Ведущие педагогические идеи и концепции в истории человечества на разных этапах его развития.

Древнего Востока и Античного мира.
2.Сущность гуманистического подхода западноевропейских мыслителей к проблемам воспитания и образования в средние века и эпоху Возрождения.
3.Ведущие педагогические идеи и концепции Нового Времени и эпохи Просвещения.

конца ХХ века. Учеб. пособие для пед. учеб. заведений. / Под ред. А.И. Пискунова. - М.: ТЦ «Сфера», 2009. - 496 с.
Кувырталова М.А. История образования и педагогической мысли: Учебно-методическое пособие для студентов педагогических специальностей ВУЗов / М.А. Кувырталова, Э.В. Власов, Ю.А. Тарасова. – Тула: Изд-во Тул. гос. пед. ун-та им. Л.Н. Толстого, 2009 – 333 с.
Педагогический энциклопедический словарь. – М., 2003.
Российская педагогическая энциклопедия. – В 2-х т. – Т. 1. – М., 1993. – С. 392-399.

и Античного мира.

На примере культурно-исторических очагов народов восточной цивилизации прослеживается зарождение педагогической мысли и воспитательных систем, их общее и особенное, обусловленное деспотическим характером государств, достаточно высоким уровнем их культуры, влиянием философско-религиозного мировоззрения в духе индуизма, конфуцианства, буддизма.

карта

Древний Восток - государства Южной Азии, Египет, Индия, Китай

и Античного мира.

ученичества,
отказа от себялюбия,
воспитание самоотверженности, мудрости, стремления преодолевать противоречия на жизненном пути

Философско-педагогические идеалы буддизма – это идеи

и Античного мира.

четыре Веды;
шесть Веданг;
четыре Упаведы – медицину, военное искусство, музыку, архитектуру, или науку о ремесле;
пураны – эпические поэмы мифологического, космогонического и легендарного содержания; итихасу – предания;
ньяя – науку о правильном рассуждении, логику;
мимансу – философскую систему обоснования ведического ритуала и текста.

Учение буддизма ориентировало на постижение мира через «просветление» путём изучения 18 областей знания:

первого советника в Лу (496 до н. э.) покинул почти сразу, уйдя в отставку.
Следующие 13 лет посещал властителей позднечжоуского Китая, стремясь склонить их к принятию своего этико-политического учения. Миссия успеха не имела. Целиком посвятил себя педагогической деятельности.
Конфуций считается первым частным учителем в Китае. Его известность как знатока книг «Ши цзин» и «Шу цзин», ритуала и музыки привлекла к нему множество учеников, составивших собрание его суждений и диалогов – «Лунь юй» (один из основных источников по этико-религиозному учению конфуцианства).
«Я в 15 лет направил помыслы на учение, в 30 лет установился, в 40 – не сомневался, в 70 – следуя тому, что желало моё сердце, не преступал меры».

1.Зарождение педагогической мысли в контексте философского знания в государствах Древнего Востока и Античного мира

Конфуций (Кун-цзы) - древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства.

и Античного мира

Исходные положения учения Конфуция:
неравенство людей,
врождённость интеллектуальных и этических качеств человека;
ведущая роль воспитания и образования в процессе развития человека;
приоритет учителя в данном процессе; важность нравственно-эстетических качеств личности и др.

Конфуций (551 г. - 479 г. до н.э.)

Конфуцианство стало официальной идеологией, которая на две тысячи лет определила характер обучения и воспитания в Древнем Китае, способствовала утверждению культа образованного человека, а Конфуций был провозглашён «учителем 10 тысяч поколений».

Востока и Античного мира.

Должное поведение.
Умение подчинить долгу себя и других.
Почтение к старшим.
Гуманность.
Знание.
Верность

Основные философско - педагогические принципы конфуцианства

Чиновник высоких моральных качеств

Как Пифагор и Сократ, Конфуций учил изустно и не оставил нам ни строчки. Всё известное нам – это записи его учеников.

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.
Будьте строги к себе и мягки к другим.

Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей.
Умереть с голоду – событие маленькое, а утратить мораль – большое.
Тот, кто обладает моралью, непременно, умеет хорошо говорить.

