Роль исламского образования и духовного воспитания в формировании религиозной идентичности детей

Сентябрь 7, 2022

Главная
Алгебра
Роль исламского образования и духовного воспитания в формировании религиозной идентичности детей

Содержание

2. «Каждый младенец рождается не иначе, как в своем естественном состоянии (фитра), а (уже потом) его родители
3. РЕЛИГИОЗНОСТЬ Это набор и содержание индивидуальных религиозных убеждений относительно существования высшей силы и взаимоотношений между поступками
4. Религиозная идентичность это форма коллективного и индивидуального самосознания, построенная на осознании принадлежности к определенной религии и
5. Религиозная идентичность это сложный, противоречивый, триединый процесс/результат, во-первых, осознанного отождествления субъектом себя с трансцендентным. Во-вторых, становления
6. Г. Олпорт (1897-1967) 2 измерения религиозности: внешняя (религия как направленность вовне, средство достижения результата) внутренняя (религия
7. Внешняя религиозность Это привычка или традиция, которая используется для достижения каких-либо целей, например поддержания статуса, уверенности
8. Известный современный мусульманский богослов Али ас-Саляби: различия между истинным мусульманином и экстремистом. Истинный мусульманин озабочен за
9. Внутренняя религиозность «У людей с [внутренней] ориентацией религия — основной мотив. Другие потребности, хотя бы и
10. Развитие религиозной идентичности На первой стадии (5-7 лет) для детей характерно недифференцированное мышление и представления о
11. Стадия 1: наступает в возрасте от 3 до 7 лет, когда ребенок не понимая своего чувства
12. Молитва в детстве 3-4 года – молитва уже включает в себя понимание Бога, но основное внимание
14. Скачать презентацию

Слайд 2

«Каждый младенец рождается не иначе, как в своем естественном состоянии (фитра),

а (уже потом) его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Точно так же и животные появляются на свет целыми (а не изувеченными): разве найдешь среди них кого-нибудь с отрезанным ухом?!» (Сахих Муслим).

Слайд 3

РЕЛИГИОЗНОСТЬ
Это набор и содержание индивидуальных религиозных убеждений относительно существования высшей силы

и взаимоотношений между поступками человека и религиозными убеждениями.
Под религиозностью часто понимается степень индивидуальной вовлеченности в религию, при этом она подразумевает наличие как когниции (т.е. убеждения), так и действия (т.е. активного проявления). То есть религиозность включает в себя с одной стороны особенности личностного восприятия религиозных ценностей, норм, морали и базовой религиозной доктрины, и с другой - поведенческий аспект религии: посещение мест проведения богослужений, участие в ритуалах, чтение религиозных текстов и молитвы.
За религиозностью могут стоять разные потребности и черты — какой человек, такая у него и вера (Д.А. Леонтьев).

Слайд 4

Религиозная идентичность
это форма коллективного и индивидуального самосознания, построенная на осознании принадлежности

к определенной религии и формирующая представления о себе и мире посредством соответствующих религиозных догм.

Слайд 5

Религиозная идентичность
это сложный, противоречивый, триединый процесс/результат,
во-первых, осознанного отождествления субъектом

себя с трансцендентным.
Во-вторых, становления личностных характеристик и ценностных ориентаций личности, создающих особое отношение к окружающему миру и людям, накладывающий отпечаток на поведение.
В-третьих, отождествления себя с определенной религиозной общиной, принятия ее обрядов, символов и ценностей, учения.

Слайд 6

Г. Олпорт (1897-1967)
2 измерения религиозности:
внешняя (религия как направленность вовне, средство

достижения результата)
внутренняя (религия как направленность в себя, значимый образ жизни). При этом, внешнюю религиозную ориентацию в свою очередь можно разделить на личностно-ориентированную ориентацию и социально-ориентированную внешнюю ориентацию.

Слайд 7

Внешняя религиозность
Это привычка или традиция, которая используется для достижения каких-либо целей,

например поддержания статуса, уверенности в себе так далее.
«Люди с [внешней] ориентацией склонны использовать религию для своих целей. При внешней религиозной ориентации религия для многих людей — привычка, используемая для церемоний, для удобства в семье, для личностного комфорта. Свою веру они принимают не особо всерьез или же выборочно кроят под себя и более важные свои интересы».
Связана с:
Предубеждениями
Нетолерантностью и экстремизмом
Радикальная религиозность – тоже внешняя. Сосредоточена на внешнем соблюдении религиозных норм.

