Презентация Основные философские школы и течения антисциентизма в западной философии

критике науку и технику. По их мнению они не в состоянии обеспечить социальный прогресс, являются причиной обострения экологической ситуации, военной опасности. Наука рассматривается как угроза существования человека и всей человеческой цивилизации.

пытавшееся осмыслить основные проблемы философии на основе обновленной интерпретации учения И. Канта. Возникло в 60-х гг. 19 в. в Германии.

Закон специфической энергии внешних чувств
Иоганн Мюллер

Закон причинности
Герман Гельмгольц

время - не формы чувственной интуиции, а категории логического мышления;
Отсюда и тезис об "имманентности" бытия сознанию.

«Обычное сознание принимает за "данную« : действительность, есть на самом деле порождение понятий наук».

лицо;
государство - высшая форма юридического лица.
В когеновской концепции движение к социалистическому идеалу признаётся вечным, а реальное достижение этого идеала - фактически неосуществимым: эта концепция легла в основу ревизии марксизма у Э. Бернштейна, сформулировавшего тезис:
"Движение - всё, конечная цель - ничто".

вера и неверие, утрата и обретение смысла жизни.

РЕЛИГИОЗНЫЙ

АТЕИСТИЧЕСКИЙ

(К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер)

(М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю, М. Мерло-Понти, С. де Бовуар)

было создать философию как строгую науку, которая бы служила фундаментом для всех остальных наук и всей человеческой культуры.
Главное в его методе: непосредственное усмотрение сущности вещи в процессе переживания этой вещи.

Этот метод называется еще методом интенционального анализа.

«Беспредметных переживаний не существует».

науки, а субъективные категории - экзистенциалы - эмоционально окрашенные понятия.
Основной экзистенциал Хайдеггера "бытие-в - мире" говорит о том, что бытие человека и мир неотделимы друг от друга.

Хайдеггер различает страх эмпирический, касающийся каждодневного существования человека (Furht), и страх онтологический, лежащий в сердцевине его бытия (Andst).

«Человек всегда в мире и мир - это мир человека».

взаимообщения или интерсубъективности.

Человек в экзистенциализме выступает как социальное существо.

личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности - Бога.

В Персонализме противопоставляется идеалистический
плюрализм
- множественность существований, сознаний, воль,
личностей.
При этом удерживается принцип теизма,
то есть творения мира
верховной персоной (Богом)
и наделения его способностью развития.

часть общества есть индивид.
Как личность человек может утвердить себя только путём
свободного волеизъявления, посредством воли.
Таким образом, в основе учения Персонализма о личности лежит тезис о свободе воли.

решен рациональным познанием. Решение всегда исходит из личности, предполагает направление воли, выбор, нравственную оценку.
"... Вся глубина проблемы не в достижении такой организации общества и государства, при которой общество и государство давало бы свободу человеческой личности, а в утверждении свободы человеческой личности от неограниченной власти общества и государства..." (Бердяев Н.).