и Античного мира.

Ценные мысли о воспитании, образовании содержатся в трудах философов античности – Сократа, Платона, Аристотеля, Демокрита, Квинтилиана и др

Ты опытен – и дни твои направляет искусство, неопытен – и дни катятся по прихоти случая.
Без смешного нельзя познать серьёзное, и вообще противоположное познаётся с помощью противоположного, если человек хочет быть разумным.

Платон (07.11.428/427-347 до н.э.)

психологических взглядов Аристотеля лежит представление о единстве души и тела как формы и материи и о наличии у человека трёх видов души: растительной, животной, разумной.

Аристотель (384-322 до н.э.)

достигнуты, если им не учиться».
«Постоянное общение с дурными развивает дурные задатки».
«Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей».
«Природа и воспитание подобны. А именно воспитание перестраивает человека и, преобразуя, создаёт [ему вторую] природу».

Демокрит (ок. 460-370 до н.э.)

может только глупец.
Познай самого себя.
Невежество - ночь ума, ночь безлунная и беззвездная.
Щедрость не знает границ.
Что посеешь, то и пожнешь.
Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.
Привычка - вторая натура.

Цицерон (106-43 до н.э.)

государства к высшей идее блага путём воспитания своих граждан, а также организации школ
соответствие воспитания и образования природе, учёт возрастных особенностей человека;
Ведущая роль чувственного опыта, ощущений в процессе познания;
представление о человеке как целостности тела и души;
ценность нравственного воспитания, умственного образования, планомерного физического развития человека.

на дальнейшее развитие педагогической мысли и школьной практики

имели труды Цицерона и Квинтилиана.

Цицерон (106-43 гг.до н.э.)

средние века и эпоху Возрождения.

V-X вв
раннее Средневековье
XI-XIV вв
развитое Средневековье
XV-XVI вв.
позднее Средневековье

Средние века - исторический период в развитии Западной Европы от падения Римской империи до первых буржуазных революций

Наличие двух тенденций в воспитании и образовании – духовной и светской

средние века и эпоху Возрождения

Гуманизм – ведущее направление в философских учениях эпохи позднего Средневековья, ставшее основным в понимании сущности и целей воспитания.
Представители – Леонардо Бруни (1370/74-1444), Маттео Пальмиери, Лоренцо Валла (1405/07-1457), Леон Баттиста Альберти (1404-1472)

Гуманизм (лат. humanus – «человечный») – воззрение, рассматривающее человека как высшую ценность, защищающее его естественные права на жизнь, свободу, всестороннее развитие, счастье.

выработке идеала воспитания личности;
признание природного равенства всех людей на воспитание и образование;

развитие активности человека в его стремлении к совершенству, благодаря чему обретается благородство и знатность (Эразм Роттердамский);

созданном на новой социальной основе (утопический социализм Томаса Мора, Томмазо Кампанеллы);

обучение и воспитание в школах, основанных на уважении к личности ребёнка, признании его человеческого достоинства (Витторино да Фельтре, Гуарино Гуарини);
реализация энциклопедической программы обучения (Франсуа Рабле);
опыт, эксперимент как основа человеческого знания и критического мышления (Мишель Монтень, Хуан Луис Вивес).

образовании личности, были:

Григорий Богослов (330-390)

Василий Кесарийский (330-379),

Григорий Нисский (335-394),

Иоанн Дамаскин (675-753),

Михаил Пселл (1018-1078).

Василий. Григорий, Златоуст

Златоуста (около 344 – 407 гг.), названного «вселенским учителем и святителем».

книжной грамоты, уважительного отношения к светскому знанию, пропаганды гуманистической концепции человека и его воспитания на основе признания ценности божественного духовного начала в его личности.
содействовала становлению древнерусской образованности; на русский язык переводились сочинения византийских авторов, содержащие сведения по естественным наукам, истории, философии.

