ОСНОВНЫЕ АВТОРСКИЕ ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ ПРОШЛОГО

1780 – 1797 годы –литературная деятельность: «Лингард и Гертруда», «Как Гертруда учит своих детей», «Книга матерей», «Азбука наглядности».

1774 по 1780 г.г.- педагогический эксперимент (д. Нейгоф): создал приют «Учреждение для бедных детей»;

Автор общечеловеческого воспитания, социальной педагогики, элементарного образования, развивающего обучения

1800 – 1804 –педагогическая работа в Буркдорфе: открыт институт, в котором объединились средняя школа с интернатом и учреждения для подготовки учителей.
1805-1825 - руководство приютом для бедных в Ивердене.

Песталоцци в Станце

Памятник И.Песталоцци
в Ивердоне

«Лебединая песня» - педагогическое завещание (Нейгоф).

Методологические идеи педагогического учения Песталоцци

«Труд учит презирать слова, оторванные от дела». Правильно организованная физическая работа детей содействует развитию их ума и нравственных сил.

Цель воспитания - развить все природные силы и способности человека; развитие должно быть разносторонним и гармоническим.

Процесс воспитания должен "начинаться с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложному» - суть теории элементарного образования.

Интеллектуальное образование предполагает всестороннее развитие умственных задатков, овладение навыками интеллектуальной работы.
Развитию умственных сил служит правильное обучение, т.е. соответствующее законам их саморазвития, вызывающее в ребенке общее «духовное стремление к совершенству». Основная задача – «возвышение духа от смутных наблюдений до ясных понятий».

Метод И.Г.Песталоцци.

ШколаПесталоцци в Германии; 1840 - школа Фребеля

«Спаситель бедных в Нейгофе, народный проповедник в «Лингарде и Гертруде», отец сирот в Станце, основатель народной школы в Буркдорфе, в Ивердене – воспитатель человечества…Все для других – ничего для себя».

Иоганн Фридрих Гербарт
(1776-1841)

Родился в Ольденбурге, в семье юриста.
Получил образование в латинской школе, затем - в Иенском университете.
Был воспитателем в семье швейцарского аристократа.
В 1802 году защитил диссертацию на степень доктора философии.

Деятельность как профессора связана с Геттингенским и Кенигсбергским университетами: возглавлял в течение 24 лет кафедру философии и психологии, читал лекции по педагогике и психологии, руководил семинарией по подготовке учителей, при ней создал опытную школу, где преподавал математику.
Скончался от сердечного удара 14 августа 1841 г. в Геттингене.

человек есть личность и самоцель;
ребенок индивидуален, это не «некая статичная данность, генетическая одаренность, а открытый процесс развития, зависящий от ситуации, от опыта, наконец, от воспитания»;
воспитание должно обеспечивать свободное и радостное развитие человека, но не в дали от общества;

чего не дано в опыте, то не может быть предметом мышления; знание без опыта невозможно;
душа ребенка – реальная неизменная носительница представлений, которые подвержены изменчивости, образуя личное «я»; мышление, чувство, представление, желание – суть и различные стороны проявления души.

Методологические идеи педагогического учения Гербарта

Педагогическая теория Гербарта отражена в работах:
«Наука педагогики, выведенная из целей воспитания» (1806),
«Письма о приложении психологии к педагогике» (1831),
«Очерк лекций по педагогике» (1835).

Педагогика как наука есть «стройный порядок теорем, составляющих одно мыслимое целое,..выводимых как следствия из основных положений и как основные положения из принципов», т.е. система знаний.
«Педагогика как искусство представляет собой сумму навыков, которые необходимо использовать для решения определенной задачи».

Цель воспитания – это воспитание добродетельного человека, основанное на «практической философии» в понимании этических идеалов и средствах их достижения, исходя из знаний психологии.

Цели
возможные

Цели
необходимые

развитие многостороннего интереса

воспитание нравственности

пути достижения цели воспитания

управление
развитием

воспитывающее
обучение

нравственное
воспитание

Управление – начальный этап руководства ребенком для предупреждения отрицательных действий и поступков, подавление «дикой резвости», приучение к дисциплине. Создает предпосылки для осуществления процесса воспитания.
Средства управления:
основные – это угроза, надзор, приказания и запрещения, наказания (не исключая телесные);
вспомогательные – авторитет и любовь, т.к. они выходят за пределы управления. Причем авторитет должен принадлежать отцу, а любовь – матери.

Нет воспитания без обучения, нет обучения, которое не воспитывает.
Воспитывающее обучение должно основываться на многосторонности интересов.

