения бытия, а лишь символические его знаки. К. есть явление глубоко индивидуальное и неповторимое. У неё есть душа.

Цивилизация
Ц. не имеет такого благородного происхождения. Ее происхождение мирское. Она родилась в борьбе человека с природой, вне храмов и культа. К. всегда идет сверху вниз, путь ее аристократический. Ц. идет снизу вверх, путь ее буржуазный и демократический. Ц. же есть явление общее и повсюду повторяющееся.

более всего дорожит своей преемственностью Ей дорого увековечение, непрерывность, преемственность, прочность культурных творений и памятников.

Цивилизация

Ц. дорожит своим недавним происхождением, она не ищет древних и глубоких источников. Она гордится изобретением сегодняшнего. У нее нет предков, она не хочет вечности. Ц. футуристична. В ней есть хамизм зазнавшегося parvenu (выскочки).

Культура  и цивилизация (Ц.) Происхождение и сущность культуры

с ним преемственную связь, и творческое, обращенное к будущему и созидающее новые ценности. Но в культуре не может действовать начало революционное, разрушительное.

Цивилизация

Революционное начало по существу враждебно культуре , антикультурно. И революционеры с легкостью готовы разрушить все памятники великих культур, все творческие их ценности во имя утилитарных целей, во имя блага народных масс.

Культура  и цивилизация (Ц.) Происхождение и сущность культуры

античная греко-римская К. Античная К. вошла в христианскую церковь, и церковь была хранительницей преданий культуры в эпоху варварства и тьмы.
Невозможна и низка совершенно безрелигиозная К. Она религиозна по своему происхождению и религиозна по своему заданию. И в самых классических и совершенных своих достижениях, в самых строгих своих формах она теряет религиозный свой характер.

новой К., не имеющей никакой преемственной связи с прошлой К., не почитающей предков.
Нельзя делать К. приложением к какому-то основному делу. Она появится лишь тогда, когда она сама считается существенным, основным делом. Применение к К.  экономических  оценок мешает войти внутрь К. и узнать её таинственную жизнь.