Церковь Иоанна Златоуста в Костроме

направления (17 век)

религиозно-рационалистическое, сочетавшее идеи католицизма и рационализма, педагогики иезуитов (кружок «Пор-Рояль» и др.);
естественнонаучное, обосновывавшее важность светского образования и воспитания на основе данных экспериментальных исследований, индуктивно-дедуктивного познания (Ф. Бэкон, Р. Декарт) и идей природосообразности воспитания и обучения, демократического характера учебных заведений, обучения на родном языке (В. Ратке и др.);

пансофическо-гуманистическое, заложившее основы педагогики как науки о воспитании и обучении (Я.А. Коменский);
светско-рационалистическое, представленное концепцией воспитания нового человека-«джентльмена» (Дж. Локк), оказавшее существенное влияние на французское Просвещение и движение филантропизма;
просветительское, ориентированное на ликвидацию сословной школы, распространение общеобразовательных знаний в сочетании с практической подготовкой к жизни (У. Петти)..

становление.
1621 – 1656г. – годы эмиграции, активная педагогическая деятельность в Польше и Венгрии.
1656 – 1670г. – последние годы жизни в Амстердаме, обобщение педагогических поисков.

Впервые попытался привести в систему и обосновать объективные закономерности воспитания и обучения, руководствуясь педагогическим опытом различных стран, своим собственным, педагогическими наработками предшественников (В. Ратке).

Периоды жизни и деятельности

педагогическая книга для родителей;
«Открытая дверь языков и всех наук» - учебная книга по усвоению латинского языка с применением наглядности;

Книга по теории обучения и воспитания, в основу которой положен эмпирико – индуктивный метод познания и синкретический подход к пониманию механизма взаимосвязи развития человека и природы.

«Великая дидактика» (1632г.)

- учебная иллюстрированная энциклопедия для детей;

Труды Коменского

«Мир чувственных вещей в картинках»

педагогического процесса;
• человек – это «микрокосм», часть и «совершенное творение природы»;
• природосообразность - главное условие воспитания и обучения;
• пансофия, т.е. обобщение всех добытых цивилизацией знаний и донесение их через школу на родном языке до всех людей независимо от общественной, расовой, религиозной принадлежности;
• пангармония, т.е. достижение всеобщей гармонии в развитии личности;
• пампедия, т. е. всеобщее воспитание, универсальное образование;
• демократизм и гуманизм в организации школьного образования, воспитании личности.

Я.А.Коменский

сообразовываться с природой.
Человек - часть природы; он подчиняется ее главнейшим, всеобщим законам

ум, т. е. способность отражать окружающий мир - «живые весы и рычаг всех вещей»;
воля, «судья всех решений и повелений», субъективная основа нравственности;
способность действия (рука) и речь (язык) как способность «истолкования и выражения мысли».

природные предпосылки развития и воспитания человека.

лет - усиленный физический рост, развитие органов чувств;
отрочество – от 6 до 12 лет - развитие памяти и воображения с их исполнительными органами – языком и рукой;
юность – от12 до 18 лет - помимо указанных качеств - более высокий уровень развития мышления («понимания и суждения»);
возмужалость – от 18 до 24 лет - развитие воли и способности сохранять гармонию.

Возрастная периодизация

Типы школ

Материнская школа - дошкольное воспитание под руководством матери;

Школа родного языка – школа начальной грамоты в каждой общине, селении, местечке для обучения детей обоего пола

Латинская школа, или гимназия – средняя школа для юношей в каждом городе;

Академия – высшая школа для возмужалых молодых людей в каждом государстве или большой области

к вечной жизни с Богом. Истинное воспитание заключается в том, чтобы человек был знающим все вещи, владыкою всех вещей и самого себя, чтобы он себя и всё возводил к Богу – источнику всех вещей.

Содержание воспитания

научное образование

нравственное воспитание

религиозное воспитание

Человек делается человеком только благодаря воспитанию, «из всякого ребенка можно сделать человека».

всех, всему…наверняка, с успехом, легко, основательно, скоро».
Принципы обучения систематичность, необходимость доводить учащихся до понимания связи между явлениями и так организовать учебный материал, чтобы он не казался учащимся хаосом, а был бы кратко изложен в виде немногих основных положений; посильность обучения для учащихся, т. е. доступность их возрасту; прочность усвоения учащимися учебного материала; сознательность, т. е. «ничего не заставлять выучивать на память, кроме того, что хорошо понято рассудком».