Слайд 8

Известный современный мусульманский богослов Али ас-Саляби: различия между истинным мусульманином и

экстремистом.

Истинный мусульманин озабочен за свою веру, экстремист же за веру других.
Истинный мусульманин стремится направлять себя и окружающих в Рай, экстремист же ищет доводы, указывающие, что другие попадут в Ад.
Истинный мусульманин ищет повода для прощения ошибок других, экстремист же высматривает ошибки и недостатки окружающих, чтобы вынести им приговор.

Слайд 9

Внутренняя религиозность
«У людей с [внутренней] ориентацией религия —
основной мотив. Другие потребности,

хотя бы и сильные, они считают в конечном счете менее важными и пытаются приводить их к согласию с религиозными убеждениями и предписаниями. Свою веру они пытаются усвоить (internalize) и полностью ей следовать. Именно в этом смысле они “живут” религией».
Внутренняя религиозность «наполняет всю жизнь мотивацией и смыслом. Она уже не ограничена отдельными сегментами эгоистического интереса».
Связана положительно с
эмпатией,
альтруизмом,
внутренним локусом контроля,
психологическим здоровьем в целом,
сложностью стиля атрибуции,
отрицательно — с депрессией.

Слайд 10

Развитие религиозной идентичности
На первой стадии (5-7 лет) для детей характерно недифференцированное

мышление и представления о религиозной принадлежности. Они не способны различать людей, различной конфессиональной принадлежности.
На второй стадии (7-9 лет) дети обладают уже в достаточной степени концептуализированной религиозной идентичностью. У них уже присутствуют некоторые абстрактные представления о конкретных характеристиках и действиях, которые характерны для представителей различных конфессий.
На третьей стадии (9-11 лет) происходит интериоризация религиозных особенностей, и фокус внимания ребенка обращается вовнутрь, на себя. Он ищет подтверждение своей религиозной принадлежности через собственные убеждения и верования и, в конце концов, начинает относить себя к определенной конфессии. На этой стадии впервые начинает употребляться термин «религия».

Слайд 11

Стадия 1: наступает в возрасте от 3 до 7 лет, когда

ребенок не понимая своего чувства подражает взрослым, фантазирует и воображает и называется она интуитивно-проективная стадия.
Стадия 2: наступает в возрасте от 7 до 12 лет, называется мифически- дословная, где имеется сильная связь с семейной историей.
Стадия 3 наступает в подростковый возраст, называется синтетически- конвенциональная, связана с внешними авторитетами.
Стадия 4: наступает в юношеский возраст – это индивидуально-рефлективная стадия, где формируется своё мировоззрение.
Стадия 5: наступает в средний возраст – это консолидации парадоксов. В этот возрастной период человек начинает верить в символизм, мистику, смиряется перед судьбой.
Стадия 6: универсализующая, где «человек воплощает в жизнь уже принципы своей веры, где появляются противоречия между образом жизни и традициями веры, а в основу кладутся собственные убеждения»

Слайд 12

Молитва в детстве
3-4 года – молитва уже включает в себя понимание

Бога, но основное внимание сосредоточено на выполнении движений
7-9 лет – рост отчетливо определенного и дифференцированного представления о молитве, в котором очень важны воля и эмоции.
9-12 лет – развиваются когнитивные и эмоциональные компоненты веры

Роль исламского образования и духовного воспитания в формировании религиозной идентичности детей

Содержание

«Каждый младенец рождается не иначе, как в своем естественном состоянии (фитра),

РЕЛИГИОЗНОСТЬЭто набор и содержание индивидуальных религиозных убеждений относительно существования высшей силы

Религиозная идентичностьэто форма коллективного и индивидуального самосознания, построенная на осознании принадлежности

Религиозная идентичность это сложный, противоречивый, триединый процесс/результат, во-первых, осознанного отождествления субъектом

Г. Олпорт (1897-1967)2 измерения религиозности: внешняя (религия как направленность вовне, средство

Внешняя религиозностьЭто привычка или традиция, которая используется для достижения каких-либо целей,