Идея воспитывающего обучения

Существует четыре ступени обучения:
Ясность – сосредоточение в состоянии покоя. Выделяются новые представления об объекте, явлении, событии и подвергаются углубленному рассмотрению.(Первоначальное ознакомление учащихся с новым материалом, основанным на широком использовании средств наглядности).
Ассоциации - сосредоточение в состоянии движения. Устанавливаются связи, ассоциации между знакомыми представлениями.
Система – осознание в состоянии покоя. Приводится в связь то, что было приобретено на первых двух ступенях. Производятся обобщения, устанавливаются правила, выводятся законы. Происходит усвоение нового знания.
Метод – осознание в состоянии движения. Приобретенные знания применяются к новым фактам, явлениям. Учащиеся в процессе выполнения упражнений вырабатывают навык применения их на практике.

Нравственное воспитание воздействует на душу ребенка, направляя его чувства, желания, поступки. Реализуется через достижение пяти нравственных идей:
внутренняя свобода, делающая человека цельным;
совершенства, дающего «внутреннюю гармонию»;
Благорасположения, т.е.согласования воли одного человека с волей других людей;
права, применяемая в случае конфликта двух или нескольких проявлений воли;
справедливости, служащей руководящим началом при суждении о награде тому, кто оказывает услуги обществу, или о наказании того, кто нарушает его законы.
Нравственное воспитание должно стремиться «поднять в глазах воспитанника его собственное «я» посредством глубоко проникающего одобрения».

Родился в г. Зигене в Вестфалии (Германия), в семье судебного служащего.
Учился в университетах в Гейдельберге, Херборне, Тюбингенском. Защитил докторскую диссертацию (1820).
Был директором учительских семинарий – в Мерсе, в Рейнской области (1820-1832) и Берлине (1832-1847), где преподавал педагогику, математику и немецкий язык. В 1827 г. Ф.А.В. Дистервег основал и был редактором педагогического журнала «Рейнские листки для воспитания с особым вниманием к народной школе»; издавал также «Педагогический ежегодник»(1851).
В 1831 г-1841 гг. создал в Берлине четыре учительских общества; в 1848 г. был избран председателем Всеобщего немецкого учительского союза.

Теоретик народной школы, «учитель немецких учителей»

Родился в Туле, в небогатой дворянской семье.
В 1840 г. окончил Новгород-Северскую гимназию; поступил на юридический факультет Московского университета , по окончании которого получил рекомендацию на работу «в министерство и другие присутственные места».
В 1846 г. - назначение в Ярославский юридический лицей на должность профессора камеральных наук (законоведение, право, финансы).

1850-е до начала 60-х г. - педагогическая деятельность: преподает словесность и законоведение, является инспектором Гатчинского сиротского института, пишет педагогические статьи, получает назначение на должность инспектора классов Смольного института благородных девиц, где радикально реформирует учебно-воспитательный процесс, редактирует «Журнал Министерства народного просвещения».

«О пользе педагогической литературы» (1857); «Научно-практическое назначение педагогики».
О народности в общественном воспитании» (1857).
«Труд в его психическом и воспитательном значении» , (1860).
Человек как предмет воспитания – обобщающий труд

свободное развитие России должно свершаться не революционным, а мирным путем; именно школа и образование сделают необратимым развитие общества по пути прогресса

демократизм: «Кто хорошо знаком с историей России, тот ни на минуту не задумается вручить народное образование самому же народу»

«всякая фактическая наука…стоит вне всякой религии, ибо опирается на факты…»

человек – главная ценность, его основная черта – любовь к людям:

4. Педагогическая мысль России XIX века.

Как наука педагогика имеет свой предмет, закономерности и принципы. Ее предмет – человек.
Педагогика не может претендовать на самостоятельность, т.к. она пользуется данными других наук о человеке. Физиология, психология, философия и история дают законы педагогике. Она «выражает эти законы в форме педагогических теорий и правил и изыскивает средства приложить их к воспитанию человека в данное время и в данном обществе».
Как искусство педагогика имеет «практическую приложимость» и связана с опытом и опытностью. Поэтому много аналогий между искусством воспитания и медициной, которым «нельзя выучиться, как выучиваются математике, астрономии, анатомии и физиологии».

Идея народности в воспитании (статья «О народности в общественном воспитании» (1857).

«Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность, на которую всегда может рассчитывать воспитание: это то, что мы называем народностью... воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту
воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа...»

Идея народности в воспитании (статья «О народности в общественном воспитании» (1857).

Библиотека им. К.Д.Ушинского,
Москва

Обучение – одна из главных составляющих воспитания; оно решает двоякую задачу: образовательную и воспитательную.

Психические процессы, обеспечивающие успех обучения:
внимание (дверь, через которую ученик приобретает знания);
память(кладовая учения);
мышление;воля; эмоции.