«Все, что только возможно, предоставлять для восприятия чувствами: видимо для восприятия – зрением; слышимое – слухом; запахи – обонянием; подлежащие вкусу – вкусом; доступное осязанию – путем осязания. Если какие-либо предметы сразу можно воспринимать несколькими чувствами, пусть они сразу схватываются несколькими чувствами».

Наглядность –
«золотое правило» дидактики

в точно определенное время по расписанию;
одновременная работа учителя со всем классом по одному предмету;
занятия - ежедневно по 4-6 часов, после каждого часа- перерыв.

Учитель – пастух, садовник, акушер, полководец, который стережёт и охраняет «своё стадо», ухаживает за детьми как за растениями в саду, архитектор и мастер – гуманист.

Организация обучения – классно урочная система

«Учитель - это пример для ученика, его наставник и друг».

августа 1632 г. в г. Рингтон, на западе Англии, в семье адвоката.
В 1646 г. - зачислен в Венстминстерскую школу.
В 1652 г. поступил в Оксфордский университет, где увлекался наукой, философией, преподавал греческий язык, риторику, этику.

Джон Локк (1632 - 1704)

С 1667 г. – домашний врач и воспитатель в семье лидера партии вигов графа Шефтсбери.

С 1675 по 1689 г.- эмиграция в Голландию.
По возвращении -правительственная служба, научная и литературная деятельность.

Э.Эшли Купер,
воспитанник Локка

Граф Шефтсбери старший,

наряду с внешним опытом опыта внутреннего, являющегося продуктом деятельности рассудка.
Душа ребенка – это «чистая доска».
От воспитания и обстоятельств жизни зависит все развитие человека .

Естественное равенство от рождения не есть равенство индивидуальных способностей.

Ведущие методологические идеи педагогического учения

– подготовка человека к добродетельной жизни и практической деятельности.

Формирование характера на первом этапе предполагает «страх и уважение ребенка к воспитателю»; на втором - «любовь и дружбу».
Воля - это воспитание привычек. Она – основа твердого характера. Привычки создаются и закрепляются упражнениями. Плохие привычки (лень, ложь, капризы) можно преодолеть хорошими.
Дисциплина начинается с подчинения требованиям взрослых, воспитателей. Однако « рабская дисциплина создает рабский характер».

«Мысли о воспитании» (1693 г.) – Программа воспитания

Основные средства воспитания – пример, среда, окружение ребенка: «ничто не проникает так незаметно и так глубоко в душу человека, как пример»; «положительные или отрицательные стороны многих вещей (при хорошем воспитании или дурном) будут лучше познаваться и глубже запечатлеваться из примеров других людей, чем из тех правил и наставлений, которые им могут даваться по этому поводу».

жизни ребенка, при которой соблюдается умеренность в пище, одежде, развлечениях.
«В здоровом теле – здоровый дух».

твердый характер, воля, дисциплинированность. сдержанность, мужество, умение владеть собой, благожелательность – основные качества будущего джентльмена.

практическая польза;опора на желание, любознательность, интерес ребенка («где нет желания, не может быть никакого усердия»); самостоятельность мышления в сочетании с опытным знанием; отсутствие наказания; стимулирование активности вопросами, игрой.

Трудовое воспитание – основа подготовки к жизни, т.к. ремесло делает человека независимым; предупреждает праздность; закаляет.

Умственное

Нравственное

Физическое

Святых в имении Мешэмов в Отсе Хай Лайвер,
Эппинг Форест,

Могила Джона Локка

В 1691 Локк принял предложение поселиться в загородном доме в Отсе (графство Эссекс) – приглашение леди Мешэм, жены члена парламента. Занимался воспитанием сына леди Мешэм, переписывался с Лейбницем, встречался с И. Ньютоном, с которым они обсуждали послания апостола Павла.

Графство Эссекс

в Женеве, в семье ремесленника – часовщика.
Воспитатели - отец и тетка.
Переменил много профессий: обучался у священника; был учеником нотариуса, гравера; служил лакеем и секретарем; домашним воспитателем и учителем музыки.

В годы реакции эмигрировал в Пруссию, затем - в Англию.
Во Францию вернулся в 1767 г. под именем Рену, где написал автобиографическое сочинение «Исповедь».

Изучал «Логику» Пор-Рояля, «Опыты» Локка, сочинения Декарта, Лейбница.

Ж.-Ж.Руссо ( 1712-1780 )

(1762).
Автобиографическое сочинение «Исповедь» (1767).

«Способствовал ли прогресс наук и искусств улучшению или ухудшению нравов» (1750).
«Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755).
«Общественный договор» (1762).

Труды Ж.Ж. Руссо.

жизнь, свободу, собственность, равенство возможностей;
приоритетность сенсуалистического познания в сочетании с опытным характером знаний;
«религия разума», т.е. индивидуальный характер веры человека.

В романе действуют 2 персонажа – Эмиль (от рождения до 25 лет) и воспитатель, выполняющий роль родителей и воспитывающий Эмиля на «лоне природы», вдали от развращающего людей общества.

Ведущие методологические идеи педагогического учения Руссо

«Эмиль, или О воспитании» - художественно-педагогический роман

ненасильственное воспитание гуманного человека, который живет плодами своего труда, ценит и умеет защищать свою свободу, уважая свободу других.

Человек от рождения наделен природными задатками, которые должно сохранить и развить воспитание

от цивилизации, на «лоне природы»;
природа есть лучший учитель.

Факторы воспитания

природа
(внутренний мир ребенка )

вещи
среда в широком понимании

люди,
учат как пользоваться средой

индивид

воспитания. «…каждый ребенок рождается свободным – это его естественное право, не допустимы зубрежка, суровая дисциплина, телесные наказания, т.к. это насилие над личностью».
Индивидуальный характер воспитания сообразно возрасту.
«Не торопитесь сделать «скороспелые плоды», «юных докторов» и «старичков».

Младенчество от 0 до 2 лет
Детство
от 2 до 12 лет
Отрочество от 12 до 15
Юношество от15 до брака

ни наука, ни правила поведения; но он, движимый интересом, приобретает опыт, из которого и формулируются выводы.

«Есть единственная в мире профессия, которая не покупается и не продается – это профессия учителя».
Позиция учителя: «не в том, чтобы учить истине и добру, но в том, чтобы предохранять сердце от пороков, а ум от заблуждений».

Роль воспитателя - направляющая, корректирующая

Эрмонвиле, на маленьком островке, засаженном пирамидальными тополями. На могиле поставили памятник с надписью: «Здесь лежит человек природы и правды».

Педагогическая теория Руссо получила дальнейшее развитие в реформаторской педагогике конца XIX – начала XX столетия, учении Л. Толстого

мысли в странах Западной Европы, США и России определялось отношением к науке как духовной ценности, образованию – как важнейшему фактору и движущей силе прогресса

Педагогические идеи Руси
разделение образования на церковное и светское;
сочетание общеобразовательной подготовки с профессиональной;
становление женского образования и воспитания;
сословность образования.

и концепции 19 века

Педагогика как наука и искусство воспитания (И.Ф. Гербарт, К.Д. Ушинский);

развивающее обучение и элементарное образование (И.Г. Песталоцци),

народная школа и воспитывающее обучение (Ф.А.В. Дистервег),

реальное образование (Г. Спенсер, Н.А. Корф, Е.Н. Андреев, И.А. Вышнеградский), индустриальное образование (Б.Т. Вашингтон),

свободное воспитание личности и народная школа (Л.Н. Толстой).

педагогика,
прагматическая педагогика,
педагогика личности,
функциональная педагогика,
социальная педагогика.

педоцентризма (принцип «исходя из ребёнка»);
свободы в воспитании, воспитание как процесс саморазвития личности;
индивидуального подхода в сочетании с коллективным;
интереса и активности ребёнка в обучении;
трудового гражданского воспитания;
антропософии в понимании сущности педагогического процесса;
экспериментального исследования личности ребёнка;
коренного преобразования школьной системы, расширения образования, обновления содержания образования, форм, методов обучения в массовой школе.

направления реформаторской педагогики

идеи реформаторской педагогики

Сформировались три научно-педагогические парадигмы: «школа учёбы», «школа труда», «свободная школа».