Труд является главным источником создания материальных ценностей и важнейшим фактором физического, умственного и нравственного совер­шенствования человека
(«Труд в его психическом и воспитательном значении» , 1860).

«Воспитание, если оно желает счастья человеку, должно воспитывать его не для счастья, а приготовлять к труду жизни». Воспитание должно развить в человеке любовь и привычку к труду.

Важно, чтобы человек в своей деятельности сочетал физический и умственный труд.

для награждения «особо отличившихся учителей и деятелей в области педагогических наук, за успешное разрешение вопросов теории и истории педагогики, психологии, дефектологии, школьной гигиены, совершенствование методов обучения, за создание образцовых учебников и учебных пособий…»

1870-1876 гг- написание «Азбуки» (1872)- комплекса учебных книг для первоначального обучения чтению, письму, грамматике, старославянскому языку и арифметике; «Новой Азбуки» - самостоятельного учебника (1875); «Русских книг для чтения» (1875); проект педагогических курсов для подготовки народных учителей («университет в лаптях»);

конец 80-х – 1910 г. -разработка религиозно-нравственного учения, с позиций которого осуществляет осмысление педагогических проблем и руководство практикой обучения и воспитания детей в Ясной Поляне.

Методологические идеи педагогического учения :

Ребенок- «первообраз гармонии, правды, красоты и добра».

«Кому у кого учиться писать: крестьянским ребятам у нас или нам у крестьянских ребят» (1862);
«Беседы с детьми по нравственным вопросам» (1907);
«О воспитании» (1909) и др.

Педагогическая система Л.Н.Толстого отражена в работах

1. Народ стремится к образованию, признает школы своим делом, если они будут отвечать его потребностям и интересам…;
Образование каждого должно способствовать движению человечества ко всеобщему благу, а это движение возможно только при наличии свободы учащихся.

2. Необходимо создание истинно свободных народных школ,
школа – это «педагогическая лаборатория».

3. «Предметом педагогики должно и может быть только образование». «Образование в самом общем смысле, обнимающее и воспитание, есть та деятельность человека, которая имеет основанием потребность к равенству и неизменный закон движения вперед образования».

Условия ее достижения – свобода и опыт, не допускающие насилия над личностью ребенка, учитывающие особенности его развития и обеспечивающие естественность отношений между учителем и учащимися.

4. Главная цель образования и воспитания – это «достижение наибольшей гармонии в смысле правды, красоты и добра».

5.Содержание образования определяется не только тем. что «мы сами знаем», но также интересом учащихся, потребностями жизни крестьянской среды и смыслом жизни самого человека в стремлении его к высшему благу через постижение христианской духовности. Основой образования должны стать не абстрактные науки, а наука жизни, «знание того, что нужно делать человеку, чтобы как можно лучше прожить в этом мире».

Поскольку знания не могут сами открыться человеку, им надо учить. На этом пути важно усвоить не только религиозно-нравственные истины, но и развить самостоятельность и творчество мышления.
«Если ученик в школе не научится сам ничего творить, то и в жизни он всегда будет только подражать, копировать…».

Это достигается путем применения разнообразных методов обучения, содействующих интересу, активности и самостоятельности учащихся ( опыты, сочинения, решение задач, экскурсии, беседы); средств обучения, среди которых главные – слово, учебные книги, обладающие высокой художественностью, выразительностью, сжатостью и простотой изложения, доступного детскому пониманию.

7. Недопустимо разделять воспитание и образование. «Нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое же знание действует воспитательно».

8. Организация занятий: свободное и естественное обучение; осознание самими детьми необходимости порядка и дисциплины; доступность и занимательность учения. «Наказание вредно…потому, что оно озлобляет того, кого наказывают,..и развращает того, кто наказывает».

Пути достижения успешности обучения:

«1. Чтобы то, чему учат ученика, было понятно и занимательно,
2. Чтобы душевные силы его были в самых выгодных условиях»… (Предисловие к Азбуке).

- говорить ученику то, что он может понять и о том, что он знает не хуже, а порой лучше учителя;
- давать ученику как можно больше конкретных сведений, фактов;
- стимулировать его наблюдения над явлениями природы, окружающей жизни;
- развивать интерес к самостоятельному изучению материала.

- никакие лишние предметы и лица не отвлекали внимания ученика;
- ученик был свободным, не стеснялся учителя и товарищей;
- не боялся наказаний…;- не переутомлялся;
- урок соответствовал возможностям и силам ученика, был не слишком легок, и не слишком труден; при этом ученик чувствовал свое продвижение в учении.

Свободное воспитание в понимании Толстого – это, во-первых, свобода в организации школ, народного просвещения; во-вторых, педагогический принцип, предполагающий: